---
type: BookChapter
work_id: '275'
book_url: https://nasa.misia.sk/books/1756
book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1756.md
language: th
position: 21
canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/4779
markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/4779.md
markdown_source: converted
updated_at: '2020-11-02T02:55:59Z'
translations:
  th: https://nasa.misia.sk/book_chapters/4779.md
---

# คริสต์ศาสนาตามประเพณี - ความจริง หรือ การหลอกลวง

## บทที่ 19 - พระกระยาหารมื้อค่ำของพระเยซูคริสต์

ก่อนอื่นพวกเราต้องจัดการกับความสำคัญของเทศกาลปัสกาอย่างสั้นๆ ซึ่งได้สถาปนาในพันธสัญญาเดิม อาหารมื้อสุดท้ายได้รับการเฉลิมฉลองโดยพระเจ้าของพวกเราพระองค์เองในช่วงเทศกาลปัสกา พระองค์ตรัสว่า *“**จงเข้าไปหาชายคนหนึ่งในกรุง และกล่าวแก่เขาว่า พระอาจารย์ตรัสว่า เวลาของเรามาใกล้แล้ว**; เราจะถือเทศกาลปัสกาที่บ้านของท่านพร้อมกับพวกสาวกของเรา**”* (มธ. 26: 18) ในเทศกาลปัสกานี้ ยูดาสได้จุ่มมือของเขาลงในจานเดียวกันและดังนั้นพระเยซูจึงตรัสว่า *“**ผู้ที่เอามือของตนจุ่มลงในชามเดียวกันกับเรา ผู้นั้นแหละจะทรยศเรา**“* (ข้อที่ 23)

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐมาระโกบันทึกสิ่งที่เกิดขึ้นโดยละเอียดว่า “และขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอยู่นั้น พระเยซูทรงหยิบขนมปังมา และทรงขอบพระคุณ และทรงหักมัน และส่งให้แก่พวกสาวก และตรัสว่า จงรับไปกินเถิด; นี่เป็นกายของเรา และพระองค์ทรงหยิบถ้วยมา และเมื่อพระองค์ทรงขอบพระคุณแล้ว พระองค์ส่งถ้วยนั้นให้แก่พวกเขา และพวกเขาทุกคนก็ดื่มจากถ้วยนั้น และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า นี่เป็นโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อคนเป็นอันมาก“ (มก. 14: 22-25) แทบจะไม่มีข้อความอื่นใดในพระคัมภีร์ทั้งเล่มที่ถูกเข้าใจผิดมากนักและถูกตีความผิดว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับพระกระยาหารมื้อค่ำของพระเยซูคริสต์ ตามในข้อความข้างต้นพันธสัญญาใหม่กำลังจะเกิดขึ้น พระโลหิตของพันธสัญญาใหม่นี้ไม่ได้หลั่งในเทศกาลปัสกาหรือพระกระยาหารมื้อค่ำของพระเยซูคริสต์ แต่อยู่บนไม้กางเขนของโกละโกธามากกว่า ในมื้ออาหารนี้ พระโลหิตของพระเจ้ายังคงทรงเต้นรัวอยู่ในพระผู้ไถ่และมันมิได้อยู่ในถ้วย พวกเราต้องอ่านข้อพระคัมภีร์ข้อนี้ในแง่ของความสำคัญของสถาบันของพันธสัญญาในพระคัมภีร์เดิมเพื่อจะเข้าใจความสำคัญของพระกระยาหารมื้อค่ำของพระเยซูคริสต์ก่อนพิธีเปิดพันธสัญญาใหม่ได้อย่างถูกต้อง

พระบิดาเจ้าได้ประทานคำแนะนำทั้งหมดให้แก่โมเสส ในทางกลับกันเขาก็ได้ถ่ายทอดออกมาให้กับประชาชนว่า *“**ท่านถือหนังสือแห่งพันธสัญญาและอ่านให้ประชากรฟัง และพวกเขากล่าวว่า สิ่งสารพัดที่พระยาห์เวห์ตรัสไว้นั้น พวกเราจะกระทำตามและเชื่อฟัง และโมเสสได้ใช้โลหิตประพรมประชากร และกล่าวว่า ดูเถิด นี่เป็นโลหิตแห่งพันธสัญญา ซึ่งพระเจ้าได้ทรงกระทำกับพวกท่านตามพระวจนะทั้งหมดนี้**”* (อพยพ 24: 7-8)

