---
type: BookChapter
work_id: '20'
book_url: https://nasa.misia.sk/books/1803
book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1803.md
language: ru
position: 30
canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5330
markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5330.md
markdown_source: converted
translations:
  cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/460.md
  ro: https://nasa.misia.sk/book_chapters/988.md
---

# ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

## Глава 28 Заключительные выводы и таинственное число 666

Трудно представить себе, как это возможно, что большинство "духовенства" игнорирует доказанное историческое развитие и не замечает его — разве что только умышленно, закрывает на это глаза или же не заинтересовано найти истину. Историческое развитие со времени Константина, а именно от самого начала римской императорской церкви, описано так обширно, что не возникает потребности в пополнении сведений о нем. С V по XI век пап римских назначали императоры. Затем так называемое "духовенство" взяло дело в свои руки.

**"Чтобы подавить влияние римско-немецких императоров и городской аристократии на выборы папы римского, папа Николай****II****на Пасхальном синоде 1059 г. издает Декрет о выборах папы, который выборы передает исключительно в руки коллегии кардиналов"***(*Б. Харенберг. Хроника человечества, стр. 287). Папы римские вскоре превзошли светских властелинов, поскольку они, из-за страха перед адом, имели народные массы на своей стороне. Но этого было еще недостаточно: вскоре дело было решено в интересах церкви. В следствии уже не императоры назначали пап, но папы римские — императоров. **"Рим, март 1075 г. Папский диктат. В так называемом****Dictatus Papae****во время римского Постного синода папа Грегор****VII****объявляет епископа Рима неограниченным властелином вселенской церкви. Только один папа римский правомочен носить знаки императорского достоинства, может смещать императоров и освобождать людей, верноподданных неправедных властелинов, от клятвы верности их господам, и никто не имеет права судить его"***(*Б. Харенберг. Хроника человечества, стр. 288)**.**Что общего имеют все эти светско-политические и религиозные позиции власти, с Церковью Иисуса Христа, или с возвещением Его Евангелия и Царством Бога? Властелины, в светском или же в клерикальной одежде, ведь все они строили свое собственное царство.

Пап римских избирают на высокий пост, который придумали они сами. Позже их сажают на носимый престол и носят их. Теперь весь мир взирает на них, ищет их благоволения, их расположения, их посредничества. Если теперь установлено и безошибочно доказано, что в этой вселенской церкви ничего, абсолютно ничего нет, согласно Священного Писания, то следует ли об этом умалчивать перед общественностью, и таким образом, возлагать на себя вину перед Богом? Здесь подвержены порицанию не множество людей, принадлежащих к этой вселенской церкви, и не папа римский, достойный любви как человек, но учреждение и система сама по себе. Должно быть допустимо исследовать не идет ли здесь дело действительно о величайшем заблуждении и извращении в истории человечества, или, возможно, это произошло невольно.

В согласии с библейским ходом времени, мы стоим теперь перед величайшим духовным противоборством. Во все времена истории церкви были мужи, которые углублялись в эту тематику. Др. Мартин Лютер в свое время очень резко высказался против папства. Его грубая манера выражаться не подходит к настоящему времени, о чем мы просим извинения. В нем боролись два мира, протестантский и католический. Ему это давалось не легко, очевидно, он был призван к этому Богом, и возвысил свой голос по примеру ветхозаветных пророков. В его предисловии к пророку Даниилу во втором улучшенном издании Библии Мартин Лютер пишет: **"Здесь ясно обрисован папа, бесстыдно ревущий в своей грязи, что все церкви и престолы судит он, а его никто судить не может. И единственный глава: как солнце над луною, так и папа над императором. Но где начальство, там власть повелевать, другие обязаны быть послушны. ….Если папа совратил бесчисленные души в ад, никто не должен сказать: Что ты делаешь? Все это не только так учат, но и на деле выполняют и занимаются: ибо не император есть император, но папа римский, которому он подвластен как раб, и даже должен целовать ему ноги при всех своих правах. Св. Петр во 2 Послании 3:3 возвестил, что явятся такие, которые будут жить по своим собственным похотям или по своей воле. Этим он объясняет это слово Даниила, что оно хочет. И кроме того ст****их****36:**

