---
type: BookChapter
work_id: '20'
book_url: https://nasa.misia.sk/books/1803
book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1803.md
language: ru
position: 9
canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5309
markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5309.md
markdown_source: converted
translations:
  cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/439.md
  ro: https://nasa.misia.sk/book_chapters/967.md
---

# ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

## Глава 7 Реформация — новое начало

Божественное вмешательство посредством Реформации было запоздалым, однако, с библейской точки зрения, далеко не достаточным. Здесь мы стоим перед вопросом: реформаторы, все бывшие сынами католической церкви, действительно ли понимали, что новое начало должно быть положено, потому что в этой полностью обмирщенной и небиблейской системе нечего было больше реформировать. В то время сбылось слово пророка Иеремии с одной стороны: *"Распашите себе новые нивы и не сейте между тернами"*(Иер. 4:3), а с другой - также пророчество: ***"Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его и пойдем каждый в свою землю"*** (Иер. 51:9). Это было выселение, разрыв, как будто слышали голос зовущий с неба: ***"Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее!"*** (Отк. 18:4).

Вероятно Лютер, к примеру, правильно понимал то, что апостол Иоанн возвестил от имени Господа: *"Ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле"*(Отк. 18:23-24); а также и пророк Иеремия: ***"Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю: народы пили из нее вино и безумствовали"*** (Иер. 51:7). Тем не менее, реформаторам не удался прорыв к первоначальному христианству. В действительности реформировано было лишь то или другое, отменено или изменено.

При этом дело в первую очередь касалось торговли индульгенциями, роли папы и недостатков вообще. Свидетельство к могущему пролому показывает, что человек только по вере в Спасителя будет оправдан, путем Божьей милости, получили в Писании высшее достижение. Это был настоящий прорыв, разрушение вавилонской темницы. А с другой стороны, были переняты учения, которые совершенно небиблейские, но типично католические. Так называемые таинства были, к примеру, сокращены, крещение детей было перенято и т.д.

К сожалению, вера в Триединство, которую восприняли также и протестанты, отчасти повела их тем же следом. Иудеев и инаковерующих (например, перекрещенцев) проклинали также Лютер, Швенкфельд и другие. В Женеве испанский врач Михель Сервет 27 октября 1553 года с согласия Кальвина был сожжен на костре, потому что он отвергал учение о Троице (М. Ранг / О. Шлиске, «История Церкви», стр. 132). Высказывания Лютера и Меланхтона специально о перекрещенцах сохранились нам в истории церкви. Католическая установка, претензии Римской церкви быть "единственной спасающей", очевидно не была полностью отвергнута реформаторами. Этим объясняется также их нетерпимость по отношению к инаковерующим. Даже еще и сегодня! Независимые церкви, существующие уже столетия, все еще называют сектами; хотя это понятие происходит от слова 'секция', означает часть от целого и, согласно Вебстеру, не выражает ничего более, как 'организованное религиозное общество'. Если так рассматривать, то все организованные деноминации являются сектами, а именно, частями одного целого. Через различные культовые религии нашего времени термин 'секта' заново оживлен и имеет дурной привкус.

Если во время Реформации, божественная цель библейско-новозаветной церкви была еще далеко не достигнута, то все же был сделан первый шаг к библейской вере: возвращение к проповеди Слова Божьего. В этом мы обязаны благодарностью и признательностью предреформаторам, которые были сожжены на костре, а также и самим реформаторам.

С этой поры Царство Божие снова силою прокладывало себе дорогу. Пробуждения следовали одно за другим, и свет Евангелия все больше пробивался вперед. От оправдания через веру, движение шло к следующему спасительному опыту, а именно, к освящению сердца посредством Слова и Духа Божьего. Пламенные проповедники пробуждения, которые вошли в историю, выступали и возвещали библейские истины, которые затем становились личными переживаниями слушающих. Как рабы Бога во все времена, так же и они не были носителями сана или титулов, но были служителями Слова, и путем проповеди Евангелия приводили людей в единение со Христом. К сожалению, также и эти употребляемые Богом мужи, порою останавливались перед особенно важными для них учениями. Одни довольствовались оправданием, другие — освящением, иные — обращением и крещением по вере, и т.д., однако Бог и дальше действовал Своим Духом.

Затем на рубеже нашего столетия, в различных протестантских и независимых церквах, среди обращенных и ревновавших верующих начались спонтанные действия Духа. Подобно как те в первоначальном христианстве, так и они воспринимали Бога сверхъестественным образом. Так возимело свое начало Пятидесятническое движение XX века.

Из наиболее успешных движений, реформирования и обновления, возникли самые различные независимые церкви. Из-за человеческих отклонений от истинного пути, бывали схождение и смешивания, что не дает нам права отвергать непогрешимые действия Бога. Смыслом и целью всякого пробуждения было привести церковь ближе к первохристианскому состоянию. Безусловно, Дух Божий действовал уже в каждом пробуждении, но в так называемом "Пятидесятническом пробуждении" дело шло опять об излитии Духа и о действиях Духа, которое переживали оправданные, обновленные и возрожденные люди.