ชนชาติอิสราเอลในพันธสัญญาเดิมได้รับประสบการณ์ของการไถ่และการปลดปล่อยและพวกเขาได้ถูกนำออกมาจากพันธนาการ สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาตอนที่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้พวกเขาสังหารลูกแกะหนึ่งตัวในบ้านทุกหลัง ตระเตรียมเหมือนกัน, กินเนื้อ และใช้โลหิตทาที่วงกบและเสาประตูเพื่อการป้องกัน มันเป็นหมายสำคัญซึ่งทูตสวรรค์แห่งการทำลายล้างต้องเคารพ บ้านที่มีหมายสำคัญของโลหิตนี้มิอาจจะแตะต้องได้และบุตรหัวปีก็รอด

ในการเชื่อมต่อนี้พวกเราต้องอ่านข้อความต่อไปนี้ “และโลหิตที่บ้านที่เจ้าทั้งหลายอยู่นั้น จะเป็นหมายสำคัญสำหรับพวกเจ้า และเมื่อเราเห็นเลือดนั้นเราจะผ่านเว้นเจ้าทั้งหลายไป และภัยพิบัตินั้นจะไม่แตะต้องพวกเจ้าเพื่อทำลายพวกเจ้า ขณะที่เราประหารแผ่นดินแห่งอียิปต์” (อพยพ 12:13) เรื่องนี้เป็นการตัดสินพระทัยของพระเจ้า และดังนั้นบุตรหัวปีของพวกคนอิสราเอลจึงมิอาจจะแตะต้องได้ โลหิตเป็นความปลอดภัยในช่วงเวลาแห่งการทำลายล้าง พันธสัญญาที่พระเจ้าได้ทำไว้กับประชาชนของพระองค์จึงใช้การได้ด้วยเหตุนี้ ในข้อที่ 14 พวกเราอ่านเกี่ยวกับเทศกาลปัสกา “และวันนี้จะเป็นวันที่ระลึกสำหรับพวกเจ้า; และเจ้าทั้งหลายจงถือไว้เป็นการเลี้ยงฉลองถวายแด่พระเจ้าตลอดชนรุ่นของพวกเจ้า เจ้าทั้งหลาย...“ เพื่อเป็นที่ระลึกของการช่วยกู้ – การปลดปล่อย และการเก็บรักษาของประชากรของพระเจ้า

มีสองสิ่งที่ควรสังเกตที่นี่ ประการแรก โดยการหลั่งโลหิตของพันธสัญญากับอิสราเอลได้รับการใช้การได้ของมันแล้ว และดังนั้นชีวิตของผู้ที่ได้รับการไถ่แล้วจึงได้รับความรอด ประการที่สอง การเฉลิมฉลองของงานเลี้ยงนี้เป็นอนุสรณ์และการเตือนสติชนชาติอิสราเอลถึงสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงกระทำให้แก่พวกเขา ข้อเท็จจริงทั้งสองนี้ได้รับการยืนยันในพระกระยาหารมื้อค่ำของพันธสัญญาใหม่

พวกผู้ที่ได้รับการไถ่เป็นพวกแรกที่ประกาศความตั้งใจของพวกเขาที่จะเชื่อฟังและจะทำตามพระวจนะของพระเจ้าทั้งหมด หลังจากชนชาติอิสราเอลได้ทำอย่างนั้นแล้ว โมเสสก็ได้ประพรมโลหิตในฐานะเป็นหมายสำคัญที่ปรากฏมองเห็นได้ด้วยตาไปยังคริสตจักรที่ได้รับการไถ่ซึ่งตั้งอยู่ต่อจากนี้ไปภายใต้การป้องกันของโลหิต เพื่อเป็นอนุสรณ์ของเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่นี้โดยชนชาติอิสราเอลจะต้องปฏิบัติตามเทศกาลปัสกา

