--- type: BookChapter work_id: '516' book_url: https://nasa.misia.sk/books/516 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/516.md language: cs position: 22 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1026 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1026.md markdown_source: converted updated_at: '2018-08-31T19:18:43Z' translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1026.md en: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1050.md ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5379.md th: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5686.md --- # Zjevení, kniha se sedmi pečetěmi? ## KAPITOLA 21 - Oznámení nového nebe a nové země, Sláva Nového Jeruzaléma, Strašlivý úděl ztracených První verš z 21. kapitoly vlastně patří na konec 20. kapitoly. Přímo po konečném soudu pomíjí čas ve věčnosti a bude naplněno, co bylo předpověděno ve Slově: *„Pak jsem viděl nová nebesa a novou zemi; neboť první nebe a první země zmizely …“* Pán oznámil již skrze proroka Izaiáše nová nebesa a novou zemi: *„Nebo vězte, Já stvořím nová nebesa a novou zemi, takže na to, co bylo dříve, se již nebude vzpomínat a již nikomu na mysl nepřijde.“* (65:17) Apoštol Petr se k tomuto slovu připojuje a píše: *„My ale očekáváme podle Jeho zaslíbení nová nebesa a novou zemi, ve kterých bydlí spravedlnost.“* (2. Petra 3:13) Jan zde nejprve zmiňuje zaslíbení o nových nebesích a nové zemi, pak ale pokračuje a popisuje Nový Jeruzalém, který přijde dolů na začátku Tisíciletého království, jako i stav během Tisícileté-ho království na zemi. Prorok Izaiáš mluvil v již zmíněném textu rovněž o novém nebi a nové zemi, ale přímo potom popisuje stav v Tisíciletém království, a sice ve verších 18–25. Je řečeno, že se budou ještě rodit děti, a jestliže někdo zemře ve stu letech, bude počítán za nejmladšího; budou se stavět domy, štípit vinice. Život tedy jde mezi obyvateli v Tisíciletém království ještě dále s tím rozdílem, že ďábel bude zavřen. Proto se může vlk a beránek společně pást atd. (Izaiáš 11:6, Izaiáš 65:25 a j.). Na nové zemi pak neplatí časné, ale věčné zákony Boží, jak jsou uvedeny v Izaiáši: totiž každý měsíc o novměsíce a každý týden v sobotu se všecko tělo postaví před tváří Páně, aby se klaněli. Na nové zemi pak již není, co je v kapitole 66:24 popsáno: *„Oni pak vyjdou a uvidí mrtvá těla lidí, kteří ode Mne odpadli; neboť červ jejich neumře, a oheň jejich neuhasne, a budou ošklivostí pro všechno tělo.“* Na tento text se Pán v Marku 9:48 odvolával. Ale z nové země nebude stoupat do nového nebe starý kouř.  Nový Jeruzalém, který je popsán v následujícím textu, musí být rozlišen od nového nebe a nové země. Vidoucí dále dovozuje: *„Viděl jsem město svaté, nový Jeruzalém z nebe sestupující od Boha, připravené jako okrášlená nevěsta pro ženicha. * *Přitom jsem slyšel silný hlas z nebe volat:* *Aj zde, stánek Boží je u* *lidí! A On bude s nimi bydlet, a oni budou Jeho lidem; ano, Bůh sám bude mezi nimi* *a utře všechny slzy s očí jejich, smrti již více nebude, a žádný smutek, ani křik a bědování a ani bolest, neboť to první pominulo.“* (21:2–4) V tomto textu je nejprve poukazováno na Nový Jeruzalém, jenž je totožný s Nevěstou. Musíme vzít na zřetel: na jedné straně existuje Nový Jeruzalém – bydliště Nevěsty, na druhé straně pozemský Jeruzalém s horou Sion – příbytek Izraele. Všecko je přesně popsáno, jen musíme rozlišovat, která skupina je oslovena a míněna. Pokaždé, když je řeč o Novém Jeruzalému, pak se jedná o Církev–Nevěstu; jestliže se mluví o *tomto* Jeruzalému, pak o Izrael.  *„Přistoupili jste k hoře Sion a k městu živého Boha k nebeskému Jeruzalému, a k mnohým tisícům andělů, ke slavnostnímu shromáždění a k Církvi prvorozených zapsaných v nebi …“* (Židům 12:22–23a) Na pozemský Jeruzalém se vztahuje: *„… a On na této hoře sejme závoj, který zahaluje národy, a přikrytí, které je rozprostřeno nad všemi národnostmi.* *Smrt On nechá na věky zmizet, slzy Bůh Pán z jejich tváří setře, a potupu Svého lidu všude na zemi vyhladí. Neboť Pán to zaslíbil.“*(Iz. 25:7–8) Po svatební hostině je Nevěsta označena jako „žena Beránkova“. Před svatbou je Nevěstou, po svatbě ženou. O pokroku vývoje spásných dějin jsme přesně informováni srozumitelnými symboly. Oka-mžikem vytržení zástupu prvotiny zaujme tento své bydlení v Novém Jeruzalémě. Proto je Nevěsta identická s Novým Jeruzalémem, jako je Izrael identický s pozemským Jeruzalémem.  Nový Jeruzalém s Nevěstou, která v něm bydlí, jak je to psáno, přijde na začátku Tisíciletého království z nebe dolů a bude se vznášet nad pozemským Jeruzalémem. Obojí je psáno, protože Bůh bude sloužit oběma úsekům:*ON bude****nad****nimi bydlet,* platí právě tak, jako: *ON bude****při ****nich bydlet. „Hleď zde, stánek Boží je u lidí a On bude s nimi* *bydlet, a oni budou Jeho lidem; ano Bůh sám bude****mezi****nimi bydlet …“* Ve Zjevení 7:15 stojí: *„… a ten na trůnu sedící bude********bydlet****nad****nimi.“* Již prorok Izaiáš to tak v duchu viděl: „*Potom bude Pán****nad****celým městem hory Sion a ****nad*** *slavnostním shromážděním tam utvoří přes den oblak a světlý svit ohně v noci; neboť****nade****vším bude sláva Páně ochranou a štítem.“*(4:5) Pak tomu bude tak, jak to chtěl Bůh na začátku. Všecko souhlasí. Pro jedny platí: On bude****bydlet**nad** nimi, pro druhé: On bude**mezi** nimi a **při **nich. S ohledem na Církev–Nevěstu, která bude v Novém Jeruzalémě, platí popis o těch v pozemském Jeruzalémě: **nad nimi**, pro přemožitele platí **mezi nimi**. V každém případě souhlasí všecko v té souvislosti, do které to náleží. Nyní je Pán s těmi Svými, v Duchu mezi nimi, v nich a při nich. Při uskutečnění Jeho královské říše bude viditelně přebývat **mezi** těmi jedněmi a **nad** těmi druhými. Jeho sláva naplní celou zemi. ON bude jako Král v celém světě kralovat, a ti Jeho s Ním. *„Tedy řekl ten na trůnu sedící:* *Hleď, Já učiním všecko nové! Pak On pokračoval: Piš! Nebo tato slova jsou spolehlivá a jistá!“*(Zjevení 21:5) Jistota ve Slově Božím je absolut, který je vyvýšen nad každou pochybnost, a zároveň zárukou, že všecko je a bude tak, jak Bůh řekl. Věřící je tím sám vyzdvižen nad každou pochybnost a odpočívá v Bohu. Není to člověk, který má jistotu sám v sobě, ta jistota přichází od Boha skrze Slovo a stává se podílem jednotlivců, kteří tomu věří. Ten mluvící a působící, ten Všemohoucí, pak provolává: *„Stalo se. JÁ jsem Alfa i Omega, Začátek i Konec; chci dát pít žíznivému z pramene vody života zdarma.“* (v. 6) V Něm má všecko svůj původ – všechno začalo v Něm, v Něm bude dokončení, neboť k Němu a pro Něho a skrze Něj bylo všecko stvořeno k Jeho znádhernění.*„Kdo přemůže, má toto zdědit, a Já chci být jeho Bohem, a on bude Mým synem.“* Z tohoto verše vyplývá, že se u těchto oslovených jedná o zástup přemožitelů, kterým v sedmi okružních dopisech, kap. 2 a 3 byla dána početná zaslíbení. Oni pak dospějí do svého vlastnictví jako dědicové Boží, kteří byli vzpomenuti v Jeho závěti. Oni jsou skutečnými spoludědici Ježíše Krista (Řím. 8:17).  V různých biblických místech jsou jmenovány odkazy a znamení, podmínky a vlastnosti synů a dcer Božích, při kterých se pak spravedlivě naplní následující výrok: *„JÁ vám chci být Otcem a vy Mně máte být za syny a dcery, říká Pán, ten všemohoucí.