--- type: BookChapter work_id: '570' book_url: https://nasa.misia.sk/books/570 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/570.md language: cs position: 3 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/4294 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/4294.md markdown_source: converted updated_at: '2020-07-02T18:58:00Z' translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/4294.md de: https://nasa.misia.sk/book_chapters/6115.md --- # Obežník Duben 1996 ## Návrat Krista Pro apoštola Pavla bylo téma Kristova návratu velice důležité. Třináctkrát zmiňuje křest, ale padesátkrát hovoří o návratu. Přesně vzato se v Novém zákoně každý třicátý verš opírá o druhý příchod nebo o návrat Ježíše Krista. Je to důležité, ústřední téma ve svatém Písmu. S jakou nadějí se upírali izraelští věřící k příchodu Mesiáše a nyní opět, takovou naději mají věřící z národů v příchod Ježíše Krista. „A *každý, kdo v N**ě**m skládá nad**ě**ji, ten se o**č**iš**ť**uje, jako i On**č**istý je.“*(Jan 3:3). Jak již bylo často psáno a kázáno: návrat Kristův bude největší událostí na zemi na konci času milosti. Všechny podrobnosti s tím spojené jsou ve Slově obšírně popsány i co se při tom stane. Až se nebeský Ženich vrátí a Svoji pozemskou Nevěstu vezme vzhůru ke svatební hostině Beránka, tehdy se doslova splní Mat. 25:1–10: Polovina panen které vyšly Ženichovi vstříc je skutečně připravena a vejde na svatební hostinu. Záleží na tom »být připraveni«, jak je psáno: ,,…*a Jeho Nev**ě**sta se p**ř**ipravila“  *(Zj. 19:7). V různých biblických místech máme vyvolení, které pak bude zjevené, postavené před očima: Dva budou ležet na jedné posteli, dva mlít ve mlýně, dva budou na poli atd.; jeden bude vzat a druhý zůstane. Při návratu Ježíše Krista budou naplněna do písmene všechna biblická místa, která s tím souvisí. Také to, co je napsáno v dopise apoštola Pavla sboru v Korintu: *„Hle**ď**te, pravím vám tajemství: ne všichni zesneme, ale všichni prom**ě**n**ě**ni budeme…“*(1. Kor. 15:51). Pavel to jemu zjevené tajemství napsal; jasně vyjádřil, jak se to stane, totiž, k tomu jistému času příchodu Krista, ti v Kristu žijící ne že nejprve zemřou, nýbrž bezprostředně budou proměněni. Tuto myšlenku rozvádí dále v 2. Kor. 5, kde sám žádá nebýt nejprve svlečen skrze smrt, nýbrž přímo skrze proměnu být převlečen. Velice důležité u tohoto tématu je, že se návrat Ježíše Krista nepotáhne přes roky, týdny, nebo dny, také se nebude odehrávat v různých etapách, ale tak, jak to Pán sám řekl: *„Nebo jako blesk vychází od východu a až k západu svítí, tak to také bude s p**ř**íchodem Syna**č**lov**ě**ka.“*(Mat. 24:27) Pavel souhlasí přesně se slovy Pána a popisuje, jak se to stane: ,,…*v jednom okamžiku p**ř**i posledním zatroubení; nebo**ť* ***pozoun****nejprve zazní a okamžit**ě**budou mrtví v nepomíjitelnosti probuzeni a my prom**ě**n**ě**ni budeme.“*(l. Kor. 15:52) Na tento pozoun se vztahuje apoštol v 1. Tes. 4, kde píše: *„Nebo**ť**Pán sám jakmile zazní ten zvuk k probuzení, jakmile zazní hlas and**ě**lského knížete a****pozoun Boží****zazní, p**ř**ijde z nebe dol**ů**a mrtví v Kristu povstanou nejprve, potom my, kte**ř**í ješt**ě**žijeme a poz**ů**stali jsme, spole**č**n**ě**s nimi v oblacích k Pánu vst**ř**íc do pov**ě**t**ř**í vytrženi budeme a potom všeho**č**asu budeme sjednoceni s Pánem.