--- type: BookChapter work_id: '516' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1805 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1805.md language: ru position: 5 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5362 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5362.md markdown_source: converted translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1009.md en: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1033.md ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5362.md th: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5669.md --- # ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями? ## ГЛАВА 3 ГЛАВА 3   **Пятое послание:** **Эпоха Реформации — Укрепление слабых в вере**   **Пятое послание**к церкви в Сардисе начинается словами: *"Так говорит имеющий****семь духов Божиих и семь звезд:****знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы, дела твои были совершенны перед Богом Моим.* *Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся! Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя."* Этот период церкви приходится на начало Реформации. Какое порицание высказывается здесь! Церковь может называться живой, и несмотря на это быть духовно мертвой. Существует возможность по видимости обладать духовной жизнью и даже применять дары, однако производить Божественную жизнь в состоянии только Дух Божий. Помазание Духом совершается в духовной сфере, а новое рождение от Духа происходит в душе. Затем следует призыв ободриться и укреплять прочих близких к смерти, так как дела не найдены совершенными перед Богом.*"Вспомни, что ты принял и слышал, храни и покайся!"*Однако и в те дни была небольшая группа, которая отличалась от широкой массы так называемых "верующих". *"Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны."* Обетование им подтверждается еще раз: *"Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя Его перед Отцом Моим и перед Ангелами Его."*Есть такая возможность, что имя, которое уже записано в книгу жизни, будет вычеркнуто из нее. Но из "книги жизни Агнца" записанное в ней имя изглажено быть не может. Одно относится к призванным, другое — к избранным. Когда Израиль был увлечен идолослужением, Бог хотел их имя изгладить из книги жизни, однако Моисей выступил в расселине за народ. Он хотел приобресть примирение для тех, которые принимали участие в танце вокруг золотого тельца, которого они называли своим богом. *"'Прости им грех их. А если не так, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал!' Господь сказал Моисею: 'того, кто согрешил передо Мною, изглажу из книги Моей'"*(Исх. 32:32-33). Для всех верующих венчает не начало, но конец странствования. Сардисский период церкви простирается примерно до 1750 г. **Шестое послание:** **Период Филадельфии — время братской любви**   **В шестом послании**сказано: *"Так говорит****Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет***— *и никто не затворит, затворяет*— *и никто не отворит; знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.* *Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут,*— *вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.* *И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, чтобы кто не восхитил венца твоего!"* Этот период после Реформации одновременно является временем открытых дверей и братской любви. Вавилонская тюрьма была взорвана, двери для возвещения Евангелия широко открылись по всему миру. Вначале, несмотря на малую силу, верующие крепко держались Слова и не отрекались от имени Господа. Он устроил так, что люди выходили из "сборища сатанинского" и в церкви живого Бога падали ниц перед Господом под могущественным воздействием благовествования Евангелия. Как и Господь указывает, этот промежуток времени должен быть непосредственно перед тем временем искушения, которое должно прийти на весь круг земной. Здесь Он уже возвещает Свое скорое пришествие и увещает Своих: *"Держи, что имеешь, чтобы кто не восхитил венца твоего".* Обетование гласит: *"Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое."* Филадельфийский период церкви длился примерно до 1900 г. **Седьмое послание:** **Увещевание от безразличия и инертности**   Последнее, седьмое послание, сразу же начинается с упрека: *"Так говорит****Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:*** *Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.* *Ибо ты говоришь:*'я *богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ и слеп, и наг*... " Этому последнему периоду церкви, который ни горячий, ни холодный, то есть, безразличный и инертный, Господь угрожает тем из них, которые не обращаются к Нему, что выплюнет их из уст Своих, что означает, что они не услышат Его зова к Первому воскресению и восхищению. Обманчивое предположение, что церковь духовно владеет всем в полноте и изобилии, и не нуждается ни в чем, заслужило порицание от Самого Господа в следующих словах: *"а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг."*Если кто-то в естественном понимании беден, слеп и не одет, то это плохо. Если же он этого не знает, то есть, не осознает «больше своего собственного состояния, то здесь уже в умственном отношении что-то не в порядке. Перенеся это рассуждение в область духовную, видим его значение точно таким же. Трагичность этого последнего обманчивого периода состоит в том, что здесь что-то себе представляют, себя убеждают и воображают то, что в сущности говоря, реально вовсе не существует. Исходя из порицания Господа, в конце времени благодати, верующим недостает реального духовного суждения. Люди живут в мире желаний и грез, не осознавая, что порицание сделано Господом по справедливости. Тем не менее, Он не оставляет Своих, Он стучится к ним и дает совет: *"Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся!"* Лишь кто осознает свое собственное состояние и приходит к Господу, тот получит от Него то, что Он приготовил, также и помазание глаз, чтобы благодаря откровению Духа можно было видеть Божественное и принадлежащее к Царству Божьему. Сам Господь свидетельствует, что Он стоит перед дверью и стучит, хотя внутри проповедуют о Нем, поют и говорят о действиях Духа и о духовных дарах. Богослужения идут своим порядком, но Ему не позволяется получить слово в общине и явить Свое откровение в ней. Однако Его долготерпение приходит к концу. Поэтому Он, как Стучащий, обращается к отдельным людям и говорит: *"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною."*Это — ситуация настоящего времени. Не целые общины, но лишь отдельные люди в общинах слышат Его зов, принимают Его совет и открывают двери своего сердца, чтобы Он мог разделить с ними приготовленную Им вечерю. Стол Господа ни в один из предшествующих периодов не был так обильно накрыт, как теперь. Что касается обетования, то оно самое громадное из всех: *"Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцом на престоле Его."*Во Христе Бог положил начало нового творения через зачатие; поэтому обращаясь к церкви этого периода, Он во вступлении называет Себя началом создания Божьего. Все произведенные и возрожденные Его Духом (Иоан. 3:3-7; Иак.1:18; 1 Пет. 1:23; 1 Иоан. 5:1-4) составляют церковь первенцов и одновременно новое создание во Христе (2 Кор. 5:17-19), и с Ним те, которые победили, будут сидеть на Его престоле и править вместе с Ним. Примечательно, что в начале каждого послания написано: "ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ". В конце же каждого из них мы читаем: *"Имеющий ухо (слышать), да слышит, что Дух говорит церквам."*Речь идет именно о том, чтобы слышать речи Духа в настоящее время, через которые постигаем обещанное на это время и открытое Слово. Теперь это и есть собственная весть, о которой шла речь в каждом периоде. В первых трех посланиях это изречение стоит *перед*обетованием, а в последних четырех, наоборот, оно стоит *после*обетования. В Матфея 13 Господь обстоятельно рассмотрел необходимость слышать и видеть. Он назвал блаженными глаза видящих и уши слышащих. К победителям во все периоды церкви отнесены те, которые слышали весть Бога в их время, поверили в нее и последовали за ней. Так они стали участниками того, что Бог сделал в то время. Точно так же и мы должны слушать, что в наши дни говорит Дух через современную весть, чтобы иметь участие в том, что Бог обещал и делает в настоящее время. Истинные дети Божий слушают не только вестника, который выступает как Ангел и приносит Божественную весть, но прислушиваются к ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ, верят свидетельству Слова, и так становятся победителями, которые наследуют все. ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5361.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1805.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5363.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1009.md) - [English](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1033.md) - [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5362.md) - [ไทย (Thai)](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5669.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5362) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5362.md)