**'И вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев'.**

**Итак, папа римский и сам обрисовывает себя, когда он в своей грязи величится, будто он превыше Священного Писания, и оно должно быть подтверждено его престолом, и тогда оно получает свою ценность. Но еще сильнее он показывает это на деле, когда всех, которые когда-либо говорили против него из Писания, он отлучил, проклял, изгнал как еретиков и детей диавола, и делает это все еще ежедневно. И его сторонники еще теперь и всегда кричат, что церковь (папа римский) превыше Писания. Это означает, по Даниилу, говорить хульное против Бога богов…**

**Ибо другие тираны, так преследуя Божие Слово, делали это по непониманию. А этот делает это сознательно и называет его Священным Писанием и Божиим Словом, над которым он хочет господствовать, и проклинает его как диавольское учение, где и когда он только хочет. Поэтому он позволяет называть себя земным богом, даже богом всех богов, господом всех господ, царем всех царей, не простым человеком, но смешанным с Богом или Божественным человеком, подобно тому, как Христос сам есть Бог и человек, наместником Которого он хочет быть, и возвышает себя еще выше.**

**Также и Св. Павел в 2 Фес. 2:3-4 приводит этот текст Даниила: будет открыт человек греха и сын погибели, который превознесется и поставит себя против всего называемого Богом или святынею, и сядет в храме Божием и выдаст себя за Бога. Так как над естественной сущностью и величием Бога превознестись невозможно, но над названным, проповеданным почитаемым Богом, то есть, над Божьим Словом и богослужением …**

**Ведь человеком греха и сыном погибели называется не только тот, кто грешник и погибающий сам для себя, частный, личный грешник, но и общественный, что значит, тот который и других ведет вместе с собою в грех и погибель. … Такое грехослужение совершал папа римский двояким способом.**

**Во-первых, он учредил много новых богослужений, как ниже следует в его требнике, таких как отпущение грехов, освящение воды, служение святым, паломничества, братства, монашество, месса, посты, праздники и т.д. Наряду с этим нарушил и расстроил правильное богослужение, как и Слово Божие, веру, таинства и т.д…**

**Во-вторых, он угнетает христиан многочисленными законами, и этим устанавливает грехи, тогда как Бог не хочет их иметь, и в результате почти на все создания Божьи он намазал грехи, именно, где и когда он хотел; так грехом должно было стать есть масло, яйца, сыр, молоко, мясо, тогда как Бог дал нам употреблять это свободно, чисто и без греха. Также и время, и дни он забросал грехами: ибо где и когда он хотел, тогда должны были поститься и праздновать, и в это время должно считаться грехом есть и пить всякую пищу, даже насущный хлеб.**

**Также забросал он грехами и места, и инструменты: ибо он так освятил церкви и посвященные места, что нельзя было просто прикоснуться ни к камню, ни к дереву, особенно к алтарям и алтарной утвари. Это было ужасно, если мирянин неприкрытой рукой прикасается к чаше, блюду, священнической салфетке. Если эти предметы нужно мыть, то это не могла делать даже святая монашенка; это должен был делать сначала священник: так много законов и грехов касалось чаши. … Также и свадьба, свободно установленная Богом, должна считаться грехом, если ее будут справлять в запрещенное для этого время. Так что супружеское ложе должно быть поймано грехом, в какое время он хотел.**

…**И чтобы ничего не оставить неопустошенным, он разрывает также и третью иерархию Бога, именно супружеское состояние, которое он не только запретил для духовенства, но также совершенно поносит, позорит, презирает и превращает в ничто, потому что он это бранит как нечистое, плотское и небожественное состояние, в котором невозможно служить Богу, не взирая на то, что Бог супружеское состояние объявляет благословенным, обещает свое благоволение, и через прощение грехов супружеское ложе делает чистым и честным, и не хочет принимать во внимание злую страсть плоти на нем. Итак, антихрист****вынужден** **проклинать то, что Бог б****лагословляет, разрывать что Бог сочетает, порочить что Бог хвалит: вообще делать все сверх и против Бога, опустошать и портить. Такой запрет супружества он не стал бы делать из любви к целомудрию, если бы это не было только для видимости, и для того, чтобы он свободно и беспрепятственно мог делать вс****ё****, что хочет, и не быть ни от кого зависимым или связанным…"**(М. Лютер. 2-е улучшенное издание Библии, стр. 836). Что Мартин Лютер здесь изложил, не содержит ничего нового и происходит не только лишь со времени Реформации, но настоящим знатокам Библии уже всегда было более или менее знакомо.