“* (2. Kor. 6:18) *„Neboť všichni, kteří bývají vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží.“*(Řím. 8:14) V 8. verši uvedené kapitoly je řeč o těch, kteří se nenechali začlenit do spásného plánu Božího. V porovnání ke spaseným je řečeno těm, kteří odpírají a odmlouvají Bohu a odložili a zlehčili spásu: *„Ale zbabělci a nevěřící, nečistí a vrahové, necudní a čarodějníci, modláři a lháři mají svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sirou:****toto je smrt druhá.“*** (Zjevení 21:8) V tomto verši nejsou osloveni jen vrazi a čarodějníci, modloslužebníci a lháři, nýbrž všeobecně nevěřící, ti, kteří nechtějí věřit, že se Bůh osobně zjevil v Kristu k jejich spáse. Apoštol Jan výstižně vyjádřil, kým učiní ti, kteří Bohu nevěří, toho jediného opravdového: *„Kdo v Syna Božího věří, má svědectví v Něm. Kdo Bohu nevěří, ten z Něj udělal lháře; neboť svědectví, které Bůh složil o Svém Synu, nevěřil.“* (1. Jan 5:10–12) Bůh zůstane pravdivý, přesto, že každý člověk je lhář (Řím. 3:4). Blaze tomu, kdo Mu věří, v opačném případě by nařknul Jej, toho pravdomluvného, že lže. O opravdově věřících píše Jan ve stejné kapitole: *„Víme ale, že Syn Boží přišel, a propůjčil nám náhled k tomu, abychom toho opravdového poznali; a jsme v tom opravdovém, v Jeho Synu Ježíši Kristu. Tento je pravdivý Bůh a věčný život.“*(v. 20) **Popis Nového Jeruzaléma** *„Tedy přišel jeden z sedmi andělů, kteří měli sedm koflíků, které byly naplněny sedmi ranami, a řekl mi: Pojď, chci ti ukázat Nevěstu, manželku Beránkovu! Nato mě vytrhl v duchu, na velmi vysokou horu, a ukázal mi svaté město Jeruzalém, jak od Boha přichází z nebe dolů, * *ozdobené slávou Boží. Třpyt jeho světla byl jako vzácného drahokamu, jako křišťálově zářícího jaspisu.* * Mělo velikou vysokou zeď s dvanácti branami, a na branách dvanáct andělů; a jména byla na nich napsána, totiž jména dvanácti kmenů Izraelských;* *tři brány ležely na východ, tři na sever, tři na jih a tři na západ.* *Zeď města měla dvanáct základních kamenů, a na nich bylo napsáno dvanáct jmen dvanácti apoštolů Beránka.“* (21:9–14) Zde se jedná o Nový Jeruzalém, který přijde dolů, *„ozdobený slávou Boží. Jeho třpyt byl jako vzácných drahokamů, jako křišťálově zářícího jaspisu.“* V tomto popisu je pojmenováno dvanáct bran a dvanáct základních pilířů. Na jedněch stojí jména dvanácti apoštolů, na ostatních jména dvanácti praotců; společně to dává zástupce Starého a Nového zákona, čtyřiadvacet starších. Bůh má jen jednu vyvolenou Církev, ta v sobě zahrnuje všechny Jemu věřící z celého starozákonního i novozákonního času. Starozákonní svatí, kteří povstali společně s Ježíšem (Matouš 27), patří k ní. První vzkříšení je nejvyšší cíl. Toto mínil Pavel ve Fil. 3:10–11, když vyjádřil svou touhu, mít podíl na prvním vzkříšení.  Starozákonní věřící upnuli svoje naděje na příchod Mesiáše a tím na své spasení. V této víře v Něho zesnuli. Věřící Nového zákona věří v Krista, Spasitele, který dokonal všecko pro všechny. Svaté město je popsáno z různých perspektiv.*„Ten se mnou mluvící měl jako měřidlo zlatou třtinu, aby vyměřil město i jeho brány a jeho zdi.* *To město totiž tvoří čtverec, a jeho délka se rovná šířce. A tak změřil město třtinou: dvanáct tisíc honů; délka, šířka a výška jeho jsou stejné.* *Pak změřil jejich zeď: stočtyřicetčtyři loktů podle lidské míry, která jest i míra andělská.* *Stavební materiál zdi je jaspis, a město je postaveno z čistého zlata, průhledného jako čiré sklo. * *Základní kameny zdí města jsou ozdobeny drahým kamením každého druhu: První základní kámen je jaspis, druhý safír, třetí je chalcedon, čtvrtý smaragd, * *pátý sardonyx, šestý karneol, sedmý chrizolit, osmý beryl, devátý topas, desátý chrizopras, jedenáctý hyacint, dvanáctý ametyst.