---
type: BookChapter
work_id: '516'
book_url: https://nasa.misia.sk/books/516
book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/516.md
language: cs
position: 12
canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1016
markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1016.md
markdown_source: converted
updated_at: '2018-08-31T19:18:43Z'
translations:
  cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1016.md
  en: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1040.md
  ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5369.md
  th: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5676.md
---

# Zjevení, kniha se sedmi pečetěmi?

## KAPITOLA 11 - Druhé vidění mezi šestým a sedmým pozounem: Vyměření chrámu a služba dvou svědků

V 11. kapitole je nám nejprve dán velice důležitý odkaz na to, co se děje v době posledních tři a půl roku, když bude opět postaven chrám. Platné mezinárodní právo chrání sice Boží domy všeobecně, ale ne okolní pozemek. Proto bude na dobu tři a půl roku útlaku vydána pohanům jen předsíň. *„Pak mi byla dána třtina, která byla podobná prutu, a bylo mi přikázáno: Jdi a změř****chrám Boží s ****Jeho oltářem pro zápalné oběti a těmi, kteří se tam modlí a klaní;*

*Ale předsíň****vně chrámu****vynech a neměř ji; neboť je přenechána pohanům; oni budou svaté město pustošit po dobu****dvaačtyřiceti měsíců****.“* (v. 1–2)

Zde se jedná o čas velikého útlaku a pronásledování po prvních třech a půl letech, kdy ti dva proroci vykonávali službu a chrám byl znovu postaven. Zde je dokonalé rozdělení času, a věcný popis. Byl vyměřen dokonce oltář zápalných obětí. To nám připomíná Daniele 9:27, kde uprostřed posledního téhodne (podle něm překl.: ročního týdne) byly oběť a suchá oběť odstraněny. 

Prorok Ezechiel viděl v kap. 40–47 chrám a v něm všechny podrobnosti. Popis objasňuje, že i budoucí chrám bude postaven tak, jako první. Třetí chrám, dům Boží v Jeruzalémě, bude zase vystavěn na původním místě a bude v Tisíciletém království. O tom svědčí více biblických míst. (Izaiáš 2:2–3, Izaiáš 56:7, Ezech. 47, Ag. 2:9, Zachariáš 14:20–21, Zjevení 7:15 a j.). Chrámová hora je částí Siona, proto bude 144 000 ukázáno na hoře Sion. 

Časové rozdělení a popisy doprovodních jevů různých událostí jsou tak zřetelné, že by to muselo být jasné a přehledné pro každého. Co se týká služby dvou svědků, mají čas vyměřen rovněž na tři a půl roku:*„Povolám Své dva svědky, a oblečeni v pytlích budou prorokovat tisíc dvěstě šedesát dní.“*(v. 3) Je-li je v Písmu svatém užíván časový pojem **dvaačtyřicet měsíců** anebo **dvanáctsetšedesát dní**nebo **jeden čas, dva časy a půl času** či j**eden rok a dva roky a půl roku**– jedná se vždy o **polovinu** Danielova 70 téhodne. Při předcházejících událostech se musí dávat pozor jedině na začlenění do té správné **poloviny**. 

Ti dva Duchem pomazaní proroci jsou označováni také jako „olivové stromy“. Prorok Zachariáš je viděl v kapitole 4:11–14 napravo a nalevo od svícnu. Že stáli vedle svícnu, znamená, že jejich služba nespadá do času Církve. Vystoupí po dokončení a vzetí novozákonní Církve–Nevěsty, neboť Izrael bude zachráněn až potom (Skutky 15:14+16, Řím. 11:25 a j.)

Kdo jejich službu pozoruje, musí každopádně pomyslet na Mojžíše a Eliáše, kdy Bůh jednal na základě jejich zplnomocněného slova, vždyť skrze Mojžíšovu službu dopadly na Egypt strašné rány (2. Moj. 7–12 kap.), při nichž se voda proměnila v krev. Během Eliášovy služby byla nebesa po dobu tři a půl roku zavřena, a padl oheň z nebe (2. Kr. 1). Obojí se zopakuje ve službě dvou svědků. Enochova služba nepoukazuje na nic, co se děje při službě těch dvou proroků. Byl sedmý po Adamovi (1. Moj. 5:19–24, Juda 14, Židům 11:5–6) a byl dokonalým obrazem na opravdově věřící, žijící v sedmém, posledním časovém období Církve, kteří smrt neuvidí, ale budou proměněni a vytrženi (1. Kor. 15:51–57, 1. Tes. 4:13–17 a j.)