ในพระธรรมลูกา บทที่ 22 พระเจ้าของพวกเราตรัสว่า *“... **เรามีความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะกินปัสกานี้กับพวกท่าน ก่อนเราจะต้องทนทุกข์ทรมาน**...**และพระองค์ทรงหยิบขนมปัง ขอบพระคุณแล้วหักส่งให้แก่เขาทั้งหลายตรัสว่า นี่เป็นกายของเรา ซึ่งได้ให้สำหรับท่านทั้งหลาย จงกระทำอย่างนี้ให้เป็นที่ระลึกถึงเรา**”* (ข้อที่ 15 + 19) ขณะที่เข้าร่วมในพระกระยาหารมื้อค่ำของพระเยซูคริสต์ บรรดาผู้เชื่อในพันธสัญญาใหม่ได้รับการเตือนให้นึกถึงการไถ่บาปที่เกิดขึ้นโดยโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่นั้นถูกหลั่งออกมาเพื่อคนทั้งหลายแห่งพันธสัญญาใหม่ ในทางสัญลักษณ์ พระเจ้าได้ทรงแสดงให้เห็นถึงความสำคัญที่แท้จริง พระองค์ได้ทรงเตรียมขนมปังที่หักไว้แล้วสำหรับเทศกาลปัสกา และดังนั้นมันจึงไม่มีเชื้อ เหล้าองุ่นในถ้วยที่พระองค์ได้ทรงมอบให้แก่เหล่าสาวกของพระองค์นั้นมาจากเถาองุ่น ตามพระธรรมมัทธิว พระเยซูตรัส*ว่า**“**แต่เรากล่าวแก่ท่านทั้งหลายว่า ต่อจากนี้เราจะไม่ดื่มจากผลไม้นี้แห่งเถาองุ่น จนถึงวันนั้นเมื่อเราจะดื่มมันใหม่กับพวกท่านในอาณาจักรของพระบิดาของเรา**”* (26: 29) เมื่อขนมปังหักแล้วในสายตาของพวกคนเหล่านั้น พระกายของพระเยซูคริสต์ได้ถูกนำไป, ถูกทุบตี และถูกตรึงกางเขน แน่นอนพอๆ กับเหล้าองุ่นที่อยู่ในถ้วย พระโลหิตของพระเมษโปดกของพระเจ้าได้หลั่งออกมาเพื่อการยกโทษให้อภัยบาปทั้งสิ้นของพวกเรา

มันมิใช่ขนมปังที่หักและได้กินแล้วซึ่งต้องทนทุกข์ทรมาน แต่เป็นการที่พระเยซูคริสต์ของพวกเราต้องทรงทนทุกข์ทรมานในพระกายเนื้อหนังของพระองค์ เมื่อพระองค์ได้ทรงรับทุกสิ่งที่วางไว้บนมนุษยชาติด้วยพระองค์เอง เหล้าองุ่นมิได้เปลี่ยนหรือมันมิได้หลั่ง พวกคนเหล่านั้นที่อยู่ในพระกระยาหารมื้อค่ำก็ดื่มเหมือนกัน พระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ไถ่ถูกหลั่งออกมาโดยที่พระองค์เองได้ทรงเข้าไปในพระสิริในฐานะปุโรหิตที่สูง *“...**แต่โดยพระโลหิตของพระองค์เอง พระองค์ได้เสด็จเข้าไปในที่บริสุทธิ์เพียงครั้งเดียว โดยทรงได้รับการไถ่ชั่วนิรันดร์สำหรับพวกเราแล้ว**”* (ฮบ. 9: 12) เพราะฉะนั้นความจริงที่ยิ่งใหญ่ต่อไปนี้อาจจะกล่าวได้ว่า *“**มากยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด พระโลหิตของพระคริสต์ ผู้ซึ่งโดยทางพระวิญญาณนิรันดร์ได้ทรงถวายพระองค์เองโดยปราศจากจุดด่างพร้อยแด่พระเจ้า จะทรงชำระใจวินิจฉัยผิดและชอบของพวกท่านให้พ้นจากบรรดาการกระทำที่ตายแล้ว เพื่อจะได้รับใช้พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่**?”* (ข้อที่ 14) ไม่มีการพูดหรือเขียนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสสารสองอย่างคือ ขนมปังและเหล้าองุ่น ขณะที่พระเยซูคริสต์ทรงถือขนมปังไว้ในพระหัตถ์พระองค์ตรัสว่า “นี่คือกายของเรา ...“ ถ้าอย่างนั้นมันจึงไม่จำเป็นอีกต่อไปแล้วที่จะต้องเปลี่ยนแปลงสิ่งเดียวกันด้วยพิธี เมื่อพระเยซูคริสต์ตรัสว่า "นี่คือโลหิตของเรา ..." ไม่มีความจำเป็นอีกต่อไปที่ต้องให้ใครเปลี่ยนสสารนั้น แน่นอนว่าพระองค์มิได้ประทานเนื้อและโลหิตที่แท้จริงสำหรับกินและดื่มและสิ่งนี้ควรจะเข้าใจได้อย่างชัดเจน พวกเราพบว่ามันได้แสดงออกในเชิงสัญลักษณ์เพียงเท่านั้น