**"В Библейском справочном словаре Бюхнера по этому поводу излагается следующее: «Толкование,****что папа****римский****является антихристом****, занимало господствующее положение в более давней протестантской церкви, и в реформаторской церкви во Франции****оно****даже принято в их исповедание веры, … не может так много причисляться протестантам, так как оно встречается задолго до Реформации, еще****с** **IX****век****а****…. и в течение столетий повторяется вплоть до Лютера**" (О. Марккманн. "Последнее время. Восхищение. Антихрист", стр. 62). Из сравнения со Священным Писанием явно следует, что изменено решительно все, и богослужение заменено в целом. От оригинала, от веры *"однажды преданной святым"*(Иуда 1:З), не осталось больше и следа. При каждом введении догмата прежде всего выходили за пределы Слова. Чтобы собственное ввести в веру, должно быть лишено силы первоначальное библейское положение. Доказательства тому, имеются к примеру: сравнения Писания и самоизобретенных прокламаций, как уже упомянутое: *"Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий…"*(Иоан. 3:13). Вопреки этому недвусмысленному и ясному слову еще в совсем недавнем прошлом была провозглашена догма о телесном вознеснении Марии в противоречие Слову Божьему. Не надлежит ли признать правду Божию, и все те теории и постановления отметить как антихристовские, которые возвещены римскими папами, поскольку они на деле есть „анти”, т.е. против учения Христа?

Объяснение: "Кому Церковь не является матерью, тому Бог не является Отцом" привело людей в страх, так как человек, в конце концов, создан ведь для общения с Богом. Однако когда учат, что эта церковь основана Самим Христом, и, так сказать, что все были католиками, даже Мария, то это просто неверно. Это подтверждает вся историческая литература. В первые христианские века, как это уже показано в других местах этой книги, не было собственно организованной римско-католической церкви, как и никакой другой. Послеапостольское время знает только различные направления веры, но не единую церковь, которая образовалась лишь со дней Константина. Не было пап, не было кардиналов и т.д. К сожалению, и протестантское исследование, касательно первых веков, было недостаточно последовательным, поскольку оно не хотело или не могло последовать этой мысли, ибо стремление к единству вытесняет мысли о действительном развитии. Протестанты, которые произошли из римо-католической церкви, большей частью придерживаются мнения, что тогда речь шла о церкви Иисуса Христа, и поэтому не дают себе ни малейшего труда осветить первые века. Говорится только об отклонениях и недостатках в прошлом.

Папы римские самовластно показывают себя как последователи Христа, епископы — как последователи апостолов, но являются ли они таковыми в действительности? Никогда не было престола Петра: ни в Иерусалиме, ни в Риме. Так же никогда не было примата (первенства) Петра. На апостольском соборе, то есть, на собрании церкви в Иерусалиме, явно видно, что председательство имел Иаков, так как после того как говорили Петр, Варнава и Павел, слово взял Иаков и под руководством Святого Духа обобщил все обсужденное в соответствии с пророческим словом (Деян. гл. 15, от ст. 13). В стихе 28 сказано: *"Ибо угодно Святому Духу и нам…".*Бог всегда действовал, через кого Он хотел, один раз через одного, другой раз — через иного. Бывали ситуации, в которых Господь употреблял Петра, Павла или другого. Чего не было, и чего нет — это предпочтение, примат. Эта мысль появилась только для того, чтобы обосновать собственную идею, но не имеет никакого библейского основания.

