--- type: BookChapter work_id: '20' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1803 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1803.md language: ru position: 7 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5307 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5307.md markdown_source: converted translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/437.md ro: https://nasa.misia.sk/book_chapters/965.md --- # ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение? ## Глава 5 Кто такая Мария? Давайте посмотрим, что Бог с одной стороны, и с другой стороны люди, сделали из добродетельной Мариамь, как действительно называлась девушка Мария. Она была Девой, на которой исполнилось обетование, данное Господом Богом, через пророка Исайю: *"Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил"*(Ис. 7:14). Когда в новых переводах Библии вместо слова "дева" (нем. «Jungfrau”) передается — молодая жена (нем. «junge Frau”), то это есть грубое искажение смысла. Ко времени Божественного события Мария не была "молодой женой", она стала ею позже. Она была девой (девственницей), когда Святой Дух осенил ее. Признаки девы — это чистота и целомудрие. *"Рождество Иисуса Христа было так: по обручении матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого**"* (Мат. 1:18).    Иосиф был так разочарован, что хотел ее оставить. Мы можем войти в его положение и прочувствовать, что происходило в нем. *"Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее".*Он не хотел никакого скандала, но был так огорчен, что хотел разойтись с ней. *"Но когда он помыслил это,*— *се, ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою* (*твою****обрученную****принять как жену*— досл. перевод с немец. Библии)*; ибо родившееся в ней есть от Духа Святого"*(ст. 20). Здесь мы находим первое указание в Священном Писании, что **обрученная** позже стала его женою. Кто читает дальше, тот увидит, что Иосиф действовал точно по данному ему указанию: "….*Иосиф поступил как повелел ему ангел Господень, и принял жену свою, и не знал ее, как наконец она родила Сына своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус"*(ст. 24). Сказано достаточно ясно. Лишь после рождения Иисуса Христа он супружески общался с Марией. Из этого супружества произошли четверо сынов и несколько дочерей, число которых не названо. *"Не плотников ли Он сын? Не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? И сестры Его не все ли между нами?"*(Мат. 13:55-56). Это библейская истина, а все другое — вымыслы, составленные в честь Марии. Уже в Мат. 1:16 Иосиф внесен в родословный список как супруг Марии. Давайте и другими свидетельствами подтвердим факт, что было супружество, в котором появились дети. Евангелист Марк повествует об этом в главе 6, стих 3. Лука возвещает нам, что Его мать и Его братья пришли к Нему. Ему сообщили: *"'Мать и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя'. Он сказал им в ответ: 'матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его'"*(Лук. 8:19-21). Иисус пришел не для того, чтобы налаживать земные родственные отношения, поэтому Он мог не обращать особого внимания на естественную мать, а также и на рожденных ею сыновей. Он внес соответствующую поправку чтобы выделить кто есть истинные дети Божьи, и это те, которые поступают по Слову Божьему. Тем не менее ложное вдохновение появлялось уже в те дни, и это не осталось сокрытым от нас: *"Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Ему: 'блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!' А Он сказал: 'блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его'"*(Лук. 11:27-28). Какой специально направленный голос на прославление прозвучал там! Однако Господь поправил его сразу на месте. Чтобы можно было успешно развивать культ Марии, было даже искажено и неправильно переведено Лука 1:28: *"Ангел, войдя к ней, сказал: 'радуйся, Благодатная!*(в немец. Библии:*одаренная милостью) Господь с тобою; благословенна Ты между женами'"*(Лук. 1:28). В католическом Катехизисе читаем: *"Радуйся (приветствуемая) ты, Мария, исполненная милости, Господь с тобою!"*Здесь различие, далекое как небо: одарен ли кто-то милостью, или исполнен милости. Мария шла таким же жизненным путем, как и все девушки. Прежде чем ангел Гавриил к ней заговорил, она была обручена Иосифу, и ей предстояло выйти за него замуж. К обрученной Марии заговорил ангел: *"Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога!"*(ст. 30). Естественно, она была изумлена небесным вестником и его вестью. Этот стих еще раз подтверждает, что Мария не была полна благодати, но, как написано, *"обрела благодать у Бога".