นอกจากนี้ยังได้รับการสอนว่า พระคริสต์ทรงเสนอพระองค์เองทุกครั้งอีกครั้งสำหรับคนเป็นและคนตายตามที่ควรจะเกิดขึ้นในเวเฟอร์ซึ่งเปลี่ยนเป็นพระเจ้าด้วยพระองค์เองแล้วจากนั้นถูกกินโดยพวกผู้มีส่วนร่วมเหล่านั้น ช่างเป็นความคิดที่แย่มาก! ข้อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายไม่ได้สอนอย่างนั้นแน่นอน มันขัดแย้งโดยตรงกับคำสอนของพระคริสต์ซึ่งข้อพระคัมภีร์กล่าวว่า “แต่มนุษย์ผู้นี้ หลังจากพระองค์ได้ทรงถวายเครื่องบูชาเพียงหนเดียวเพื่อบาปทั้งหลายซึ่งใช้ได้เป็นนิตย์ ... เพราะว่าโดยการทรงถวายเครื่องบูชาหนเดียว พระองค์ได้ทรงกระทำให้คนทั้งหลายที่ถูกชำระให้บริสุทธิ์แล้วถึงที่สำเร็จเป็นนิตย์ นี่เป็นพันธสัญญาซึ่งเราจะกระทำกับพวกเขาภายหลังวันเหล่านั้น ... และบรรดาบาปและความชั่วช้าของพวกเขา เราจะไม่จดจำอีกต่อไป บัดนี้การทรงยกบาปเหล่านี้อยู่ที่ไหน ก็ไม่มีการถวายเครื่องบูชาไถ่บาปอีกต่อไป” (ฮีบรู 10: 12-18) ใครก็ตามที่อ่านในบทนี้จะพบกับความคิดที่เกี่ยวข้องกับความรอดที่ได้แสดงให้เห็นแล้ว โดยพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ในพันธสัญญาใหม่และวิธีการดำเนินชีวิตได้รับอิสระในการเข้าสู่สถานบริสุทธิ์แห่งสวรรค์ เกิดอะไรขึ้ยที่โกละโกธาใช้ได้ครั้งหนึ่งสำหรับพวกคนเหล่านั้นผู้ที่ศรัทธาในพระเยซูคริสต์ได้รับการยกโทษให้อภัยบาปทั้งสิ้นของพวกเขาและได้รับชีวิตนิรันดร์ พระคัมภีร์ไบเบิลกล่าวว่า “และตามที่กำหนดไว้สำหรับมนุษย์แล้วว่า จะต้องตายหนหนึ่ง และหลังจากนั้นก็จะมีการพิพากษาฉันใด ดังนั้นพระคริสต์จึงได้ทรงถูกถวายหนหนึ่ง เพื่อจะได้ทรงรับเอาบาปทั้งหลายของคนเป็นอันมาก และแก่บรรดาคนที่คอยท่าพระองค์นั้น พระองค์จะทรงปรากฏครั้งที่สองโดยปราศจากบาปเพื่อนำไปสู่การช่วยให้รอดฉันนั้น” (ฮบ. 9: 27-28) พระคริสต์มิได้ทรงถวายพระองค์เองซ้ำแล้วซ้ำเล่าและทุกวันหลายล้านครั้ง นั่นเป็นไปไม่ได้และไม่เป็นไปตามข้อพระคัมภีร์โดยสิ้นเชิง