“*(Verš 16–17) Pavel nemluvil v nejistotě, nýbrž měl absolut Slova Božího. Proto také mohl napsat: *„Nebo**ť**tak jist**ě**, jako v**ěř**íme, že Ježíš zem**ř**el a povstal z mrtvých, tak jist**ě**B**ů**h p**ř**ivede i ty zesnulé skrze Ježíše spolu s Ním.****Nebo******ť******to také******ř******íkáme na základ******ě******slova Pán******ě***…“ (1. Tes. 4:14–15a) Jasněji, přehledněji, a až do všech jednotlivostí než jak je to ve svatém Písmu uvedeno, to nemůže být řečeno. Věříme, jak Písmo praví. Kdo učí, že Pán Ježíš již přišel, ten opustil Slovo a ztratil rozum; má porušenou mysl a v základě vzato stojí pod vlivem antikrista, který biblický návrat Ježíše Krista zapírá a zduchovňuje. Učení, že „parusie” Krista již nastala, odporuje každému biblickému základu. Slovo „parusie” znamená »tělesná přítomnost«. Všechny přesné biblické překlady Bible udávají obě důležitá místa, totiž 1. Jan. 4:2 a 2. Jan., verš 7, v rozdílných časových formách. První se vztahuje na první příchod Krista tehdy, když se stalo Slovo masem a zní: *„Každý duch, který vyznává, že****Ježíš p******ř******išel v mase, pochází z Boha;****a každý duch, který Ježíše tak nevyznává,****není z Boha****a je to duch antikrist**ů**v …”*Apoštol pokračuje a píše: *„My jsme z Boha. Kdo Boha poznává, ten na N**ě**ho slyší; kdo z Boha není, ten na N**ě**ho neslyší.* *Podle toho poznáváme Ducha pravdy, a Ducha podvodu.“* Ten milovaný učedník Ježíšův dovozuje původ pravých dětí Božích až do konce 5. kapitoly se vší jasností. Hovoří o zplození z Boha a zdůrazňuje: *„My víme, že****pocházíme****z Boha, celý sv**ě**t oproti tomu leží v moci zlostníka…”  *(v. 19) **V druhém**místě, totiž 2. Jan., verš 7, se vztahuje apoštol na *p**ř**íchod Ježíše Krista,*tedy na Jeho druhý příchod a píše: *„Nebo**ť**mnozí bluda**ř**i vyšli do sv**ě**ta, kte**ř**í nevyznávají Ježíše Krista jako toho, který p**ř**ijde v mase. Takový každý je bludný u**č**itel a antikrist.“* (Překlad Züricher Bibel) Toto biblické místo je v těch starostlivých překladech skutečně psáno v budoucím čase, jako např. v překladu od Dr. Hermanna Menge řeckého interlineárního překladu, v židovském »Bethel Edition«, v »Züricher Bibel« a jiných. Kdo zapírá tělesný návrat našeho Pána a zduchovňuje Jeho příchod, je podle toho sveden a sám sebe diskvalifikoval pro první vzkříšení a proměnu a vytržení. Ježíš ve Svém masitém těle trpěl, zemřel a byl pohřben a třetího dne povstal z mrtvých. ON sám řekl po Svém vzkříšení: *„Pohle**ď**te na mé ruce a nohy, že jsem to Já****t******ě******lesn******ě******!****Sáhn**ě**te si na Mne a hle**ď**te na Mne, nebo**ť**duch nemá masa ani kostí, jak to vidíte p**ř**i Mn**ě**.“*(Luk. 24:39). Tomáš nechtěl a nemohl dříve uvěřit, až když uviděl jizvy na rukou a boku povstalého Spasitele. (Jan 20:24–29). My kážeme Krista toho ukřižovaného a povstalého a toho, který vstoupil na nebesa. Na základě Sk. 1:11 ten stejný Ježíš, který byl před zraky jeho učedníků tělesně do nebes vzhůru vyzdvižen (Luk. 24), se vrátí zpět ve stejném způsobu. Podle Božího spásného plánu zůstanou našemu Pánu poznávací znamení spasení až k dokonání církve z národů a vyvolené z Izraele. Když se Izrael obrátí, budou hledět na toho Ukřižovaného, na Toho, kterého **probodli**(Zach. 12:10), ano, před celým světem se náš Pán zjeví před nastolením království jako ten Ukřižovaný s velikou silou a slávou: *„a uvidí Jej o**č**i všech, také ti, kte**ř**í Jej****probodli.