Byli to Mojžíš a Eliáš, kteří přišli dolů na horu Proměnění a mluvili s Pánem (Matouš 17 a j.). Oba jsou zmíněni v posledních třech verších Starého zákona proroka Malachiáše. Mojžíš, který psal pět knih Thory, je pro Židy tím největším prorokem a Eliáš nejdůležitějším, neboť podle židovské víry odpovídající Písmu povstane před zjevením Mesiáše. 

Prorok Izaiáš je popisuje jako hrdiny, vyslance, kteří prosí o mír. Hned v dalším verši je zmínka o zrušení smlouvy: *„Hleďte, jejich rekové naříkají na ulici, poslaní, kteří prosí o pokoj, pláčí hořce. *

*Zpustlé jsou silnice, žádný poutník již nechodí tou cestou.****On zlomil tu smlouvu,****města znevážil, lidi měl za nic.“*(Izaiáš 33:7–8)

*„Nyní chci povstat, říká Pán, nyní se chci napřímit, nyní se pozdvihnout! …*

*Tehdy se zleknou na Sionu hříšníci, třesení přijde na ty odporné. Kdo může obstát před zžírajícím ohněm?* *Kdo může obstát před plamenem věčným?…*

*Krále v Jeho kráse uvidí tvé oči, uvidí dalekou otevřenou zemi.“*(Iz. 33:10 + 14 + 17)

*„A vyleji na dům Davidův a na obyvatele Jeruzalémské ducha milosti a pokorných proseb. I obrátí zřetel ke Mně, kteréhož jsou bodli a kvíliti budou nad ním jako kvílením nad jednorozeným, hořce pravím, plakati budou nad ním, jako hořce pláčí nad prvorozeným.“* (Zachariáš 12:10) 

Boží pomazaní jsou „Boží lvi“, mají absolutní Boží moc. Co vysloví ve jménu Páně, to se stane. Jejich úkol nespočívá jen v tom, vyvolat 144 000, ale také vyslovit soudy nad národy a prorokovat, jak je naznačeno na konci 10. kapitoly.

Po splnění svého pověření budou usmrceni.*„A obyvatelé země se z* *toho radují a jsou dobré mysli a budou jeden druhému posílat dary; neboť tito dva proroci způsobili obyvatelům země rány.“*(v. 10)

Lidé ze všech národů a řečí budou vidět jejich mrtvá těla. Až do jistého času speciálně nad tímto veršem kritikové Bible potřásali hlavami a tázali se, jak by se to mohlo stát. Dnes je skutečně možné, prostřednictvím televize celý svět uvidí jejich mrtvá těla, a tak i v tomto bodě má Bible až do konce pravdu, ano, až na všecky věky.

*„Ale po třech a půl dnech vešel duch života od Boha do nich, a oni se postavili na své nohy, a veliký strach padl na ty, kteří je viděli.*

*A slyšeli silný hlas z nebe říkat: Pojďte sem, vzhůru! Tedy vystoupili v bílém mraku do nebe vzhůru, a jejich nepřátelé hleděli za nimi. *

*A v tu hodinu následovalo silné zemětřesení, a desátý díl města se zřítil, a sedm tisíc lidí nalezlo při tom zemětřesení smrt. Ti zbývající ale* *byli ve velikém strachu, a vzdali čest Bohu nebes.“* (v. 11–13)

**Sedmý pozoun – vítězný jásot v nebi
 Vyhlášení království na zemi**

Potom, když bylo Janovi ukázáno, co se stane v souvislosti se službou těch dvou svědků, viděl konec té epochy a reprodukuje dále, co se má dít za času troubení sedmého pozounového anděla:

*„Nyní zatroubil sedmý anděl na pozoun; byly slyšet silné hlasy v nebi, které volaly: Království na zemi je předáno našemu Pánu a Jeho pomazanému a bude na všecky věky kralovat!*

*Tedy padlo čtyřiadvacet starších, kteří sedí před Bohem na trůnech na své tváře a klaněli se Bohu:*

*Děkujeme Ti, Pane, všemohoucí Bože, který jsi, kterýžs byl, a který přijíti máš; nebo jsi přijal svoji velikou moc a ujal jsi se království.“* (v. 15–17)

Jak je ve Zjevení 10 oznámeno, přijde v tom čase tajemství Boží v Kristu k závěru, a On se ujme království. Přitom vysloví předběžný pravdivý soud nad národy a také bude soudit mrtvé, kteří budou probuzeni před nastolením Tisíciletého království. Odmění Své služebníky, proroky a všecky svaté, kteří se báli Jeho jména a v době útlaku zůstali věrní až do smrti. 

*„Národy se sice rozhněvaly, ale přišel Tvůj hněv a ****čas soudu pro mrtvé a odplata pro Tvé služebníky, proroky a svaté, pro všechny, kteří se bojí Tvého jména, malé i velké; a zkažení pro ty, kteří kazí zemi.****“*(v. 18) Tématu různých soudů před začátkem kralování rovněž odpovídají biblická místa: Izaiáš 2:2–4, Mich. 4:1–5, Matouš 25, od 31 verše, Daniel 7:9–14, Zjevení 20:4–6 a j. 

Všechny soudy před i po kralování jsou detailně popsány. Nejprve se všichni započtení k vytržení objeví před soudnou stolicí Kristovou. Oni musí být souzeni, i když jsou určeni ke slavení svatební hostiny a návazně pak řídit svět a vládnout s Pánem. Pavel píše: *„… my všichni budeme muset předstoupit před soudnou stolici* *Boží; … podle toho bude muset každý sám za sebe skládat účty před Bohem.“* (Řím. 14:10–12)

Dále píše: *„Neboť se musíme všichni zjevit před soudnou stolicí Kristovou, aby každý obdržel podle toho, jak v době svého tělesného života jednal, ať je to zlé nebo dobré.“*(2. Kor. 5:10)

*„… a není nic stvořeného, co by se mohlo před Ním ukrýt, neboť všecko leží odhalené a odkryté očím toho, před kterým se budeme muset odpovídat.“* (Židům 4:13)

Pavel si byl svou věcí před Bohem jist, ale viděl svého Pána také jako svého soudce, který bude u každého soudu vyslovovat spravedlivý rozsudek. On svědčil před svým odchodem domů: *„Zatím je mi již odložena****vítězná koruna spravedlnosti,****kterou mi Pán, ten****spravedlivý soudce****přidělí v onom dni! A netoliko mně, ale všechněm, kteří****»Jeho zjevení«****milovali.“*(2. Tim. 4:8) 

Nežli král usedne na trůn, aby vládl, bývá korunován. Když Pán přijde po svatební hostině dolů, aby rozhodl v poslední bitvě a ujal se království, má na **hlavě mnohé koruny** (Zjevení 19:12). Všichni, kteří s Ním budou panovat a jsou předurčeni s Ním kralovat, budou rovněž korunováni, nežli se budou smět s Ním posadit na Jeho trůnu.

Kdyby si byli všichni věřící vědomi, že se budou muset objevit před soudnou stolicí Kristovou, pak by to brzy vypadalo v Církvi–Nevěstě jinak. Dostavila by se Boží bázeň a slušnost do jejich rozmluv a do jejich života.*„JÁ vám ale říkám:* *z každého zbytečného slova, které lidé mluví, se budou zodpovídat ve dni soudu: neboť podle svých slov budeš buďto ospravedlněn, anebo podle svých slov budeš odsouzen.“*(Matouš 12:36–37)*„Pán bude Svůj lid soudit.“*(Židům 10:30) Ve verších předtím je nám řečeno, kdo jsou tito věřící a co činili.