คำศัพท์คาทอลิก "การถวาย" และ "การสังเวยของพิธีมิสซา" ถูกแสดงในความหมายว่า มีการถ่ายโอนสารของขนมปังและเหล้าองุ่น เข้าสู่ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ที่แท้จริง มีการสันนิษฐานว่าพระองค์ เสนอตัวเองใหม่เสมอและจากนั้นก็ถูกกิน หากเป็นเช่นนั้นจริงเกิดขึ้นมันจะแย่มากและไม่เพียง แต่สำหรับคนกินเจเท่านั้น! แต่มันไม่ได้เกิดขึ้น ไม่มีสัญญาและไม่มีความคิดเช่นนี้ในช่วงแรก คริสต์ศาสนาและพวกคริสเตียนในศตวรรษแรกไม่รู้จักไสยศาสตร์ มันแปลกมากๆ เพราะว่ามีเพียงเวเฟอร์เท่านั้นที่วางไว้ในคริสตจักร ปุโรหิตวางมันไว้บนลิ้นของพวกคนที่เข้าร่วมและเหล้าองุ่นที่เขาดื่มเองสำหรับทุกคน ระฆังและเครื่องหอมที่แท่นบูชา เสียงตะโกนว่า “วิหารศักดิ์สิทธิ์, วิหารศักดิ์สิทธิ์, วิหารศักดิ์สิทธิ์” เช่นเดียวกับการคุกเข่าลงต่อหน้าคริสตจักรและผู้ที่อธิษฐาน ฯลฯ ทุกสิ่งเหล่านี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดแก่คริสตจักรของพระเยซูคริสต์ที่แท้จริง ในความเป็นจริงพวกเขาแปลกโดยสิ้นเชิงกับบรรดาผู้เชื่อข่าวประเสริฐแท้

คริสตจักรยุคแรกได้เฉลิมฉลองพระกระยาหารค่ำของพระเจ้าอย่างเรียบง่าย มันถูกเรียกว่า การหักขนมปังและได้รับการฝึกฝนที่นี่และที่นั่นในบ้านต่างๆ *“**และเขาทั้งหลายได้ตั้งมั่นคงอยู่ในหลักคำสอนของพวกอัครสาวก และในการสามัคคีธรรม และในการหักขนมปัง และในการอธิษฐานต่างๆ**”* (กิจการ 2: 42) คำบรรยายของอัครสาวกเปาโลได้ให้ไว้ใน 1 คร. 10 และ 11 นั้นมีความสำคัญมาก *“**ถ้วยแห่งพระพรซึ่งพวกเราขอพระพรนั้น ถ้วยนั้นเป็นการมีส่วนร่วมในพระโลหิตของพระคริสต์มิใช่หรือ**?**ขนมปังซึ่งพวกเราหักนั้น ขนมปังนั้นเป็นการมีส่วนร่วมในพระกายของพระคริสต์มิใช่หรือ**?**ด้วยว่าพวกเราซึ่งเป็นหลายคน ก็เป็นขนมปังก้อนเดียว และเป็นร่างกายเดียว**;**เพราะว่าพวกเราทุกคนเป็นผู้เข้าส่วนในขนมปังก้อนเดียวนั้น**”* (10: 15-17) ช่างเป็นคำพยานที่ชัดเจน

