--- type: BookChapter work_id: '20' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1803 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1803.md language: ru position: 10 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5310 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5310.md markdown_source: converted translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/440.md ro: https://nasa.misia.sk/book_chapters/968.md --- # ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение? ## Глава 8 Божество С высочайшим уважением и святым благоговением мы приближаемся к теме о Божестве. Поскольку имеются различные религии, то мы находим и различные представления и учения о Боге. В этом изложении нам хотелось бы предоставить Самому Богу дать свидетельство о Себе, и обратить наше внимание на Его откровение о Нем Самом. Мы отказываемся от точных формулировок, ибо невозможно сделать понятным то, что непостижимо, объяснить необъяснимое и понять то, что превосходит наше разумение и останется непостижимым до нашего перехода в вечность. *"Небо и небеса небес не вмещают Тебя"*(2 Пар. 6:8). Лишь когда мы сами будем во славе у Бога, больше постигнем тайну Всемогущего. Почти все апологеты усвоили тот образ мыслей о Божестве, который еще с IV века от Христа был предметом дискуссий, а после стал учением. Непонятно лишь, почему при этом не приняли во внимание ни Ветхий, ни Новый Завет и не воспользовались их советом. Ни один пророк и ни один апостол не сформулировал учение о Триединстве. В язычестве было много Троиц, наиболее известную находим в индуизме: Брахма — творец, Вишну — хранитель, Махеш — разрушитель. Но ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет речи о нескольких личностях Бога. Ни одного единственного раза Господь не представил Себя в Своем Слове как "Бог в трех лицах", но только как Бог в одной личности. Кто пытается разделить Бога, тот уже не имеет истинного Бога, но самодельного бога с двумя или тремя лицами, или же несколько богов. В последние годы особенно на церковных съездах Евангельской церкви взяли слово феминистские теологи-женщины и выступали с трактатами о Боге, которые в действительности являются богохульными. В них они оспаривают, что Бог мужской, а не Женской природы. Там говорится о **"мужском Боге Библии"**, о **«Десяти заповедях, написанных только для мужчин**" и объясняется: **«поскольку женщины не имеют члена, который можно было бы обрезать, они не могли быть 'членами' иудейской культовой общины"** ("Идея Спектрум" от 1.07.1987, стр. 17). Просто страшно осознавать, как глубоко могут забываться люди, так что даже затрагивают Бога. Около четырех тысяч лет тому назад Бог заключил завет с Авраамом и дал ему обетование: "….*и благословятся в тебе все племена земные"*(Быт. 12:3). Авраам это центральная фигура для иудеев, христиан и мусульман. Ко времени Моисея, то есть около 3 600 лет до нашего времени, Господь Бог явился на горе Синае и дал десять заповедей. Так же и это событие неоспоримо у трех названных религий. С этого момента Израиль был предназначен к тому, чтобы среди языческих народов изложить свидетельство об едином истинном Боге. Примерно две тысячи лет тому назад явился Мессия, зачатый от Святого Духа и рожденный от девы Марии. В этом христиане убеждены. Мусульмане принимают Его как величайшего пророка, верят также в чудеса, которые Он творил, но не видят в Нем Спасителя. Иудеи не принимают Его даже и так; однако их время поверить в Него наступит вскоре. Как братья Иосифа узнали его лишь при встрече во второй раз, также и Израиль узнает Мессию лишь когда Он придет к ним во второй раз (Быт. 45; Деян. 7:13). Прошло уже 1400 лет как явился Магомет, чтобы привести своих соплеменников от культа богов к вере в единого, истинного, Всемогущего Бога, которого он назвал Аллахом. Магомет верил в соответствии с обетованием в Мал. 3:23, что он — последний пророк. После того должен был прийти суд на землю, и Аллах должен произнести приговор над человечеством, по которому одни пойдут в рай, а другие в проклятие. Однако прошло уже 1400 лет, а это событие еще не наступило. Между тем, из этого понимания возникло религиозное учение, сильно направленное против христианства и иудаизма. Это не было первоначальным намерением. В Коране неоднократно повторяются увещания читать Священное Писание — под этим Магомет подразумевал Библию! — и верить. Сегодня это на деле не исполняется ни одним мусульманином. Решающим является правильное Богопознание и правильное понимание Его Самооткровения. Только лишь так мы можем быть включены в план Бога. Что касается личного откровения Бога, то большинство иудеев Его не узнало, христиане большей частью превратно истолковали его, а мусульмане не поняли. Это можно убедительно подтвердить. Если бы тот самый Бог, который говорил к Аврааму, к Моисею и через Христа, говорил бы также и к Магомету, то сказанное, написанное и принятое верою должно было бы совпадать от А до Я. Мы, как люди двадцатого века, могли бы спросить, кто правильно понял Слово Божие и Его план, и кто понял его извращенно? Первоначальная целевая установка Бога относительно человечества уже больше не просматривается в современных религиях. Точно также смысл и цель различных Божьих откровений, вплоть до Его Самооткровения во Христе, остались не узнанными и не понятыми подавляющим большинством людей. На месте русского слова "Бог" в подлинном тексте стоит слово "Элохим". ***"Вначале сотворил Элохим небо и землю…".