--- type: BookChapter work_id: '20' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1803 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1803.md language: ru position: 18 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5318 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5318.md markdown_source: converted translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/448.md ro: https://nasa.misia.sk/book_chapters/976.md --- # ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение? ## Глава 16 Кто исповедует Иисуса…. Исповедание правильное или ошибочное? В движениях пробуждения и при евангелизациях протестантских групп и обществ независимых церквей, придается большое значение исповеданию Иисуса Христа. В своих миссионерских походах евангелисты побуждают людей, выходящих вперед при обращении, повторять за ними исповедание Христа. Затем оратор заверяет их, что они теперь стали собственностью Иисуса Христа. Однако, как во всех других темах и свидетельствах, также и здесь надлежит рассмотреть дело в свете Библии, так как не каждый, исповедующий Иисуса как Сына Божьего, является оправданным перед Богом. Личное исповедание Иисуса Христа как Сына Божьего имеет ценное значение для нашего спасения! Также и здесь врагу и противнику Бога еще раз удалось посредством полуправды ввести в полное заблуждение, поскольку и он пользуется той же формулировкой. Для этого приводятся только три места из Писания, в которых выявляется противоречие. Из одержимых кричали духи, совершая исповедание: *"И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?"*(Мат. 8:29). Евангелист Марк рассказывает: *"И духи нечистые, когда видели Его, падали перед Ним и кричали: Ты*— *Сын Божий!"*(Марк 3:11). И Лука пишет: "….*Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий! …. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты — Сын Божий!"*(Лук. 4:34+41). Человек Божий говорит к больному: *"Во имя Иисуса Христа Назорея: встань и ходи!"*(Деян. 3:6), и затем повествуется, что злые духи произносили устами имя Иисуса, и при этом даже применяли вполне корректную форму "Иисус из Назарета" или же "Сын Божий". Однако без личного опыта общения с Иисусом Христом и без связи с Ним даже и правильно сформулированное исповедание не приносит никакой пользы. Прежде должно быть получено откровение с неба. Исповедание и последование непременно взаимосвязаны. Это справедливо также и в отношении послушания: *"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а**кто ослушался**Сына,**тот**не увидит жизни, но гнев Божий**останется**на нем"*[Иоан. 3:36 — досл. перевод с немец. Библии]. Исповеданию должна предшествовать сердечная вера: *"'Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем', то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься"*(Рим. 10:8-9). Павел выражает это так: *"я веровал и потому говорил"*(2 Кор. 4:13 б). Не имеет значения то исповедание, которое произнесено не по вере во Христа, Господа, и в Слово Божье. Апостол Иоанн излагает: *"Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?"*(1 Иоан. 5:5). В конце истории искушения, когда диавол стоял рядом с Господом на крыле храма, он сказал: *"Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз!"*(Лук. 4:9). Исповедание Иисуса Христа Сыном Божьим могут применять все: дети Божьи, дети дьявола, христиане всевозможных форм, вплоть до антихриста. Исповедание имеет силу лишь тогда, когда оно на деле связано с общим свидетельством Писания, личной верой и послушанием Богу. Человек должен получить прямое откровение об Иисусе. Многим истолкователям причиняют большое затруднение слова в 1 Иоан. 4: *"Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста"*(ст. 2-3). Так же и здесь речь идет о гораздо большем, чем на первый взгляд можно подумать. Речь идет об истинном познании того, что Яхве пришел во плоти как Яхшуа (Яхве-Спаситель), как Божий Помазанник, как Христос, Который есть Господь. Поверхностное исповедание губами, заученное или повторяемое исповедание веры проходит мимо собственной главной цели. Согласно объяснению Иоанна, всякий дух, который не правильно исповедует Иисуса, не есть от Бога; вернее всего, это дух антихриста. Тот, кто возвещает другого Иисуса, этим у него обнаруживается отсутствие познания Бога, которое состоит в том, **что Яхве Ветхого Завета есть Иисус Нового Завета.