Каждый папа римский выдает себя за заместителя Христа, на которого ни разу даже намека нет в Священном Писании; он объявляет себя всеобщим епископом, однако такого также нет в Царстве Божьем. Когда апостол Петр писал: *"Ибо вы были как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших"*(1 Пет. 2:25), он имел в виду Христа, а не папу римского. Папа выдвигает претензию быть "верховным пастырем" или "верховным главой". Как это можно себе представить? О Христе мы знаем, что Он как добрый пастырь отдал Свою жизнь за овец (Иоан. 10), а также что Он поставлен выше всего, главою Церкви (Еф. 1:22). Где же есть еще место и для "верховного главы"? Несомненно, не в Церкви Иисуса Христа; но скорее всего, в его собственной церкви!

Папы римские позволяют всему миру при чествовании их называть себя "святой отец". Однако написано: *"И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах"*(Мат. 23:9). Миллионы людей поносят Бога, но то, что Ему одному следует подобающее наименование, они отдают человеку. Где же святой Отец, на небе или в Риме? Отец всех детей Божьих на небе, да святится имя Его.

Церковные сановники повсюду занимают почетные места и позволяют их прославлять. Да будет им это позволено, ибо согласно Писанию, также и они будут взывать к горам и скалам: *"Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца!"*(Отк. 6:16).

Римско-католическая церковь сумела внушить миру, что она — Божественное учреждение на земле, а именно Самим Христом призванная к жизни церковь, которая единственно делает блаженным. Это — неправильно, что и опровергает история первых трех веков христианского летоисчисления. Также и никакая другая церковь, как учреждение, не была основана Им, и не в состоянии делать блаженным. Различные воззрения в учении, которые существовали уже в первые века, а затем были вытеснены "принудительным единением", после Реформации опять появились в различных духовных течениях. Теперь уже дело больше не идет о соответствии учении и практики, но только о том, чтобы все, все равно, как бы они духовно ни рождались, соединились бы вместе. Среди этого развития, Сам Иисус Христос строит Свою Церковь. Он из всех народов, языков и наций через возвещение Своего Евангелия из всех церквей вызывает людей, которые следуют Его голосу; приводит их в соответствие с Его Словом, и так Он усовершенствует Свою Церковь ко дню Его славного второго Пришествия.

Церковь Иисуса Христа не богата земными благами, она не владеет золотом и серебром, как когда-то сказал Петр, но обильно благословлена духовно. Сатана предлагал Иисусу богатства этой земли. Господь отверг предложение, потому что Он знал, что Он в совершенстве будет Властелином над всеми царствами мира. Эту претензию выдвигает папство, а именно, быть властелином до всех концов земли. Также и в этом видно противоречие Христу. История человечества, несомненно, без пап римских протекала бы совершенно иначе. Не было бы крестовых походов, многих войн, преследований и миллионов мучеников. Также и рабство идет на их счет, потому что сначала так называемые миссионеры подготавливали путь для торговцев.

Сами финансовые эксперты не могут оценить богатство Ватикана. Кто осматривает сокровищницы в соборе Петра, тому захватывает дыхание от всего золота, благородных камней, жемчуга (Отк. 17:4) и прочих драгоценностей. Рим по внешности благочестивый город. Кто приземляется в аэропорту, встречает сразу «Banco di Santo Spirito» ("Банк Святого Духа"). Невыразимое богатство находится не в домах населения, но в епархиях, а также в Ватикане.

Римская церковь — это политически-религиозная мировая власть, которая проводит свою деятельность на всех уровнях и приобретает влияние, через особенно преданный ей орден Иезуитов. Его члены уже заняли все ключевые позиции. Они сидят в правительствах и в управлениях, в университетах, в социальной сфере, в больницах, в детских садах, школах и т.д. Их величайшие усилия и усердие направлены на содействие римско-католической "государственной религии", причем используются все административные каналы. Они — советники и составители рукописей важнейших политиков на Востоке и Западе. "Opus Dei" повсюду; также у протестантов и коммунистов. Как прежде так и ныне, они придерживаются своего принципа: цель освящает средства.