แม้กระทั่งปัจจุบันนี้คริสตจักรตามพระคัมภีร์ไบเบิลทั้งหลายก็บริหารมื้อพระระยาหารของพระเยซูคริสต์เหมือนที่มันเคยเป็นมาตั้งแต่เริ่มต้น พวกเขาใช้ขนมปังโฮลวีตหนึ่งแผ่น แน่นอนว่ามิได้อบด้วยเชื้อ ตามจำนวนคนเหล่านั้นที่ต้องการมีส่วนร่วม ผู้เลี้ยงแกะของที่ประชุมท้องถิ่นรับขนมปังมา ขอบพระคุณพระเจ้าและอวยพรเช่นเดียวกันในพระนามของพระเยซูคริสต์ จากนั้นมันกำลังถูกหักเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย และเหล่าผู้อาวุโสก็มอบให้กับทุกคนรอบๆ โดยทุกคนจะหยิบขนมปังที่หักไว้แล้วนี้ชิ้นหนึ่ง ที่ประชุมทั้งหมดมีสมาชิกหลายคนประกอบขึ้นเป็นพระกายเดียวกันของพระคริสต์ ขนมปังหมายถึงความเป็นหนึ่งเดียวของกาย นั่นคือกล่าวถึงศาสนจักร; และการหักออกเป็นชิ้นเล็กๆ พูดถึงพวกสมาชิกแต่ละคนที่เป็นอยู่แสดงไว้ในข้อที่ 17 ในช่วงพระกระยาหารค่ำของพระเยซูคริสต์ บรรดาผู้เชื่อแท้ที่เป็นส่วนของพระกายของพระคริสต์ซึ่งรวมตัวกันด้วยความยำเกรงพระเจ้าเพื่อการสามัคคีธรรมกับพระเยซูคริสต์ - พระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อพวกเรา- และกับอีกคนหนึ่ง หลังจากเสิร์ฟขนมปังและถ้วยแล้ว มีการกล่าวขอบคุณและการอวยพรในพระนามของพระเยซูคริสต์เช่นเดียวกัน หลังจากนี้ทุกคนมีส่วนร่วมในการดื่มจากถ้วยเดียวกัน ดังที่อัครสาวกได้เขียนไว้ ดังนั้นมันจึงเป็น - ถ้วยแห่งพระพร การสามัคคีธรรมของบรรดาผู้เชื่อที่มีส่วนร่วมในนั้น การระลึกถึงความทุกข์ทรมานของพระคริสต์และการหลั่งพระโลหิตของพระองค์

ในบทที่ 11 อัครสาวกเปาโลได้เน้นถึงการได้รับสิ่งที่พระเจ้าประทานให้แก่พวกเราจากพระองค์ *“**เพราะว่าข้าพเจ้าได้รับจากพระเจ้าสิ่งซึ่งข้าพเจ้าได้มอบไว้กับพวกท่านแล้วนั้นว่า พระเยซูเจ้า ในคืนเดียวกับที่พระองค์ถูกทรยศนั้น ได้ทรงหยิบขนมปัง* *และเมื่อพระองค์ทรงขอบพระคุณแล้ว พระองค์ทรงหักขนมปังนั้น และตรัสว่า จงรับไปกินเถิด นี่เป็นร่างกายของเรา ซึ่งถูกหักออกเพื่อพวกท่าน จงกระทำสิ่งนี้ให้เป็นที่ระลึกถึงเรา ...**”*ในพระกายของพระองค์ พระองค์ได้ทรงฟื้นคืนพระชนม์และได้ทรงถูกรับขึ้นไปสวรรค์ เพื่อจะรับความสว่างอย่างเต็มล้นพวกเราต้องใช้การอ้างอิงทั้งหมดในพระคัมภีร์ซึ่งกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความสำคัญอยู่ที่ชีวิตของพระเจ้าที่ทรงอยู่ในพระโลหิตของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกนี้ *“**ในพระองค์มีชีวิต และชีวิตนั้นเป็นความสว่างของมนุษย์ทั้งหลาย**”* (ยน. 1: 4) “... พระเจ้าได้โปรดประทานชีวิตนิรันดร์แก่พวกเรา และชีวิตนี้มีอยู่ในพระบุตรของพระองค์ ผู้ที่มีพระบุตรก็มีชีวิต และผู้ที่ไม่มีพระบุตรของพระเจ้าก็ไม่มีชีวิต” (1 ยน. 5: 1142)

“เพราะว่าชีวิตของเนื้อหนังอยู่ในเลือด และเราได้ให้เลือดนั้นแก่เจ้าทั้งหลายเพื่อใช้บนแท่นบูชา เพื่อกระทำการลบมลทินบาปแห่งจิตวิญญาณของพวกเจ้า เพราะว่าเลือดเป็นที่ทำการลบมลทินบาปแห่งจิตวิญญาณ เพราะฉะนั้นเราจึงได้พูดกับชนชาติอิสราเอลว่า ในพวกเจ้าอย่าให้คนใดรับประทานเลือดเลย ทั้งคนต่างชาติผู้อาศัยท่ามกลางเจ้าทั้งหลายก็อย่าให้รับประทานเลือด” (เลวีนิติ 17: 11-12) มันไม่ใช่เลือดที่เป็นสสารทางเคมี แต่เป็นชีวิตของพระเจ้าที่มีอยู่ในเลือดนี้มากกว่าซึ่งควรจะเข้ามาในผู้ที่ได้รับการไถ่ทุกคน มันควรจะกล่าวได้ว่าใครก็ตามที่มีส่วนในเลือดที่หลั่งก็ได้รับชีวิตซึ่งอยู่ในนั้นเข้าไปในตัวของเขาเอง ในพระคริสต์ทรงเป็นชีวิตของพระเจ้า ดังนั้นที่นี่พวกเรากำลังจัดการกับชีวิตนิรันดร์ นั่นคือความคิดหลักที่ข้อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แสดงออกผ่านประกาศข่าวประเสริฐและยังถ่ายทอดผ่านพระกระยาหารมื้อค่ำของพระเยซูคริสต์อีกด้วยเช่นกัน