Иоанн Креститель возвестил: *"Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я не достоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем"*(Лук. 3:16). Это известие в первый раз исполнилось в день Пятидесятницы. Опыт крещения Духом дает уверовавшему во Христа уверенность, что Бог принял его; для истинных детей Божьих — это запечатление Святым Духом (Ефес. 1:13; Ефес .4:30).

Правда, сегодня мы имеем дело с самыми различными харизматическими движениями, вплоть до римско-католического Пятидесятнического движения. В них возбуждают такую атмосферу, в которой люди имеют чувственное переживание, но остаются в прежнем состоянии и в плену своих традиций. Они получают определенное помазание Духом. Но имели ли они действительное доказательство от Бога в своей душе, через которое они стали бы обновленными и возрожденными? На этот вопрос может каждый ответить лично сам себе. В действительности исполненные Святым Духом дети Божьи признают вечно действенное искупление, и исключительным свидетельством этого искупления они делают вечно пребывающее Слово Божие. Они имеют плоды Духа, по которым только лишь могут быть узнаны. Дары могут предъявить многие, но плоды Духа имеют только те, которые стали причастными Его Божественного естества. Еще остается в силе слово: "…*по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!' войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: 'Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?' И тогда объявлю им: 'Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие беззаконие!'"*(Мат. 7:20-23).

Сразу после Второй мировой войны, в мае 1946 года в США через простого и смиренного проповедника Вильяма Брангама (умер в 1965 г.) началось мощное движение пробуждения. Гордон Линдсей, многолетний очевидец, в своей книге "Вильям Бранхам, муж посланный Богом" повествует, что в его служении Бог производил такие же чудеса и знамения, какие происходили во дни Иисуса Христа и апостолов: слепые становились зрячими, хромые опять могли ходить, даже больные раком в последней стадии были исцелены. Во втором издании этой книги, которую в свое время выпустило издательство "Mehr-Licht-Ver-lag" в Гамбурге, на стр. 4 помещено также письмо германского провинциального епископа Евангельско-Лютеранской церкви Д. Др. Дибелиуса к переводчику пастору М. Гензихену: **"Приношу Вам сердечную благодарность за дружеское предоставление мне интересной****публикаци****и об****е****вангелисте Вил****ья****ме Бран****х****аме, которую Вы так бегло перевели. Для нас этот метод, применяемый там американцами, пока еще довольно чужд. Однако, возможно, это хорошо, если в нашу практику евангелизации иногда будет** **занесен другой****д****ух. Далее, я приветствую Ваш план пригласить Бран****х****ама также и в Германию".**

Это полномочное и сверхъестественным образом засвидетельствованное служение Брангама было побуждением для довольно большого числа евангелистов, которые позже выступили с подобными действиями. Возникли многие известные евангелизационные общества, такие как интернациональные "Деловые люди полного Евангелия"; также и харизматическое движение, и различные другие направления здесь взяли свое начало. Однако при точном рассмотрении видно, что религиозная неразбериха сегодня больше, чем когда-либо прежде. Это значит: "Христос здесь! Христос там!" Все еще нет ни одной церкви, полностью сравнимой с первоначальным христианством, с соответствующим библейским учением и практикой, при возникновении которой было бы дано свидетельство, соответственное Писанию. Теперь, в конце Новозаветной эпохи, есть нужда в завершающем мощном действии Духа, посредством которого Церковь придет к совершенству. Ведь Божья целевая установка в том, чтобы конец сделать таким же, как начало. Как Христос действовал в начале, так же Он будет действовать и в конце.

Принципиально все, что касается Церкви живого Бога, должно быть возвращено в первоначальное состояние. Ей обещано время отрады и полное восстановление перед пришествием Христа (Деян. 3:19-21 и др. места). Кто теперь принадлежит к Церкви Господа, тот не поддастся увлечениям религиозных вдохновений и заблуждений, но будет исследовать Священное Писание, найдет обетования для настоящего времени, будет верить и увидит исполнение их. Все, что делает Бог, Он делает в соответствии со Своим Словом. Прежде чем мы сможем помолиться: "…*да будет воля Твоя…"*нам должна быть открыта воля Бога из Слова. Теперь не время особых мужей, но час Бога, час Слова — Истины. На основании этого изложения каждый получает возможность испытать, действительно ли он верит в соответствии с Писанием, или только придерживается веры государственной или независимой церкви. Теперь дело идет о том, чтобы быть причастным к последним действиям Бога перед Вторым пришествием Иисуса Христа.

 


## Chapter navigation

- [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5308.md)
- [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1803.md)
- [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5310.md)

## Available translations

- [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/439.md)
- [Româna](https://nasa.misia.sk/book_chapters/967.md)

## Source

- [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5309)
- [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5309.md)