Несмотря на то, что католическая церковь утверждает, что только она предоставляет блаженство, то все-таки ее члены — даже если они в течение всей их жизни принимали участие во всех таинствах, чтобы стать блаженными, после смерти все же попадают в чистилище. Как эта церковь делает блаженными, если она вынуждена позволять читать мессы за своих умерших? Об этом в Библии также ничего не написано. В кладбищенской капелле говорят: "Господу было благоугодно нашего брата или нашу сестру принять к Себе в славу"; и это же выражено на намогильных памятниках: "Здесь покоится в мире…", или "Здесь покоится в Боге…". Однако через литургию за умершего становится ясно, что Бог не пожелал его принять к Себе, поэтому он вынужден сначала пройти через огонь чистилища! Тот, кто только задумается над этим, должен убедиться, что здесь что-то не согласуется.

В давнее время Иисус Христос спросил: *"Крещение Иоанново с небес было или от человеков?"*(Лук. 20:4). Сегодня Он спрашивает: "Реформация и все последующие пробуждения были с неба или от людей?" В древности на тот вопрос книжники ответить не смогли. А как у книжников этого времени? Какой ответ дают они? Никакого! Кровь всех тех мучеников, которые отдали свою жизнь за то, чтобы сегодня могли читать Библию, и содержащиеся в ней истины были вынесены на свет, — будет свидетельствовать в последний день против духовных вождей этого поколения, которые стараются теперь возвратить весь протестантский мир на римское материнское лоно. Умело одурачены протестантские, а также и независимые церкви. Еще несколько лет тому назад в так называемом Никейском исповедании веры значилось: "….святая, всеобщая, апостольская церковь", а теперь стоит также и у них: "….святая, католическая и апостольская церковь".

Кто есть, с библейской точки зрения, тот человек, на которого взирает весь мир, который на футбольном стадионе в Касабланке говорит к 85 000 мусульман, и в Абидьяне дает свое благословение поклонникам фетишей; который выступает в ООН в Нью-Йорке, или на Всемирном совете церквей в Женеве, на Европейском парламенте в Страссбурге, в скандинавских странах и почти повсюду в мире, также и там, где его не приглашают?

Эта служба и связанная с нею власть ясно и безошибочно описаны в Священном Писании, особенно в Откровении; ее обозначение в числовой форме выражено числом 666 (Отк. 13:17-18). Там говорится нам ясно: "… *ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть".*Это число действительно получается из числового значения его латинского титула, который не носит никакой другой человек на земле:

 

ЗАМЕСТИТЕЛЬ СЫНА БОЖЬЕГО

**VICARIVS FILII D E I**

5 + 1 + 100 + • + • + 1 + 5 + • + • + 1+50+ 1+ 1 + 500 + • + 1 = 666

 

Это не случайность, что римские властелины носили наименование "LATINVS REX SACERDOS", что значит "Латинский священник-царь". Из языческого Рима стал ведь папский Рим. Примечательно, что и это наименование имеет числовое значение 666.

 

**LATINVS REX SACERDOS**

50 + • +  • + 1 + • + 5 + • + • + • + 10 + • + • + 100 + •  + • + 500 + • + • = 666

 

В Откр., гл. 17, это всемирное учреждение удачно описано в образе матери. Поскольку она благочестивым образом одурачила, обворожила, ввела в заблуждение и ввергла в проклятие, Сам Господь произносит приговор над ее местом. В Отк. гл. 18, неоднократно сказано нам, что в один единственный час придет разрушение на так называемый "вечный город". *"Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: 'сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!' За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее"*(Отк. 18:7-8) Доныне каждое Слово Божие исполнялось в назначенное для него время.

На основании единственно действительного, на всегда обязывающего авторитета Слова Божьего, просьба ко всем искренним довериться Слову Божьему и верить как говорит Писание.

