--- type: BookChapter work_id: '516' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1805 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1805.md language: ru position: 13 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5370 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5370.md markdown_source: converted translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1017.md en: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1041.md ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5370.md th: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5677.md --- # ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями? ## ГЛАВА 11 ГЛАВА 11   **Второе промежуточное видение:**   **Измерение храма и служение двух свидетелей**   В 11 главе сначала нам дается очень важное указание о том, что происходит в течение последних трех с половиною лет, когда снова будет построен храм. Хотя действующее международное право вообще защищает молитвенные дома Божьи, но не прилегающие к ним участки земли. Поэтому только внешний двор был оставлен язычникам на попрание в течение трех с половиною лет во время скорби. *"И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: 'встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем;* *а внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца'*" (ст. 1-2). Здесь дело идет о времени великой скорби и преследования после первых трех с половиною лет, в которые совершали свое служение два пророка, и был снова отстроен храм. Это точное распределение времени и описание предметов. Был измерен даже жертвенник всесожжения. Это напоминает нам Дан. 9::27, где в середине последней годовой седьмины отменяются жертвы и приношения. Пророк Иезекииль описал в главах 40-47, как он видел храм и все подробности в нем. Описание дает понять, что и будущий храм будет построен так, каким был первый. Третий храм, дом Бога в Иерусалиме, будет опять построен на его первоначальном месте, и будет существовать в Тысячелетнем Царстве. Это подтверждают многие места Библии (Ис. 2:2-3; Ис.56, 7; Иез. 47; Агг. 2:9; Зах. 14:20-21; Отк. 7:15 и др.). Гора храма это часть Сиона, поэтому 144 000 показаны на горе Сион. Распределение времени и описания сопровождающих обстоятельств различных событий так четки, что это должно быть ясно и наглядно каждому. Что касается служения двух свидетелей, то их время также определено тремя с половиною годами: *"И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище"*(ст. 3). Применяется ли в Священном Писании для определения времени выражение ***сорок два месяца***, или ***тысяча двести шестьдесят дней***, или ***в******ремя, два времени и полвремени***, или *год, два года и полгода* — при этом всегда дело идет о **половине**семидесятой годовой седьмины Даниила. Рассматривая предсказанные события, следует лишь обращать внимание на то, чтобы они были отнесены к правильной **полови****н е.** Оба пророка, помазанные Духом, называются также "маслинами". Пророк Захария, 4:11-14, видел их справа и слева от светильника. Что они стояли рядом со светильником, означает, что их служение приходится не на время Церкви. Они выступают на служение после усовершения и взятия новозаветной Церкви-Невесты, так как лишь после этого будет спасен Израиль (Деян. 15:14+16; Рим. 11:25 и др.). Кто рассмотрит их служение, тот непременно подумает об Моисее и Ильи, по властному слову которых действовал Бог, так что через служение Моисея на Египет пришли ужасные казни (Исх. 7-12), что даже и вода превращалась в кровь. При служении Илии небо было закрыто на три с половиной года, и с неба падал огонь (4 Цар. 1). То и другое повторяется в служении двух свидетелей. Ничто из жизни Еноха не указывает на происходящее в служении двух свидетелей. Он был седьмым от Адама (Быт. 5:19-24; Иуд. 14; Евр. 11:5-6) и совершенным образом тех, истинно верующих, живущих в последнем периоде Церкви, которые не увидят смерти, но будут изменены и восхищены (1 Кор. 15:51-57; 1 Фес. 4:13-17 и др.) Моисей и Илья были также теми, которые сошли на гору Преображения и говорили с Господом (Мат. 17 и др.). Они оба упоминаются в трех последних стихах Ветхого Завета, у пророка Малахии. Моисей, который написал пять книг Торы — величайший пророк для иудеев; и Илья — важнейший пророк для них, ибо по согласному с Писанием верованию иудеев, он выступит перед явлением Мессии. Пророк Исайя описывает их как героев, как послов, которые ходатайствуют о мире. Сразу же в следующем стихе упоминается нарушение договора: *"Вот, сильные их ('львы Божи**и**') кричат на улицах; послы для мира горько плачут. Опустели дороги; не стало путешествующих; он нарушил договор, разрушил города,*— *ни во что ставит людей*" (Ис. 33:7-8). *"'Ныне Я восстану,*— *говорит Господь,*— *ныне поднимусь, ныне вознесусь ..."* *Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: 'Кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?'* *Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную"*(Ис. 33:10+14+17). *"А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце..."