Nic nezůstane nevyjasněné, žádná otázka nezodpovězená a žádný problém nevyřešen.*„Proto nesuďte o ničem předčasně, dokud nepřijde Pán, který postaví do světla i to skryté v temnosti a zjeví myšlenky srdce; a pak bude dána jednomu každému od Boha náležitá chvála.“*(1. Kor. 4:5)

Apoštol správně zařadil tyto různé a časově od sebe oddělené soudy. Svému spolupracovníkovi Timoteovi píše: *„Stavím tě pod přísahu před tváří Boží a Ježíše Krista, který bude jednou****soudit živé a mrtvé, při »Svém zjevení« a »kralování«.****“* (2. Tim. 4:1)

Na zjevení Krista se odvolával Pavel, když mluvil o tom, že mu spravedlivý Soudce přidělí korunu vítězství, ale ne jen jemu, nýbrž všem, kteří **Jeho zjevení milovali**. K tomu se počítá celá Církev–Nevěsta. On se ale zrovna tak odvolává na soud živých a mrtvých při **Jeho kralování**, tedy před začátkem Tisíciletého království.

Také dílo každého věřícího, a práce v království Božím bude onoho dne postavena na zkušební stolici: *„… jednoho každého práce bude jednou zjevena; neboť to prokáže soudný den, protože se v ohni zjeví; a jaká byla práce jednoho každého, to prostě ověří oheň.“*(1. Kor. 3:13)

V tom okamžiku – po svatební hostině, před začátkem kralování– naplní Pán obě části z 2. Tes. 1:7–10, z jedné strany při nevěřících, z druhé strany při věřících: 

*„… když se zjeví Pán Ježíš z nebe s anděly Své moci*

*v plameni ohně, aby uvedl pomstu na ty, kteří Boha neznají a na ty, kteří nedali sluch spásné zvěsti našeho Pána Ježíše.*

*Tito jako trest vytrpí věčnou zkázu, oddělení od tváře Páně a vzdálení od slávy síly Jeho, když On přijde, aby byl mezi Svými svatými oslaven a nalezl obdiv u ****všech****,****kteří uvěřili****…“*

Pod dojmem falešného poučení s odvoláním na Jana 5:24 a podobná místa žijí mnozí věřící v domnění, že se nebudou muset nikdy objevit před nějakým soudem a proto mohou dělat, co chtějí. Odpovídající výroky našeho Pána se úplně jasně vztahují na konečný soud, u kterého se již nemusí objevit ti, kteří mají podíl na prvním vzkříšení. Verš 24 musí být viděn také ve spojení s veršem 29: *„Vpravdě, vpravdě říkám vám: kdo Mé slovo slyší a věří tomu, kterýž Mne poslal, má věčný život a nepřijde do soudu, nýbrž přešel ze smrti do života …“*Tímto soudem je míněn Jitřní soud jako konečný soud.

*„Nedivte se tomu! Neboť hodina přijde, ve které všichni, kteří odpočívají v hrobech, budou slyšet Jeho hlas, *

*a vystoupí všichni: jedni, kteří dobré činili, ke ****vzkříšení k životu,****ostatní ale, kteří konali zlé, ke ****vzkříšení k soudu****.“*(5:24–29) První vzkříšení je označeno naším Pánem jako „vzkříšení k životu“, druhé jako „vzkříšení k soudu“. Před konečným soudem se samozřejmě neobjeví zástup prvorozených.

Prorok Izaiáš viděl v Duchu, co se stane s mocnostmi v povětří, které byly se satanem svrženy dolů před začátkem kralování.*„V onom dni se ale stane, že Pán potáhne k odpovědnosti vojsko vysoké na výsosti a zemské krále na zemi;*

*a budou společně sebráni, jako jsou vězni shromažďováni do žaláře, a pevně zamčeni, a až po ****dlouhém čase****budou odsouzeni.*

*Tehdy bledý měsíc zčervená a žhavé slunce zbledne; neboť Pán zástupů se ujme****království na ****hoře Sion a v Jeruzalémě, a tváře Jeho starších budou zářit.“*(Izaiáš 24:21–23)

Andělé a lidé odpadlí od Boha, kteří se zvláštním způsobem vzepřeli proti Němu, budou v tomto předběžném soudu odsouzeni a společně zavřeni, ale, jak je psáno,***„až****po ****dlouhém čase budou odsouzeni***,***“***totiž po tisíci letech u posledního soudu. Také satan bude na dobu tisíc let svázán a vhozen do propasti (Zjevení 20:1–2).