ห้ามรับประทานเลือดตามที่ได้รับการยืนยันในภายหลังในกิจการ 15: 29 ถ้าหากเหล้าองุ่นในถ้วยเปลี่ยนเป็นโลหิตอย่างแท้จริงแล้วล่ะก็ ดังนั้นบรรดาผู้เชื่อก็จะปฏิบัติต่อต้านพระบัญชาของพระเจ้าที่ได้แสดงออกมา พวกเราต้องการความเข้าใจฝ่ายวิญญาณในกรณีนี้ด้วยเช่นกัน ในพระกระยาหารมื้อค่ำค่ำของพระเยซูคริสต์ คำถามไม่ใช่เกี่ยวกับการเปลี่ยนสสารที่เป็นเพียงสัญลักษณ์ที่ปรากฏให้มองเห็นได้เพียงเท่านั้นแต่เพื่อแสดงออกถึงการสัมผัสของพระเจ้า แต่พวกเราได้รับการบอกกล่าวอย่างชัดเจนมากกว่าว่าพวกเราต้องได้รับชีวิตของพระคริสต์และคืนดีกับพระเจ้า

พระผู้ไถ่ตรัสว่า “เราเป็นอาหารที่ดำรงชีวิตซึ่งได้ลงมาจากสวรรค์ ถ้าผู้ใดกินอาหารนี้ ผู้นั้นจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป และอาหารที่เราจะให้นั้นคือเนื้อหนังของเรา ซึ่งเราจะให้เพื่อเป็นชีวิตของโลก ... พระบิดาผู้ทรงพระชนม์อยู่ได้ทรงส่งเรามา และเราดำรงชีวิตอยู่โดยทางพระบิดานั้นฉันใด ผู้ที่กินเรา ผู้นั้นก็จะมีชีวิตโดยทางเราฉันนั้น” (ยน 6: 51 + 57)

ในการอ้างอิงถึงสิ่งที่เรียกว่า “การถวาย” มันคงจะดีไม่น้อยถ้าหากทุกคนจะได้อ่านเกี่ยวกับการอัศจรรย์ครั้งแรกที่พระเยซูได้ทรงแสดงที่เมืองคานาในแคว้นกาลิลีสถานที่ซึ่งพระองค์ได้ทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น คุณภาพที่ยอดเยี่ยมทำให้หัวหน้าสจ๊วตในงานแต่งงาน เหล้าองุ่นที่เปลี่ยนมาจากสสารน้ำย่อมดีกว่าสสารดั้งเดิมด้วยซ้ำ คนทั้งหลายมิได้ดื่มน้ำและหลอกตัวของพวกเขาเองว่า “พวกเรากำลังดื่มเหล้าองุ่น” บนทางตรงกันข้ามนั้นพวกเขากำลังดื่มเหล้าองุ่นแท้ๆ ถึงวันนี้ไม่ใช่ใครคนใดคนหนึ่งที่กำลังกินเวเฟอร์แล้วมีความรู้สึกว่ามันได้เปลี่ยนเป็นเนื้อ ไม่มีใครขณะที่ดื่มเหล้าองุ่นแล้วมีรสชาติของโลหิตอีกด้วยเช่นกัน มันไม่เป็นอะไรนอกจากลัทธิลึกลับ