*(Зах. 12:10). Божии помазанники — это "львы Божии", они имеют абсолютные Божественные полномочия. Что они изрекают во имя Господа, то происходит. Их задание состоит не только в том, чтобы вывести 144 000, но и в том, чтобы высказать суды над народами и пророчествовать, как это было показано в конце 10 главы. После исполнения их поручения они будут убиты. *"И живу**щие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют**дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле"*(ст.10). Люди из всех народов и языков увидят их трупы. Некоторое время тому назад критики Библии покачивали головой и спрашивали, как это может быть. Сегодня это действительно возможно через телевизионную передачу, что весь мир увидит их трупы; так что и в этом пункте Библия сохраняет свою правдивость до конца, а также и в вечности. *"Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.* *И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: 'взойдите сюда!' И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.* *И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая**часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному"*(ст. 11-13). **Седьмая труба — победное ликование на небе.**   **Провозглашение Царства на земле**   После того, как Иоанну было показано все, что происходит в связи со служением двух свидетелей, он увидел конец той эпохи и передает, что происходит во время трубы седьмого Ангела: *"И****седьмой****Ангел вострубил, и раздались на небе громкие**голоса, говорящие: 'царство мира соделалось Царством Господа**нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.'* *И двадцать четыре старца, сидящие перед Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря:* *'Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который**ecu**и был и грядешь, что Ты принял силу Твою великую и воцарился*" (ст. 15-17)**.** Как уже было возвещено в Отк. 10, что к этому моменту тайна Божия во Христе найдет свое завершение, и Он приступит к Своему Царствованию. При этом, Он во временном суде рассудит по правде над народами, а также будет судить мертвых, которые будут воскрешены перед началом Тысячелетнего Царства. Он вознаградит Своих рабов, пророков, и всех святых, которые благоговеют перед Его именем, и во время скорби остались верными до смерти. *"И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой****и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю"***(ст. 18). К теме различных судов перед началом Царства имеются также соответствующие места Библии: Ис. 2:2-4; Мих. 4:1-5; Мат. гл. 25 от 31 стиха; Дан. 7:9-14; Отк. 20:4-6 и др. Суды как перед, так и после Тысячелетнего царства, показаны нам со всей подробностью. Прежде всего все причисленные к восхищению предстают перед судом Христа. Они должны быть судимы, даже если они предназначены к тому, чтобы праздновать на брачном пире, и в конце судить мир и править вместе с Господом. Павел пишет: *"...Все мы предстанем на суд Христов;*... *Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу"*(Рим. 14:10-12). Дальше он излагает: *"Ибо всем нам должно явиться перед судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое"*(2 Кор. 5:10). "...*и нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его; Ему дадим отчет"*(Евр. 4:13). Павел был уверен в своем деле перед Богом, однако он также видел Господа как своего Судью, Который в каждом суде вынесет справедливый приговор. Он перед своим отшествием свидетельствовал: *"А теперь готовится мне****венец правды,****который даст мне Господь,****праведный Судия, в****день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим****явление Его"***(2 Тим. 4:8). Прежде чем царь восходит на престол, чтобы царствовать, его коронуют. Когда Господь после брачного пира сходит, чтобы решить последнюю битву и вступить в царство, Он имеет **на голове Его много диадим**(Отк. 19:12).**Все,**которые будут править с Ним и предназначены к Его Царству, также будут увенчаны венцами, прежде чем они смогут сесть с Ним на Его престол. Если бы все верующие осознавали, что они должны будут явиться перед престолом суда Христова, то в Церкви-Невесте вскоре все выглядело бы иначе. Страх Божий и благопристойность вошли бы в их разговоры и их жизнь. *"Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься"*(Мат. 12:36-37). *"Господь будет судить народ Свой"*(Евр. 10:30). В предшествующих стихах говорится нам, кто эти верующие и что они сделали. Ничего не остается невыясненным, ни один вопрос — без ответа, никакая проблема — нерешенной. *"Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога"*(1 Кор. 4:5). Апостол удачно упорядочил эти различные и по времени далеко отстоящие суды. Он пишет к своему сотруднику Тимофею: *"Итак заклинаю тебя перед Богом и Господом нашим Иисусом Христом,****Который будет судить живых и мертвых в 'явление Его' и 'Царствие Его'***"(2 Тим. 4:1). Павел сослался на явление Христа, когда он говорил о том, что праведный Судья предоставит ему венец победы, и не только ему, но всем, которые возлюбили **Его явление.**В это число входит вся Церковь-Невеста. Но он также ссылается на суд над живыми и мертвыми при **Его царствовании,**то есть, перед началом Тысячелетнего Царства. В тот день будет подвержено испытанию также дело каждого отдельного верующего и его труд в Царстве Божьем. "...*Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть"*(1 Кор. 3:13). К этому времени — после брачного пира, перед началом Царствования — Господь исполняет обе части из 2 Фес. 1:7-10: с одной стороны, над неверующими; а с другой стороны, над верующими: "...