*Поэтому она сказала: *"'Се, раба Господня; да будет мне по слову твоему!' И от**о**шел от нее ангел"*(ст. 38). Нет ни одного места в Священном Писании, которое ставило бы нас в зависимость от благодати Марии или даже от благосклонности Иосифа. Напротив, милость Божия явилась нам в воплощенном Слове, Которое обитало среди нас (Иоан. 1). Милость и сегодня можно найти единственно и исключительно только у Избавителя: *"И от полноты Его*(не от её)*все мы, приняли и благодать на благодать; ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа"*(Иоан. 1:16-17). Также и относительно этого нам оставлено ясное свидетельство в Священном Писании. Сын не лежит ни у груди Марии, ни у нее на руках, как это показывают и представляют бесчисленные изображения, но, как написано, в недре Отца (в немец. Библии: "у груди Отца") — *"Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил"*(ст. 18). Все так называемые чудотворные образы и символические изображения с матерью и ребенком, переняты от богов и богинь языческого культа плодородия. Это впадение в заблуждение привело от служения Богу — к идолослужению! Ведь Иисус не есть "благословенный" плод Марии, как превратно учат. Мария была лишь носительницей божественной сущности. В следующих стихах перед нашими глазами предстает человеческая несостоятельность Марии. После праздника пасхи в Иерусалиме люди двинулись в обратный путь домой; только двенадцатилетний Иисус остался в храме, так что семья сперва не заметила этого. *"Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей…"*(Лук. 2:46). Разумеется, Мария была очень озабочена, и поэтому не вполне давала себе отчет, что она говорила, когда упрекнула Его: *"Дитя! что Ты сделал с нами? вот,****отец Твой****и я с великой скорбью искали Тебя!"*(Лук. 2:48). Ответ мальчика был ясным исправлением сказанного: *"Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит****Отцу Моему****?"*(Лук. 2:49). Он сослался не на мастерскую плотника Иосифа, но на Своего небесного Отца, и этим сразу исправил высказывание Марии, которая в этот момент ошибочно имела в виду Иосифа как Его отца. Что сама Мария нуждалась в благодати и спасении, усматриваем мы из того, что и она после вознесения Иисуса Христа отправилась в горницу и принадлежала там к тем сто двадцати, которые получили там Святого Духа: *"Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса и с братьями Его"*(Деян.м1:14). О Его братьях, которые также были в горнице, сказано, что они не от начала уверовали в Него (Иоан. 7 :3-5). В то время Марии не оказывали почестей; она принадлежала к тем, которые сами молились, чтобы на них был излит Святой Дух. Личное получение Святого Духа необходимо для спасения каждого дитя Божьего, а следовательно, также и для Марии. Говорится: "Сын исполнит каждое желание Марии!" Где это написано? Этими словами только возбуждают ложную надежду в людях. В основе этой мысли лежит допущение, что Он — Сын Бога и Марии. Но такое выражение не содержится в Священном Писании ни одного единственного раза. Он — Сын Бога, Мария была только сосудом. Когда на свадьбе в Кане Галилейской недоставало вина, Мария сказала Иисусу: *"Вина нет у них!"*Иисус отвечал: *"Почему заботят тебя Мои дела, женщина? Еще не пришел час Мой"*(Иоан. 2:3-4 — досл. перевод с немец. Библии). Это был резкий ответ на мягкое указание, который должен ясно показать, что повлиять на Него не может ни один человек, в том числе и Мария. Тем не менее, добрый совет, который она дала служителям, следует принять к сердцу и нам: *"Что скажет Он вам, то сделайте"*(ст. 5). Это большой урок для всего человечества. Братья Господа по плоти упоминаются не только в Евангелиях, о них говорит также и Павел: *"Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?"*(1 Кор. 9:5). К Галатам апостол пишет: *"Другого же из апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня"*(Гал. 1:19). Примечательно, что со дня основания новозаветной Церкви в Пятидесятницу, то есть с Деян. 2 гл., Мария больше не упоминается, вплоть до последней главы Библии. Для библейски верующего христианина это достаточно убедительно. Свое служение она исполнила. В первоначальных христианах жил не дух идолопоклонства, но Святой Дух. Они поклонялись не творению, но Творцу. **"…После****VII****века начинается совершенно не библейское почитание и обожествление Марии. С****XII****века молятся '****Ave Maria****'. К праздникам в честь Марии, примерно, с 1140 года был прибавлен 'Праздник непорочного зачатия'. В****XII****веке появилось также моление по четкам …. Под знаком Марии католическая церковь хочет приобресть себе мир. Поэтому культ Марии был усилен сразу после Второй мировой войны…"** (О. Маркманн. Промахи католической церкви, стр. 48-50). На основании того, чему учат и что практикуют, нетрудно различить действует Святой Дух, или дух антихриста. Да будет сказано с особым ударением: **Мария Библии, к которой было направлено восклицание*****"Блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа"*** (Лук. 1:45)**, и которая смиренно говорила:*****"Се, раба Господня; да будет мне по слову твоему"***(Лук. 1:38)**совсем иная, чем возведенная до богини Мария, которая в 431 г. от Хр. на Ефесском соборе была объявлена "Богородицей".** ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5306.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1803.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5308.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/437.md) - [Româna](https://nasa.misia.sk/book_chapters/965.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5307) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5307.md)