**Кто это отвергает, тому Слово Божие говорит с Божественным авторитетом, что он пал жертвою духа антихриста. Что касается Его пришествия во плоти, Его очеловечения, то Павел излагает эту тему еще более основательно: *"…Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу"*(Рим. 8:3-4). Поскольку человек в этом теле впал в грех, и поэтому был обречен на смерть, то и Спаситель, естественно, должен был принять облик греховной плоти. Поэтому учение о том, что Мария была безгрешной, является антихристианским. Христос был святым — безгрешным, непорочным (1 Пет. 1:19). Но Он был вынужден прийти в греховную плоть, чтобы падшее творение поднять из греховного состояния. Он должен был удовлетворить правовые требования закона и принять на Себя проклятие, которое пало на нас (Гал. 3:13). Нет никакого непорочного зачатия блаженной Марии, так как и она была частью падшего творения; есть только Мария, которая была употреблена Богом для того, чтобы Безгрешное поместить в греховное. Итак, речь идет о святом, Божественном содержимом в несвятом сосуде. Точно так же во грехах рожденные люди принимают в себя Христа, и как часть падшего творения носят в себе это небесное сокровище в глиняных сосудах. Речь идет не о сосуде, но о драгоценном содержимом. *"Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы, преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам"*(2 Кор. 4:7). Итак, кто не задумываясь говорит: "Иисус — Сын Божий", и при этом думает и верит как ему хочется, тот не понял предмета, о котором идет речь. Также и легкомысленно говорящий: "Я верю, что Иисус пришел во плоти", далеко еще не понял сути того, о чем свидетельствует нам Священное Писание. Иисус единственный, кто был без порока и греха; сатана не имел на Него никакого права. Однако Он должен был сделаться грехом за всех и понести плату — наказание, которое требовало Божественное правосудие за грехи. По причине этого Он должен был умереть за нас, чтобы искупить и освободить от смерти. *"Ибо возмездие за грех*— *смерть, а дар Божий*— *жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем"*(Рим. 6:23). К сказанному нужно добавить следующий важный пункт, по которому узнают антихристианское учение и направление. Во 2 Послании от Иоанна апостол излагает: *"Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист"* (ст. 7). Примечательно, что в так называемом Апостольском исповедании веры нельзя найти ни слова о втором пришествии Иисуса Христа в теле. В нем можно прочесть: "….откуда Он придет судить живых и мертвых". Но последний суд вообще не имеет ничего общего со Вторым пришествием Иисуса Христа! Сразу же после Вознесения ученикам было сказано: *"Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо!"*(Деян. 1:11). Воскресший Иисус Христос имел тело Воскресения, в котором Он мог есть и пить, в Его раны Фома мог вложить свою руку (Иоан. 20:27). *"Иисус говорит им: 'дети! есть ли у вас какая пища?' …. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу"*(Иоан. 21:5+13). Кто одухотворяет второе пришествие Иисуса Христа, тот проявляет антихристовый дух и пропагандирует антихристово учение. Согласно Иоан. 14, Господь пошел приготовить место для Своих, и Он придет опять, чтобы взять нас к Себе. Затем исполняется написанное в 1 Кор. 15, от ст. 51 и в 1 Фес. 4 от ст. 13, а также в других местах. Понимание Божественного плана спасения, какое имели пророки и апостолы, уже утрачено, потому что в ходе истории церкви не было ни истинных апостолов, ни пророков, которые продолжали бы в пророческо-апостольском возвещении. Антихристово учение состоит в том, что не верят в телесное второе пришествие Иисуса Христа, Который заберет Свою Невесту (Мат. 25). В «Символе веры» также ничего не сказано о том, что при первом воскресении усопшие во Христе воскреснут в нетленных телах, и живущие во Христе телесно изменятся и двинутся навстречу Господу (1 Кор. 15 и 1 Фес. 4); также не сказано о брачном пире Агнца (Отк. 19), ни о Тысячелетнем Царстве (Отк. 20). Тот самый Иисус Христос, который вознесся на небо, придет опять, чтобы забрать Своих к Себе, прежде чем великая скорбь и суды постигнут землю. Во всяком случае, речь идет о формальном исповедании устами, но о действительном откровении Иисуса Христа, нашего Господа. Оба действия должны быть библейскими: наше свидетельство об Иисусе Христе, Сыне Божьем, а также о Нем, что Он есть Господь. Наше свидетельство должно гласить о Его первом пришествии (1 Иоан. 4) точно также, как и о Его втором пришествии (2 Иоан. 7). ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5317.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1803.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5319.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/448.md) - [Româna](https://nasa.misia.sk/book_chapters/976.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5318) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5318.md)