* *Dvanáct bran bylo dvanáct perel; každá z nich byla z jediné perly; a ulice města byly z čistého zlata, jako průzračné sklo.“*  Nový Jeruzalém ční jako světelná pyramida vzhůru k nebi, ze kterého přichází. Je řečeno, že délka, šířka i výška činí 2 200 km. Již Abraham hledal toto svaté město s pevnými základními zdmi, jehož stavitelem je sám Bůh (Židům 11:10). Pavel píše o „Jeruzalémě nahoře“, že je to matka nás všech (Gal. 4:26). Ve verších 22 a 23 je Beránek Boží popsán jako centrální bod spásného dění: *„Chrám jsem v něm neviděl; neboť Bůh Pán všemohoucí je jejich chrám a Beránek. Také slunce město nepotřebuje, ani měsíce k* *jeho osvětlení, neboť sláva Boží ho osvětluje a svíce jeho je Beránek.“* Jestli je nám toto veliké tajemství srozumitelné, jasné nebo ne – je tomu přesto tak, že se Bůh nesoucí spásu sám zjevil lidstvu v Kristu. Kristus je vyzařování Boží Pána v osobě. Světlo a život je jedině v Něm, ve kterém bydlí plnost Božství tělesně (Kol. 2. 9). *„Neboť Bůh, který přikázal, aby z temnoty zazářilo světlo, ten se zasvítil v srdcích našich k* *osvícení známosti slávy Boží v tváři Ježíše Krista.“*(2. Kor. 4:6)  *„Národy budou v Jeho světle putovat, a králové země přinesou do něho svou slávu. Brány jeho nebudou nikdy zamčeny, neboť noci tam již nebude.“* (Zjevení 21:24–25) Jeden skladatel písní zpívá: *„Noci tam nebude, noci tam nebude, protože tam Ježíš jako slunce stále svítí …“ Na *zemi bude v době Tisícileté-ho království ještě den a noc, ale ne v novém, nebeském Jeruzalémě. Prorok Izaiáš se vztahuje na pozemský Jeruzalém a píše, co tam bude: *„Tvé brány budou stále otevřené, ve dne i v noci zůstanou nezamčeny, aby bylo do tebe vpuštěno bohatství národů a jejich králů, kteří budou triumfálně přivedeni.“*(60:11) *„… sláva a nádhera národů bude do něho uvedena. * *A nikdy do něho nevejde nic nečistého, a nikdo kdo by páchal ohavnost nebo lež, nýbrž jen ti, kteří jsou zapsáni v ****Knize života Beránka.****“* (Zjevení 21:26–27) *„Také tam již nebude nic prokletého, ale trůn Boží a Beránka tam bude stát …“* (Zjevení 22:3) Je nutné ještě jednou zřetelně zdůraznit rozdíl mezi těmi, kteří jsou zapsáni v „Knize života“ a těmi v „Knize života Beránka“. Ti, kdož mají účast na prvním vzkříšení, ať jsou v nebeském nebo pozemském Jeruzalémě, jejich jména jsou v každém případě zapsána v *Knize života Beránka*, ze které není možno nikoho vyjmout, nebo vyškrtnout. Předzvěděním mohl Bůh předurčit. ON znal ty, kteří Mu budou plně věřit a cele následovat. Jména všech zachráněných, kteří vejdou do věčného života při druhém vzkříšení, jsou zapsána v *Knize života*. Proto při posledním vzkříšení již nebude *Kniha života Beránka*vůbec otvírána. Králové pozůstalých národů, nad nimiž bude Kristus panovat jako Král, k Němu naleznou cestu. Ti, kdož jsou nečistí, vykonávají ohavnosti a mluví lež, zůstanou venku. Že ještě v tom čase jsou takoví lidé, potvrzuje také, že se jedná o poslední aeon, milenium (tisíciletí), a ne o věčnost. ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1025.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/516.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1027.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1026.md) - [English](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1050.md) - [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5379.md) - [ไทย (Thai)](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5686.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1026) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1026.md)