ขนมปังเป็นสัญลักษณ์ประการแรกคือ พระกายของพระคริสต์ที่ได้มอบถวาย และประการที่สองคือ กายของบรรดาผู้เชื่อ – คริสตจักร ตามที่ได้อ้างถึงใน 1 คร. 10: 15-17. มีการเน้นย้ำด้วยขนมปังในข้อความว่า “... กระทำสิ่งนี้เพื่อเป็นที่ระลึกถึงเรา” “เมื่อพระองค์ทรงรับประทานแล้ว พระองค์ทรงหยิบถ้วยด้วยอาการอย่างเดียวกันด้วย โดยตรัสว่า ถ้วยนี้คือพันธสัญญาใหม่ในโลหิตของเรา พวกท่านดื่มจากถ้วยนี้บ่อยเท่าใด พวกท่านก็กระทำสิ่งนี้เพื่อเป็นที่ระลึกถึงเรา” (1 คร. 11:25). ใครก็ตามที่ได้ส่วนของขนมปังก็ได้ชิมรสชาติของขนมปัง ใครก็ตามที่ได้ดื่มเหล้าองุ่นก็ได้ชิมรสชาติของเหล้าองุ่น นั่นคือความจริงธรรมดา พระเยซูคริสต์ได้ทรงฟื้นขึ้นมาด้วยพระกายและได้เสด็จขึ้นไปสู่สวรรค์ ไม่มีใครสามารถเปลี่ยนขนมปังชนิดไหนบนแผ่นดินโลกนี้ให้เป็นพระกายของพระองค์ได้ ตามที่พูดไปแล้วในการอธิบายนี้ สิ่งนั้นไม่ได้อยู่แม้แต่ในคำถาม พวกเรากำลังจัดการกับชีวิตของพระเจ้าที่อยู่ในพระคริสต์และตอนนี้ภายในพวกเราเพียงเท่านั้น “แต่ทุกคนที่ได้ต้อนรับพระองค์ พระองค์ได้ประทานอำนาจแก่พวกเขาให้กลายเป็นบุตรทั้งหลายของพระเจ้า คือแก่คนทั้งหลายที่เชื่อในพระนามของพระองค์” (ยน. 1: 12)

ถ้วยแสดงให้เห็นว่าพระโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ได้หลั่งออกมา ขนมปังและเหล้าองุ่นจึงไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนให้กลายเป็นพระคริสต์ แต่ควรเป็นคนเก่าในตัวของพวกเราที่ต้องเปลี่ยนแปลงโดยการรับชีวิตใหม่ของพระคริสต์ภายในโดยเชื่อในการไถ่อันสมบูรณ์โดยพระโลหิตของพระองค์ ใครก็ตามที่ได้รับประสบการณ์กับพระเจ้าในทางพระคัมภีร์ไบเบิลก็สามารถมีส่วนเข้าร่วมได้อย่างถูกต้องในพระกระยาหารมื้อค่ำของพระเยซูคริสต์ อนุสรณ์นี้มีขึ้นเพื่อระลึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นบนโกละโกธาจนถึงจุดสิ้นสุดของเวลาแห่งพระคุณ “เพราะว่าพวกท่านกินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้บ่อยเท่าใด พวกท่านก็ประกาศการวายพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ จนกว่าพระองค์จะเสด็จมา" (1 คร. 11: 26) เป็นที่น่าสังเกตว่าต้องใส่ใจกับถ้อยคำอย่างแม่นยำ ไม่ได้กล่าวว่า “บ่อยเท่าที่พวกท่านกินเนื้อนี้” แต่เป็น “เท่าใด พวกท่านก็ประกาศการวายพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ …” เฉพาะสิ่งที่วางไว้ก่อนที่พวกเราจะสามารถรับประทานได้ และสิ่งที่อยู่ในถ้วยนั้นพวกเราจะสามารถดื่มได้ การปฏิบัติของคริสตจักรโรมันอยู่นอกน้ำพระทัยและพระวจนะของพระเจ้า เอะอะเกี่ยวกับระบบคำศัพท์ว่า “มันหมายถึง” หรือ “มันคือ” นั้นไม่จำเป็นด้วยซ้ำ ไม่มีปรัชญาใดที่ได้วางไว้ที่นี่ นอกจากนี้เรื่องนี้ยังต้องดูในความสว่างของพระวจนะที่เปิดเผยสำแดงของพระเจ้า 

 

 


## Chapter navigation

- [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4778.md)
- [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1756.md)
- [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4780.md)

## Available translations

- [ไทย (Thai)](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4779.md)

## Source

- [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4779)
- [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/4779.md)