---
type: BookChapter
work_id: '20'
book_url: https://nasa.misia.sk/books/1803
book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1803.md
language: ru
position: 15
canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5315
markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5315.md
markdown_source: converted
translations:
  cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/445.md
  ro: https://nasa.misia.sk/book_chapters/973.md
---

# ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

## Глава 13 Имя Господа

После того, как Господь дал Десять заповедей, в той же главе Он сделал очень важное высказывание: *"на всяком месте, где Я положу память****имени*** ***Моего,****Я приду к тебе и благословлю тебя*(Исх. 20:246). Только там, где Бог делает известным Свое имя, можно в духе и истине приносить поклонение Его имени. От начала были люди, которым открывался Господь, и которые знали Его имя. *"У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Енос; тогда начали призывать****имя Господа"***(Быт. 4:26).

Исход 33:11-23 дает разъяснение о важности откровения Бога и откровения Его имени. Там, где Господь говорит к человеку и являет к нему благоволение, Он открывает также и Свое имя. С Моисеем Господь говорил лицом к лицу. Он имел желание видеть славу Бога, и Господь отвечал: *"Я проведу перед тобою всю славу Мою, и провозглашу****имя Яхве****перед тобою"*(Исх. 33:18-19). Бог не остается неизвестным, скрывающимся. Он, желая сделать Себя известным, выступает чтобы открыть Свое имя.

Внимание к откровению имени Господа Бога не может быть излишним. Господь повелел Моисею: *"Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов израилевых, говоря им: 'Да благословит тебя Господь (Яхве) и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь (Яхве) светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь (Яхве) лицо Свое на тебя и даст тебе мир!' Так пусть призывают****имя Мое****на сынов Израилевых, и Я благословлю их"*(Чис. 6: 23-27).

Издавна люди обращались к Богу, называя не титулы, но Его имя. Призывали ли люди Его, или делали дела — все происходило в Его имени. Это в равной мере относится как к Ветхому, так и к Новому Завету.

"Основной закон" Бога состоит в том, что Его можно искать, найти и прославлять только на том месте, где Он сам открывает Себя и Свое имя: *"но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать****имени Его****там, обращайтесь, и туда приходите"*(Втор. 12:6).

В молитве освящения храма Соломон выразил эту мысль так: *"чтобы все народы земли познали****имя****Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что****именем Твоим****называется храм сей, который я построил"*(3 Цар. 8:43).

*"Поэтому народ Мой узнает****имя Мое;****поэтому узнает в тот день, что я тот же, который сказал: Вот Я!"*(Ис. 52:6).

Тот Самый, о котором говорил Моисей: *"Я ЕСМЬ* СУЩИЙ….*послал меня к вам"*(Исх. 3:14), этими же словами представляет Себя народу Израильскому на горе Синай [Далее в цитатах слово ЕСМЬ является дословным переводом с немец.]: *"И изрек Бог все слова сии, говоря: 'Я ЕСМЬ Господь*(Яхве)*, Бог*(Элохим)*твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства'"*(Исх. 20:1-2). У пророка Исайи это наименование выделено особенно: "….*Я*— *Господь (Яхве) первый, и в последних Я тот же"*(Ис. 41:4). *"Я Господь (Яхве),****это*****—*****Мое имя****, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам"*(Ис. 42:8). *"Я, Я Господь (Яхве), и нет Спасителя кроме Меня…. Я*— *Бог"*(Ис. 43:11-12). *"Так говори**т**Господь, Царь Израиля и Искупитель Его, Господь Саваоф (воинств): 'Я ЕСМЬ первый, Я и последний, и кроме Меня нет Бога'"*(Ис. 44:6). *"Я ЕСМЬ Господь, Который сотворил все"*(ст. 24). В главе 45 сказано: *"Я ЕСМЬ Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня …. Я ЕСМЬ Господь, и нет иного!"*(ст. 5-6). "….*Я ЕСМЬ тот же, Я первый и Я последний. Моя рука основала землю, и моя десница распростерла небеса"*(Ис. 48:12-13).

Во всем Ветхом Завете люди знали имя Господа, и в этом имени призывали и прославляли Бога. Переход к Новому Завету также описан очень ясно: "…***и наречешь Ему имя Иисус****"*(Мат. 1:21). Он был рожден как Спаситель, который есть Христос, Мессия, Господь (Лук. 2:11). Однако имя Он получил, по обыкновению, в восьмой день при обрезании (Лук. 2:21).

Также и в Новом Завете речь идет не только о виде и способе, которым открывает Себя Бог, а именно: как Отец на небе, в Сыне на земле и в Церкви через Святого Духа; речь идет об имени, в котором единственно заключается спасение и блаженство, в котором только можем мы взывать к Богу. Для нашего спасения Бог дал знать о Себе только в одном единственном месте на земле, а именно, в Иисусе Христе, Господе нашем. Кто хочет найти Бога, тот должен искать Его там, где Его можно найти, и взирать туда, где можно Его увидеть, и слушать, где Его можно услышать, а именно там, на чем Он возложил и открыл Свое имя. **Единственная личная встреча Бога с человечеством, и также человечества с Богом — в Иисусе Христе, нашем Господе.**