****A na**ř**íkat budou nad ním všechna pokolení zem**ě**. Ano, Amen!“*(Zj.* *1:7). Každé koleno se pak před Ním skloní a každý jazyk bude vyznávat, že ten celým světem opovržený, ke spáse těch Jeho ukřižovaný, Pán sám jest. Při Jeho návratu se naplní, že *„naše ponížené t**ě**lo bude prom**ě**n**ě**no, aby bylo podobné k t**ě**lu slávy Jeho, v síle, ve které je On mocen si všecky v**ě**ci podmanit.“  *(Fil. 3:21) Jan nás napomíná: „*A* *práv**ě**nyní, d**ě**ti, z**ů**stávejte v N**ě**m, abychom až se zjeví, m**ě**li radostnou nad**ě**ji a p**ř**i Jeho p**ř**íchodu nebyli zahanbeni a od N**ě**ho nemuseli odstoupit zp**ě**t… Víme ale, že až toto zjevení nastane, budeme****Jemu rovni;****nebo**ť* ***Jej uvidíme tak jak jest.“****(*1*. *Jan. 2:28+ 3:2b). Potom je spasení duše, ducha a těla dokonáno. Pán slávy, v Jehož obraz jsme byli stvořeni se stal rovný nám v tomto masitém těle, ve kterém jsme hřešili a byli smrti vydáni, aby na našem místě zemřel, vinu a hřích odpustil, úplné smíření způsobil, smrt a ďábla přemohl, až k proměně těla, abychom byli my rovni Jemu. Jako všichni neseme pozemský obraz Adama, potom poneseme obraz Krista (1. Kor. 15:45–49). Závěrem nechť je k tomuto tématu, které bylo apoštoly důkladně probráno ještě zmíněno, co píše Petr ve spojení s návratem Ježíše Krista: *„Nebo**ť**jsme nenásledovali vtipn**ě**složeným básním, když jsme vám****moc****a p**ř**íchod našeho Pána Ježíše Krista zv**ě**stovali, nýbrž jsme o**č**itými sv**ě**dky Jeho nádherné velebnosti.“  *(2. Petr. 1:16). Při návratu Ježíše Krista bude moc Boží, síla vzkříšení, síla proměny zjevena. V této souvislosti píše apoštol Petr tato slova: „*A* *o* *to pevn**ě**ji nám stojí nyní to prorocké slovo, které vlastníme…“ (v. *19) To stejné smím říci já a my všichni. Máme obojí: prorocké a apoštolské slovo. Věříme, jak Písmo praví. Ale musí se také splnit, že lidé řeknou: „Kristus je zde: Kristus je tam!” Pán nás napomíná: „Nevěřte tomu!” (Mat. 24:23). Kristus nepřijde ani na nějakou horu, ani do údolí, ani do pouště, ani do komůrky. My, tak jak je napsáno, vstříc Jemu vytrženi budeme do povětří, kde se s Ním potkáme. To je TAK PRAVÍ PÁN. Kdo je ze semene Slova skrze Ducha Božího znovuzrozen, má spojení k Slovu skrze Ducha a může věřit jenom tak, jak to říká Písmo. Ježíš Kristus, který je od letnic v Duchu po všechny dny až do konce země s těmi Svými a v těch Svých, se tělesně navrátí. Potom budou naše pomíjitelná a smrtelná těla proměněna do nepomíjitelnosti a nesmrtelnosti a tak u Pána budeme všeho času.   ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4293.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/570.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4295.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4294.md) - [Deutsch](https://nasa.misia.sk/book_chapters/6115.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4294) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4294.md)