*в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его,**в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим**Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа.* *Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели (вдали) от лица Господа и от славы могущества Его,* *когда Он придет прославиться во святых своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших*..." Из-за неправильного поучения со ссылкой на Иоан. 5:24 и подобные места многие верующие живут под впечатлением, что они никогда не должны будут предстать перед судом, и поэтому могут делать и позволять себе все, что они желают. Совершенно ясно, что соответствующие высказывания нашего Господа относятся к последнему суду, на который не должны будут являться все принадлежащие к первому воскресению. Стих 24 также нужно рассматривать в соединении со стихом 29: *"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь...*" Под этим судом подразумевается Страшный суд, как суд последний. *"Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божьего,**и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие**зло в воскресение осуждения"*(Иоан. 5:28-29). Первое воскресение названо нашим Господом "воскресением жизни", а второе "воскресением осуждения". Естественно, собрание первенцев перед Последним судом не предстанет. Пророк Исайя видел в духе, что произойдет — также перед началом Царства — с воинством в воздухе, которое ниспровергнуто вместе с сатаной. *"И будет в тот день, посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле.* *И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны.* *И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Са**ваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и перед старей**шинами его будет слава'"*(Ис. 24:21-23). От Бога отпадшие Ангелы и отпадшие от Бога люди, которые особенным образом восстали против Него, будут, осуждены на этом временном суде и заперты вместе, однако, как написано, *"****лишь после многих дней будут наказаны****",* а именно через тысячу лет, на Страшном, последнем суде. Также и сатана на этот промежуток времени в тысячу лет будет скованный, брошен в бездну (Отк. 20:1-2). Пророк, указывая на мучеников, которые также имеют участие в первом воскресении, спрашивает: *"Оживут ли опять Твои мертвые? Тела моих? Да, они воскреснут! Воспряните и торжествуйте, поверженные во прахе!»*(см. также Дан. 12:2). «...*Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь, и уже не скроет****убитых****своих"*(Ис. 26:19+21). Следует обратить внимание, что здесь речь идет о тех, которых — как в прошлом, так и в будущем — постигает смерть при преследованиях (Отк. 6:9-11; 13:15; 18:24; 20:4). Здесь говорится не о естественно умерших и погребенных людях, а также здесь не открываются могилы. Это не общее воскресение мертвых, но, как это следует из контекста, это мученики, которые запечатлели свою веру своей жизнью, и довольно часто были где-либо просто зарыты. Кто участвовал в этом преступлении и сделал себя виноватым, тот будет привлечен к ответу самим Господом. Из постановки вопроса: *"Оживут ли опять Твои мертвые? Тела моих?"*следует ясный ответ, что эти люди есть собственность Бога. Душам в пятой печати было сказано, что они еще должны иметь терпение, пока их братья и сотрудники также пострадают мученической смертью. И пророк Иезекииль также пророчествовал об этом в 37:1-10: *"Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей ... и оживете, и узнаете, что Я*— *Господь ... от четырех ветров приди дух, и дохни на этих убитых, и они оживут"*(ст. 1+ 6 б + 9 б). Это еще предстоит в будущем и относится к тем, которые будут убиты во время сражения на поле, упомянутом пророком. Вторая часть (ст. 11-14) лежит уже в прошлом. В ней повторена речь об открытии гробов. "*'Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву ...* *И вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей,*— *и узнаете, что Я*— *Господь, сказал это*— *и сделал,'*— *говорит Господь"*(ст. 12+14). Это произошло, согласно Мат.27:51-56, при Воскресении нашего Господа и касалось всех избранных святых времени Ветхого Завета: "...*И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим."* Согласно Отк. 20:4, мученики от большой скорби — это не те убитые, которые вышли из гробов, но те, которые снова ожили, чтобы стать участниками Тысячелетнего Царства. В конце этой главы в подтверждение еще раз подчеркивается заключение Завета с Израилем. В главе 10 сошел ведь Ангел Завета. Здесь же на небе является видимо ковчег завета: *"И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град"*(11:19).   ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5369.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1805.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5371.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1017.md) - [English](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1041.md) - [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5370.md) - [ไทย (Thai)](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5677.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5370) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5370.md)