--- type: BookChapter work_id: '20' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1803 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1803.md language: ru position: 17 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5317 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5317.md markdown_source: converted translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/447.md ro: https://nasa.misia.sk/book_chapters/975.md --- # ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение? ## Глава 15 Иисус есть Господь Особенно в харизматических собраниях и при евангелизациях, в которых создаётся настроение, неоднократно подчеркивают: "Иисус есть Господь". Однако этим вовсе не установлено, что для этих людей Он действительно является Господом в понимании Священного Писания. Кто говорит: "Иисус — Господь", не имея при этом в мыслях Бога, тот на деле еще не познал Господа Бога. Когда описывают Иисуса как человека, тогда в действительности мы видим Его как человека рядом с Богом, а именно как Сына Человеческого и пророка, который Сам по себе не в состоянии что-то делать. *"Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего*…. *Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца"*(Иоан. 5:19+30). Это не означает, что внутри Божества противостоят друг другу две Личности: одна — знающая, а другая — незнающая; одна — всесильная, а другая — беспомощная; но здесь говорит человек Иисус Христос, который творит не Свою волю, но Божью. Священное Писание многократно описывает Его как Господа, включая также Его величественное притязание: *"Дана Мне всякая власть на небе и на земле"*(Мат. 28:18). В Его человеческом естестве Иисус действительно показан как человек, как пророк, как Ходатай, как Посредник, как Сын Человеческий рядом с Богом. Таким видел Его и Стефан: *"Он …. воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: 'Вот, я вижу небеса отверстые и****Сына Человеческого****, стоящего одесную Бога!'"*(Деян. 7:55-56). Стефан видел сверхъестественную славу — "Шехина". В этой славе Сын Человеческий придет опять: *"Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей"*(Мат. 25:31). В этом рассуждении опять речь идет о точном познании и соответствующей формулировке. Иисус не является каким-то Господином, но Он есть **Господь**. При Его рождении пастухам было сказано: "….*Который есть Христос****Господь****…".*(Лук. 2:11**).**Точно так же мыслит и Павел, когда пишет: "….*и никто не может сказать: 'Иисус есть****Господь!',****как только Духом Святым"*(1 Кор. 12:36 - дословный перевод с немецкой Библии). Всегда один и тот же Дух (стих 4), тот же самый Господь (стих 5), тот же самый Бог — вплоть до последней книги Библии. *"Свят, свят, свят****Господь****Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет!"*(Отк. 4:8). *"Достоин Ты, наш****Господь****и Бог, принять славу и честь и силу"*(Отк. 4:11). Несмотря на многообразные наименования и формулировки, находящиеся во взаимосвязи с различными контекстами, Он есть всегда Тот же действующий Бог и Господь. "…*и раздались на небе громкие голоса, говорящие: 'царство над миром перешло к нашему****Господу****и Его Помазаннику, и Он будет царствовать во веки веков!' "*(Отк. 11:16 — досл. перевод с немец. Библии)*.* Двенадцатая глава Откровения говорит о Боге и Его Помазаннике в такой же взаимосвязи: *"И услышал я громкий голос, говорящий на небе: 'Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа (Помазанника) Его'"*(Отк. 12:10). Наконец, мы точно узнаем кто это, Который вступает на престол царства: *"Благодарим Тебя,****Господи Боже Вседержитель,****Который**ecu**и был и грядешь, что Ты приял силу Твою и воцарился"* (Отк. 11:17). Множество победивших стоят на стеклянном море и поют хвалебную песнь Агнца такими словами: *"Велики и чудны дела Твои,****Господи Боже Вседержитель!****праведны и истинны пути Твои, Царь святых!"*(Отк. 15:3 б). В главе 16 звучит голос от жертвенника: *"Ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои!"*(ст. 7 б). Эта величайшая из всех тайн просто непостижима для нашего разума. Такой она и останется, ибо нет воли Божьей в том, чтобы Его исследовать, изучать, объяснять, или постигать. Он желает, чтобы мы даже и в вечности сохраняли уважение к Нему и подобающее благоговение. Иисус Христос был рожден как человек, и еще в детстве был посвящен Господу (Яхве) в Иерусалимском храме (Лук. 2:22-24). Симеон взял Его на руки, *"благословил Бога и сказал: 'Ныне отпускаешь раба Твоего, .Владыко, по слову Твоему, с миром'"*(Лук. 2:28-29). Согласно Исайи 9:6-7, Младенец — Сын — есть *"Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира".*Если Сын говорит как человек, тогда Отец больше Его (Иоан. 14:28), но когда говорит как Господь, тогда Он и Отец — одно (Иоан. 10:30). Отец — на небе, Сын — на земле; тем не менее все должны прийти к познанию, что "….*Отец во Мне и Я в Нем"*(Иоан. 10:38 б). Рядом ли с Отцом, ниже Его или в Нем — всё правильно, вплоть до сказанного: *"Видевший Меня видел Отца"*(Иоан. 14:9). Петр описал служение Иисуса Христа следующими выражениями: "….*Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, ….Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его"*(Деян. 2:22-24). Он был Человеком; как человек Он умер в Своем плотском теле и воскресением **победил** смерть, чтобы также и мы могли быть избавлены от этого тела смерти и преобразованы в тело воскресения. Петр излагает дальше: *"Сказал****Господь***(Яхве) ***Господу****моему*(Яшуа)*: 'сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих!' Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал****Господом****Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли!"*(Деян. 2:34-36). Апостол Павел, как он сам говорит, проповедует *"премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде всех веков к славе нашей",*и описывает пригвожденного ко кресту Спасителя как Господа славы, которого не познал никто из властей века сего, *"ибо если бы познали, то не распяли бы****Господа славы"***(1 Кор. 2:7+8). В 6 главе 1-го послания к Коринфянам он излагает дальше: *"Бог воскресил****Господа,****воскресит и нас силою Своею"*(ст. 14). Кто обращается ко Христу, тот приходит не к младенцу в яслях, и не к ребенку, лежащему в руках Марии, но к распятому, умершему и воскресшему Господу. Этот Господь после Своего воскресения даже предстал перед нами как "Дух". До этого мы только читали в Иоан. 4:24, что Бог есть Дух, и желающие поклоняться Ему должны поклоняться в духе и истине. А здесь Господь представлен нам так: *"****Господь****есть Дух; а где Дух Господень, там свобода"*(2 Кор. 3:17). Апостол продолжает: *"Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню*(Шехина), *преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа"*(2 Кор. 3:18). То, что одному представляется как несуразная картина, другой видит как гармоничное целое, совершеннее которого не могло бы и быть. Во 2 Кор. 4 Павел говорит о славе Христа, Который есть образ Бога, и пишет: *"Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа".*Затем высшая точка в следующем стихе: *"Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием****славы Божией в лице Иисуса Христа"*** (ст. 5-6). ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5316.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1803.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5318.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/447.md) - [Româna](https://nasa.misia.sk/book_chapters/975.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5317) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5317.md)