Prorok se ptal s ohledem na mučedníky, kteří mají rovněž účast v prvním vzkříšení: *„Zdali Tvoji mrtví znovu ožijí? Moji mrtví? Ano, budou probuzeni, povstanou!* *Vstaňte a jásejte, vy, kteří odpočíváte v prachu!“* (Viz také Daniel 12:2) *„… Neboť brzy vystoupí* *Pán z příbytku Svého, aby obyvatele země vzal k odpovědnosti kvůli jejich zadlužení! Potom zase vydá země krev, kterou pohltila a nebude déle skrývat****zamordované****.“*(Izaiáš 26:19 + 21) Musíme mít na zřeteli, že se zde jedná o ty, kteří v minulosti byli a v budoucnosti budou pronásledováni k smrti (Zjevení 6:9–11, 13:15, 18:24, 20:4).

Zde se nejedná o přirozeně zemřelé a pochované lidi, zde se také neotevírají hroby. Toto není všeobecné vzkříšení z mrtvých, nýbrž, jak vyplývá z té souvislosti, jedná se o mučedníky, kteří svou víru zpečetili životem a dost často byli jenom někde zahrabáni. Kdo se toho zúčastnil a tím provinil, bude samotným Pánem volán k odpovědnosti. Z položené otázky: *„Zdali Tvoji mrtví zase ožijí? Moji mrtví?“,*vyplývá jasná odpověď, že jsou tito lidé Božím majetkem. Duším v páté pečeti bylo řečeno, že musí ještě postrpět, až i jejich bratři a spoluslužebníci rovněž jako oni podstoupí mučednickou smrt. 

Také prorok Ezechiel v kap. 37:1–10 o tom prorokoval: *„… abyste zase ožili a poznali, že Já jsem Pán … Ó, duchu, přijď od čtyř větrů a dechni na tyto****ubité****, aby zase ožili!“* (v. 6b + 9b) To leží ještě v budoucnosti a týká se těch, kteří budou v době pronásledování pobiti v údolní rovině. 

Druhá část (v. 11–14) již leží v minulosti. Opět je řeč o otvírání hrobů. *„Tak Bůh Pán mluvil: aj vězte, Já chci****vaše hroby****otevřít a vás, Můj lid, vyzdvihnout z ****hrobů a ****zavedu vás zpět do země Izraelské …*

*chci Mého Ducha nechat přijít do vás, abyste ožili, a zase vás chci přivést do vaší země*(Izrael),*abyste poznali, že Já Pán jsem to zaslíbil, a že to také vykonám – tak zní výrok Páně.“*(v. 12 + 14)

To se stalo při vzkříšení našeho Pána na základě Matouše 27:51–56 a týkalo se všech vyvolených svatých z času Starého zákona: *„…****hroby****se otevřely, a ****mnohá****těla zesnulých svatých byla probuzena, *

*vyšli po Jeho vzkříšení****z hrobů****, šli do svatého* *města a zjevili se mnohým.“*

Podle Zjevení 20:4 mučedníky z velkého soužení jsou ti**ubití**, oni nevyjdou z hrobů, nýbrž zase ožijí a budou mít podíl v mírovém Tisíciletém království. 

Na konci této kapitoly je jako potvrzení, ještě jednou zdůrazněno uzavření smlouvy s Izraelem. V 10. kapitole přišel Anděl smlouvy dolů. Zde bude nyní vidět truhla smlouvy v nebi: *„Tedy se otevřel chrám Boží v nebi a ukázala se truhla smlouvy Jeho v Jeho chrámu; a hned zazněly hlasy a blesky, hromové rány, zemětřesení a mohutné krupobití.“*(11:19)


## Chapter navigation

- [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1015.md)
- [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/516.md)
- [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1017.md)

## Available translations

- [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1016.md)
- [English](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1040.md)
- [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5369.md)
- [ไทย (Thai)](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5676.md)

## Source

- [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1016)
- [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1016.md)