---
type: BookChapter
work_id: '20'
book_url: https://nasa.misia.sk/books/1803
book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1803.md
language: ru
position: 19
canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5319
markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5319.md
markdown_source: converted
translations:
  cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/449.md
  ro: https://nasa.misia.sk/book_chapters/977.md
---

# ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

## Глава 17 Человек Иисус Христос

*"Се, Человек!"*— сказал Пилат (Иоан. 19:5). В Священном Писании Господь от Его рождения и до смерти так ясно описывается как человек, что некоторые даже не в состоянии это усвоить. Он, как и всякий другой человек, был рожден в этом мире, спеленат пеленками и положен в ясли (Лук. 2:7). Он ел и пил, Он утомлялся и спал, Он плакал и молился. Умирая Он громким голосом воскликнул:*"'Отче! в руки Твои предаю дух Мой' И сие сказав, испустил дух"*(Лук. 23:46). Замещая всех нас, поскольку занял наше место и вследствие этого должен был реально пережить наше отчуждение от Бога, Он воскликнул: *"Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?"*(Мат. 27:46). Мы были покинутые Богом. Он занял наше место, наша вина и грех были возложены на Него — в этот момент от Него отступил Бог, который есть Дух.

Однако в следующее мгновение, когда копье пронзило Его бок, и потекла кровь для нашего прощения, исполнилось слово: *"Бог был во Христе и примирил с Собою мир…"*(2 Кор. 5:19 — дословный перевод с немец. Библии). И то, и другое верно: сначала отчуждение, затем примирение.

Все это было необходимо ради греховного человека. "…*Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти"*(Рим. 8:3). Описано также, как было дано это поручение: *"Но когда пришла полнота времени, Бог послал сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам****получить усыновление"***(Гал. 4:4-5).

Господь стал рабом, *"Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной"*(Фил. 2:7-8). Он описывается как раб, принимая во внимание исполнение воли Господа. У пророка Исайи план спасения изображается очень ясно во всех подробностях. Там находится также и выражение "раб": *"**Вот,**Раб**мой, которо**го* *Я**крепко держу,**М**ой избранник,**к**которому**М**ое сердце**благоволит**:**Я**возложил на**Н**его дух**М**ой, чтобы**О**н мог**принести* *суд* *для народов**"* (Ис. 42:1 — дословный перевод с немецкой Библии д-ра Г. Менге). В Новом Завете это же место передается в Мат. 12:17-21. Там написано: *"Да сбудется реченное через пророка Исай**ю**"*. И оно пришло в исполнение.

В Евангелии от Матфея 3 гл. повествуется о том, как Божье благоволение снизошло на человека Иисуса Христа: *"И крестившись Иисус тотчас вышел из воды,*— *и се, отверзлись Ему небеса, и увидел*(Иоанн)*Духа Божия, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющи**й:**Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое****благоволение****!"*(ст. 16-17). Тело было смертным, поэтому Дух должен был сойти на Него, чтобы предоставить залог преобразования этого тела в бессмертие. Одновременно состоялось Его посвящение на служение, о чём свидетельствует Петр в Деян. 10:38.

В Мат. 17:2-5 было наглядно представлено преображение из человеческого достоинства в Божественное, о котором было сказано в 13:17; и к **"****б****лаговолению"**было прибавлено **"Его слушайте!"**. Истинные сыны и дочери Бога слушаются Его, верят Евангелию Иисуса Христа, принимают библейское крещение, и затем принимают Святого Духа таким же образом как и Первородный, посредством чего Сам Бог дает свидетельство, что Он имеет благоволение к ним.

Человеку, сотворенному по образу Богу, была предоставлена свободная воля, которую он употребил, чтобы принять неправильное решение, и пошел в погибель. Поскольку Бог сотворил человека "склонным к падению", Он Сам должен был взять на Себя ответственность за его спасение. В новом творении, призванном к жизни через Христа, на всех сынах и дочерях Бога покоится Божье благоволение, каким оно было и на Первородном. Они подняты из грехопадения и переведены в божественное состояние. Когда все сыновья и дочери Божьи достигнут совершенства, тогда откроется, что и они имели возможность принять решение по свободной воле, но добровольно выбрали волю Божью, по примеру Первородного: "…*не Моя воля, но твоя да будет!"*(Лук. 22:42) и: *"Я желаю исполнять волю Твою, Боже мой"*(Пс. 39:9).

*"И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле****плоти Его,****смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными перед Собою"*(Кол. 1:21-22).

*"А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству"*(Евр. 2:14-15). Это — величественная весть Евангелия Иисуса Христа, нашего Господа и Искупителя.

План спасения в Ветхом Завете был представлен в различных жертвоприношениях, в Богослужении и в символах. Человек как отделенный от Бога, не мог вступить в Его присутствие. Он нуждался в жертве примирения, в Посреднике, в Ходатае и в Первосвященнике. Сначала были лишь единичные люди, например, как Авраам, который пожертвованием своего сына Исаака указал на Мессию (Быт. 22) — Сей, будучи Сыном Бога, должен был умереть ради нас. Исаак нес дрова, на которые позже он был возложен как жертва. Христос нес свой крест, к которому Его потом пригвоздили. До вывода из Египта Господь Бог говорил к потомкам Авраама как к народу Израилю. С момента избавления и освобождения (Исх. 12:3) Израиль называется обществом. Моисей выступал как посредник и ходатай в различных ситуациях. Он прямо передавал слова Бога народу Божьему. "….*сего Бог через Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем"*(Деян. 7:35-38).