*** Слово "Бог" представляет нам Всемогущего как "объект поклонения". В первой главе Библии речь идет только об *Элохим.*Начиная от Быт. 2:4 мы читаем о "Господе Боге" *(Элохим-Яхве).*Отдельные наименования выражают род и значение откровения Бога. При этом речь идет о многообразии Его свойств. Само Слово *Элохим* в единственном числе, но выражает множественное, ибо Бог есть ведь многое: Творец, Хранитель, Судья, Царь и т. д. Всегда, когда в подлинном тексте встречается слово ***Элохим,****Элаа* или *Эль,*подразумевается Бог. Дело касается лишь того, в каком из Его многих качеств Он говорит или открывает Себя. Были применены наименования ***Эль Элион*** (Всевышний Бог; Быт. 14:18); ***Эль Шадай*** (Бог Заботящийся, Укрепляющий, Всеудовлетворяющий; Быт. 17:1); ***Эль Олам*** (вечный Бог; Быт.21:33) и ***Эль Гиббор*** (Бог крепкий; Ис. 9:5). Достойно большого сожаления то, что древнееврейские понятия не были переданы переводчиками Библии. Из-за этого стало затрудненным истинное познание Бога, потому что само значение, которое заключалось в самом имени, не пришло к полному выражению. До установления закона патриархи употребляли для обозначения Бога выражение *Элохим.*Впервые Моисею Бог сказал: *'****Я*****—*****Яхве.****Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем:****'Эль Шаддай'*** (Бог Всемогущий)*; а с именем Моим '****Элохим-Яхве****'* (Господь Бог) *не открылся им"*(согласно Исх. 6:2-3). Тогда предстояло заключение завета со всем народом Израилевым, и при этом Господь Бог открыл Свое имя в завете, собственное имя *Яхве,*которое по-еврейски пишется JHWH. Повсюду, где мы во всем Ветхом Завете читаем "Господь Бог", в подлинном тексте написано *Элохим-Яхве. Яхве —* это видимая форма проявления *Элохима.* Таким же образом, как Элохим каждый раз в соответствующей взаимосвязи выражается в Его многообразии, происходит это также и с именем Яхве: ***Яхве-Ире*** (Господь заботится; Быт. 22:7-14), ***Яхве-Рафа*** (Господь исцеляет; Исх. 15:26), ***Яхве-Нисси*** (Господь мое знамя; Исх. 17:8-15), ***Яхве-Шалом*** (Господь мой мир; Суд. 6:*23),****Яхве-ра-ах*** (Господь мой пастырь; Пс. 23), ***Яхве-Цидкену*** (Господь мое оправдание; Иер. 23:6), ***Яхве-Шаммах*** (Господь пребывает; Иез. 48:35) и ***Яхве-Сабаот*** ***(Саваоф)*** (Господь воинств; 1 Цар. 1:3). Бог от начала открывал себя как Господь по мере надобности и в соответствии с Его волей. Прежде чем Господь Бог сообщил Свое имя, Он дал знать Моисею, кто Он есть: *"Бог сказал Моисею:****'Я есмь,****который****Я ЕСМЬ****'. Затем Он продолжал: 'так скажи сынам Израилевым: '****Я ЕСМЬ****' послал меня к вам! … Вот Мое имя на веки и Мое наименование из рода в род'"**(Исх. 3**:**14-15 —*досл. перевод с немец. Библии). Выражение **"Я ЕСМЬ"** заключается в имени Яхве как вечно Пребывающий, Существующий Сам в Себе. ОН всегда **Я ЕСМЬ**, и совершенно безразлично как, где и когда Он сообщает о Себе. Также когда Он из духовной телесности переходит в плотскую телесность, когда Он носит новозаветное имя *Яхшуа*(Иисус), что означает *"Яхве-Спаситель",*тем не менее Он всегда остается **Я ЕСМЬ.** Мы находим это описанным вплоть до последней главы Нового Завета: ***"Я ЕСМЬ****Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний"*(стих 13). Только тот, кто познает вид и способ Божьего откровения в Ветхом Завете, имеет возможность увидеть его также и в Новом Завете. В сущности это всегда тот же самый Бог и Господь, однако с тем различием, что Он в Ветхом Завете видимо являлся в духовной телесности, а в Новом Завете — в плотской телесности. Бог по Своей сущности — Дух (Иоан. 4:24). Как Духа Его не видел никто (Иоан. 1:18; 1 Иоан. 4:2). Из-за этого Он называется "невидимым Богом" (1 Тим. 1:17; 1 Тим. 6:16). Кто видел Бога в Ветхом Завете, тот видел Его как Господа, как *Яхве,*и кто хочет видеть Бога в Новом Завете, тот должен видеть Его как Господа, именно как *Еммануила*— Бога с нами. Итак, Отец открывает Себя в Сыне — Бог, Дух, как Господь в человеческом теле. Все названия, которые мы находим отнесенными к Богу, мы также находим по отношению к Господу. В Ветхом Завете еще не существовало *соотношение Отец-Сын.*Оно было лишь предсказано в пророчествах. Ни один пророк не называл Бога *"Небесным Отцом";*никто за время четырех тысяч лет Ветхого Завета не обращался к Сыну Божьему. Не было также ни единого разговора между Отцом и Сыном, поскольку такое положение вещей тогда еще вовсе не существовало. Был только Господь Бог, с которым имел связь народ Израиль, и к Которому они обращались. Однако уже в Бытие 1:27 мы встречаем факт, что невидимый Бог проявил Себя двояким образом. Единый истинный Бог в самом начале, при творении, выступает однажды видимо в образе человека, поэтому и написано: *"И сотворил Бог человека по образу Своему";*и во-вторых, Дух Божий носился над водою. Поэтому никому бы не пришло на мысль говорить о нескольких личностях. Если этого желают, то уже с самого начала имеют перед глазами пример того, каким родом и образом открывал Себя Бог. Разнообразные формы проявления Бога в Ветхом Завете на профессиональном языке названы "Теофанией". В Новом Завете Он принимает образ человека. ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5309.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1803.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5311.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/440.md) - [Româna](https://nasa.misia.sk/book_chapters/968.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5310) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5310.md)