Это ни в коем случае не должно быть полемическим сведением счетов. Окончательный приговор принадлежит только единому Богу, Который, однако, будет судить на основании Своего Слова. Но дело идет почти об одном миллиарде католиков по всему миру, которые все верят тому, чему их научили, не зная того, что не Христос призвал к жизни это всемирное учреждение, и оно ни в какое время не было Церковью Иисуса Христа; и примерно о таком же количестве протестантов и других, из которых многие искренно желали бы быть спасенными. Люди полагаются на то, что они станут блаженными благодаря принадлежности к их церкви. Они не знают, что они введены в заблуждение, и уходят из жизни на веки обманутыми. Если такой обман происходит в религии, не имеющей отношения ко Христу; то это плохо. Если же такой обман происходит во имя Христа, то он непростителен. Навсегда остается в силе, что в тот день основания Новозаветной Церкви Бог повелел сказать через уста призванного мужа: *"И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется"*(Деян. 2:21; Иоиль 3:5). Явно, дарование спасения отбирается от Христа, Который принес его, и передается учреждению и его религиозным действиям. Вероятно этого еще ни разу не осознавало духовенство.

Протестантские и поместные церкви утверждают, что они держатся только Священного Писания. Соблюдается ли это, — совсем другое дело, ибо также и они большей частью, наряду с Библией, составили свою традицию и практику. Католики, как говорят, признают и то, и другое: Писание и традицию. Однако можно ли при более точном рассмотрении, найти хотя бы одну традицию в сопровождении библейских изречений? Что касается таких преданий, то Господь к посетителям так называемых "богослужений" направляет мощное "напрасно, тщетно": "…*но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим … И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?'"*(Марк. 7:7-9). На основании этого и других мест Библии, напрасно всякое религиозное делание, если оно делается не в соответствии с волей Бога. Напрасна всякая молитва на четках; напрасно каждое пение «Аве, Мария»; напрасны все религиозные действия; напрасны все паломничества! Все напрасно! Воля Божия не определяется произвольно папами римскими или кем-либо другим, но через пророков и апостолов уже сделана документально известной в Священном Писании один раз и навсегда.

Что делать? Может ли теперь кто-либо оставаться нейтральным и равнодушным, когда правда пробилась на поверхность, и обман выведен в поле зрения при свете открытого Слова? С момента этого разоблачения ответственность перед Богом передана каждому лично. *"Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться"*(Деян. 17:30). Никто из прочитавших это изложение не будет иметь извинения в последний день. Ведь истинное поклонение Богу в действительности может исходить только от тех, которым Он открыл Себя, которым дал знать Свое Слово, Свое имя и Свою волю, от людей, которые по Его милости пережили личный опыт спасения.

Вероятно, что папа римский и курия проявят мужество, по меньшей мере, принять диалог с Истиной, представляется очень малой; однако никто из носителей сана, вплоть до деревенского священника прочитавшего это изложение, с этого мгновения не сможет со спокойной совестью далее продолжать служение. Религиозно угнетенные, опекаемые и обманутые люди имеют претензию на то, чтобы им было возвращено их человеческое достоинство, и чтобы они могли принять свое личное решение в пользу Христа, и этим самым в пользу Истины. Ведь младенцы, которых автоматически зачислили посредством крещения в какую-то конфессию, не могут ответить, желают ли они принадлежать к этой церкви или нет. Они, помимо их знания и согласия, принудительно сделаны членами. Так выглядят еще в XX веке права человека и человеческое достоинство! Это стоит в резком противоречии с религиозной свободой, и является продолжением начатой более 1500 лет тому назад "христианизации". Также и другие государственные и народные церкви усвоили себе этот небиблейский метод, и поэтому также виновны перед Богом. Теперь — час решения, которое должен принять каждый лично для себя перед Богом.

Цель этого изложения состоит в том, чтобы дать читателю необходимую информацию. Никто не обязан просто верить этим доказательствам, но полезно было бы исследовать Священное Писание и историю, и приобрести собственное суждение по этому вопросу.

*"**М**удрые**те**, которые через заблуждения*

*продвигаются к истине;*

*а которые в заблуждении пребывают —*

*это глупцы".*


## Chapter navigation

- [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5329.md)
- [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1803.md)
- [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5331.md)

## Available translations

- [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/460.md)
- [Româna](https://nasa.misia.sk/book_chapters/988.md)

## Source

- [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5330)
- [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5330.md)