Мессия должен был быть пророком, посредником, ходатаем, первосвященником и т.д. Моисей уже действовал в Духе Христа, когда он молился: *"Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал"*(Исх. 32:32). Народ Божий был дорог его сердцу, поэтому он ходатайствовал за него.

Один раз в году первосвященник входил во святое святых, чтобы совершить служение примирения за себя и за народ перед лицом Бога. О Христе же в Евр. 9:11-14 говорится: *"Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения ….со Своею Кровию однажды вошел в*(небесное) *святилище и приобрел вечное искупление".*Это вечнодейственное избавление стало возможным, потому что Христос *"Духом Святым принес Себя, непороч**ого**, Богу…"*

Что касается Ходатая, то Иов описал его, возможно, наиболее удачно. Хотя он еще прежде восклицал: "Я *знаю, Искупитель мой жив!",*и был убежден, что увидит Бога (Иов. 19:23-27), однако подчеркивал нужду в Ходатае и Посреднике: *"Если есть у него ангел-ходатай, единственный из тысячи, чтобы изложить о человеке свидетельство о его праведности; и он умилостивится над ним и скажет Богу: 'освободи его от могилы; я нашел умилостивление', тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей"*(Иов. 33:23 — дословный перевод с немецкой Библии). Здесь речь идет не только о ходатае и примирении, но об искуплении всего человека, включая дух, душу и тело. Искупленные при первом воскресении действительно будут возвращены в цветение их молодости. Они будут изменены в абсолютно совершенное состоянии, и больше не будет ничего несовершенного. Все — и младенцы, и старцы, — всегда будут пребывать без следа греха, болезни или старения.

Дальше Иов пишет о человеке, который осознал, что может обратиться к Богу: *"Будет молиться Богу, и Он*— *милостив к Нему; с радостью взирает на лицо его и возвращает человеку праведность его".*Это — совершенная праведность во Христе, дарованная нам от Бога. На таком человеке сбывается и это: *"Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет"*(Иов. 33:26-28).

И мы, как уверовавшие Нового Завета, также нуждаемся в Первосвященнике: *"Ибо мы имеем не такого****первосвященника,****который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха"*(Евр. 4:15).

Нам также нужен Посредник: *"Ибо един Бог, един и****Посредник****между Богом и человеками,****человек Христос Иисус,****предавший Себя для искупления всех"*(1 Тим. 2:5-6).

*"Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут"*(1 Кор. 15:22). *"Первый человек*— *из земли, перстный;****второй человек*****—*****Господь с неба.****Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного"*(1 Кор. 15:47-49). Здесь Христос представлен перед нашими глазами как небесный человек, или второй Адам, в образ которого мы будем преображены.

Повсюду, где описывается Иисус Христос рядом с Богом, Он показан нам как человек, исполняющий служение, необходимое для осуществления спасения человечества. Мы видим Его как Сына Божьего, как Сына Человеческого, как Сына Давида, как Царя и пророка, как Первосвященника, как Посредника, как Ходатая, как Агнца Божьего, как Слово Божие, как Путь Божий, как хлеб Божий и т.д. Так называемое учение "Jesus-Only" (Только Иисус) так же мало подтверждается пророками и апостолами, как и учение о Триединстве. Просто дело в том, что Бог захотел поставить человека в отношения усыновления Богу, а именно сделать их сынами и дочерями Бога. Поэтому Иисус Христос стал**Первородным** между многими братьями (Рим. 8:29). После Своего Воскресения Иисус сказал Марии Магдалине: *"Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к****братьям Моим****и скажи им: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему"*(Иоан. 20:17).

Подобно тому, как Божий Сын был рожден от Бога через Духа, так и мы должны пережить возрождение через рождение от Духа, которое Господь Иисус потребовал как абсолютно необходимое условие для входа в Царство Божие: *"Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего ….Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух"*(Иоан. 3:3,6). "…*Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша"*(1 Иоан. 5:4). Все религиозные действия напрасны, решающим является только действие Бога, иначе не произойдет ничего. Однако, Он может действовать только в тех, которые познали Его действия в Сыне, ко своему спасению.

*"Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и Освящающий и освящаемые, все*— *от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя"*(Евр. 2:10-12; Пс. 21:23). К воскресшему Спасителю, назвавшему учеников Своими братьями, Фома обратился со словами: "Господь мой и Бог мой!" (Иоан. 20:28).

До усовершения Божьих сынов и дочерей Иисус Христос остается Ходатаем перед Отцом: *"Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира"*(1 Иоан. 2:1-2). Тот же апостол пишет: *"Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божи**и**; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему"*(1 Иоан. 3:1-2).

Об этом совершенстве говорит апостол Павел: "….*Ибо Ему надлежит царствовать, доколе Он положит всех врагов под ноги Его*(Пс. 109:1). *Последний же враг истребится*— *смерть, потому что 'все покорил под ноги Его'*(Пс. 8:7). *Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем"*(1 Кор. 15:25-28). Яснее сказать это невозможно. Когда задание Сына будет выполнено, все сыны и дочери Бога будут преображены в Его образ и усовершенствованы навеки, также когда все враги будут уничтожены и смерть упразднится; тогда опять Бог будет всё во всём. В вечности не будет идти речь об Отце, Сыне и Святом Духе, как об этом и не было речи в вечности; но тогда все будет опять так, как было перед наступлением времени: Бог все во всем. Аминь.


## Chapter navigation

- [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5318.md)
- [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1803.md)
- [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5320.md)

## Available translations

- [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/449.md)
- [Româna](https://nasa.misia.sk/book_chapters/977.md)

## Source

- [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5319)
- [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5319.md)