Остается непонятным, почему ученые из имени **Яхве** сделали Иегова, и из **Я****х****шуа** — Иешуа, а также изменили и другие подобные выражения. Еврейские буквы для имени Господа JHWH в Ветхом и Новом Завете должны быть такими же. Они не допускают никакой произвольно придуманной формулировки. *Ях**—* это краткая форма от *Яхве /*Господь, как и *Эл*— краткая форма от *Элохим /* Бог. Слово ***аллилу-Ях*** означает "славьте *Яхве**"**,****Иса-Ях*** означает "*Яхве*есть благо". ***Ях-шуа*** означает "Яхве-Спаситель" и т.д., и т.д. Господь открыл Себя как Бог Израиля. Слово ***Изра-Эль*** "означает борец Бога"; ***Изма-Эль*** означает "Бог внимает"; ***Эмману-Эль*** означает "Бог с нами" и т.д. Там, где действительно Господь Бог открывается, Он Сам дает знать о Себе и Свое имя. Только в этом имени мы можем поклоняться Ему.

Изречение "Я ЕСМЬ", которое в Ветхом Завете отнесено к Богу, в Новом Завете наш Господь выделил совершенно особенным образом. *"****Я ЕСМЬ****хлеб жизни"*(Иоан. 6:48). *"****Я ЕСМЬ****свет миру"*(Иоан. 8:12). Два стиха из главы 8 имеют величайшее значение. Так говорит наш Господь: *"Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете что это****Я ЕСМЬ****, то умрете во грехах ваших"*(8:24). *"На это сказали Ему иудеи: 'Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?' Иисус сказал им: 'Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам,****Я ЕСМЬ****'"*(8:57-58). *"****Я ЕСМЬ****пастырь добрый"*(Иоан. 10:14). *"****Я ЕСМЬ****воскресение и жизнь…".*(Иоан. 11:26). *"****Я ЕСМЬ****истинная виноградная лоза"*(Иоан. 15:1) и т.д., и т.д.

Наш Господь есть ***вс******ё******во вс******ё******м***. Поэтому Он под именем "Я ЕСМЬ" мог объединить принципиально всё, чем Он был, что Он есть и будет. Специально ради этого сравним места из книги пророка Исайи, в которых отчетливо идет речь о Господе, об *Яхве,*Который представляет Себя как Первый и Последний, и затем сделаем переход к Новому Завету, где также говорит Воскресший и вторично пришедший Искупитель: *"Не бойся;****Я ЕСМЬ****Первый и Последний"*(Отк. 1:17). *"****Я ЕСМЬ****Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель"*(Отк. 1:8). Никто не был прежде Его, и после Него не будет никого. Есть только один единственный Вседержитель.

Сын говорит: *"Я ЕСМЬ пришедший****во имя****Отца Моего"*(Иоан. 5:43 - досл. перевод с немецкой Библии). Он просил: *"Отче! прославь****имя Твое****!"*(Иоан. 12:28). По отношению к Своим Он сказал: *"Я открыл****имя Твое****человекам, которых Ты дал Мне от мира"*(Иоан. 17:6). Очевидно, как это принято и по-земному, Господь представляет Себя по имени лишь тем, которые имеют личную встречу с Ним, то есть действительный опыт общения с Ним. Это особенно ясно видим из истории обращения Павла: *"Он спросил:* *'Кто Ты, Господи?' Господь же сказал: 'Я ЕСМЬ ИИСУС, Которого ты гонишь'"*(Деян. 9:5).

Далее Он просил: *"Отче Святой! Соблюди их****во имя Твое****, тех, которых Ты Мне дал"*(Иоан. 17:11). Имя Отца есть также имя Сына. Он подчеркивает еще раз: *"И Я открыл им****имя Твое,****и открою"*(Иоан. 17:26). Это делает Он и поныне – открывает **имя Иисус**. Там, где это имя не известно в его божественном значении, люди находятся в набожной, небиблейской традиции.

*"Молитесь же так: 'Отче наш, сущий на небесах! да святится****имя Твое****…."*(Мат. 6:9). Имя Отца, как мы можем видеть, это и имя Сына, "…*славнейшее перед ними наследовал****имя****"*(Евр. 1:4).

Вечная жизнь есть только во имя Его (Иоан. 20:31). Также и прощение грехов только во имя Его (Деян. 10:43). Принципиально все, что Бог дарит и делает, происходит во имя Иисуса, в Котором Он открывает Себя. Также никакой работник Бога, обращаясь к Нему, не употребляет титул или какую-либо формулу, но всегда имя. По слову Писания это касается также и всех верующих: *"И все, что вы делаете словом или делом, все делайте****во имя Господа Иисуса****Христа, благодаря через Него Бога и Отца"*(Кол. 3:17).

Приближается день, в который перед именем Иисуса — Яхшуа — преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать, что Он есть Господь — Яхве (Филип. 2:10). В Откровении 21 гл. повествуется: *"'Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет;**ибо прежнее прошло.' И сказал Сидящий на престоле: 'Се, творю**все новое'. И говорит мне: 'Напиши; ибо слова сии истинны и верны'. И сказал мне: 'Совершилось!****Я ЕСМЬ****Алфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном'"*(ст. 3-7).


## Chapter navigation

- [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5314.md)
- [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1803.md)
- [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5316.md)

## Available translations

- [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/445.md)
- [Româna](https://nasa.misia.sk/book_chapters/973.md)

## Source

- [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5315)
- [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5315.md)