--- type: BookChapter work_id: '516' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1805 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1805.md language: ru position: 23 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5380 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5380.md markdown_source: converted translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1027.md en: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1051.md ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5380.md th: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5687.md --- # ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями? ## ГЛАВА 21 **Г****ЛАВА****21** **Провозглаш****ение нового неба и новой земли****.** **Великолепие****Н****ового Иерусалима****.** **Ужасная участь погибших** Первый стих главы 21 принадлежит, собственно, к концу главы 20. Сразу после последнего суда время вливается в вечность, и будет исполнено то, что предсказано в Слове: *"И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали ..."* Еще через пророка Исайя Господь возвестил о новом небе и новой земле: *"**Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце"*(65:17). Апостол Петр подключается к этому Слову и пишет: *"Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда"*(2 Пет. 3:13). Иоанн здесь сперва упоминает обетование нового неба и новой земли, а затем продолжает и описывает новый Иерусалим, который спускается с неба к началу Тысячелетнего царства, а также положение на земле во время Царства. Пророк Исайя в уже упомянутом тексте также говорил о новом небе и о новой земле, однако непосредственно затем также и он описывает состояние в Тысячелетнем царстве, и именно в стихах 18-25. Здесь повествуется, что еще будут рождаться дети и столетние будут умирать как юноши, будут строить дома, насаждать виноградники. Итак, жизнь среди жителей земли продолжается дальше — с тою лишь разницей, что диавол больше не будет иметь свободы. Поэтому волк и ягненок могут пастись вместе и т.д. (Ис. 11:6; Ис. 65:25 и др.). Тогда на новой земле будут иметь силу вечные законы Бога, а не временные, как они указаны в тексте Исайи: именно, что ежемесячно по новолуниям и еженедельно по субботам всякая плоть будет являться пред лицо Господа для поклонения. На новой земле также нет больше того, что описывается в гл. 66:24: *"И будут выходить, и увидят трупы, людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти".*На этот стих ссылался Господь в Марка 9:48. Однако с новой земли не будет подниматься древний дым к новому небу. Новый Иерусалим, который описывается в следующем тексте, следует отличать от нового неба и новой земли. Видящий излагает дальше: *"И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.* *И услышал я громкий голос с неба, говорящий: 'се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их;* *И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло'"*(21:2-4). В этом тексте сначала указывается на Новый Иерусалим, который равнозначен Невесте. Мы должны обратить внимание: с одной стороны есть Новый Иерусалим — место проживания Невесты, а с другой стороны, земной Иерусалим с горою Сион — место проживания Израиля. Все описано точно, только мы должны точно различать это, к какой группе идет обращение и кто имеется в виду. Всегда, когда речь идет о Новом Иерусалиме, подразумевается при этом Церковь-Невеста; когда говорится об *этом*Иерусалиме — подразумевается Израиль. *"Но вы. приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах*..." (Евр. 12:22-23 а). К земному Иерусалиму относится следующее: *"И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.* *Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь"*(Ис. 25:7-8). После брачного пира Невеста называется "женою Агнца". Перед браком она Невеста, после брака - жена. Посредством таких хорошо понятных символов мы получаем точную информацию в соответствии с продолжением развития истории спасения. С момента восхищения множества первенцев, они занимают данные им жилища в Новом Иерусалиме. Поэтому Невеста и Новый Иерусалим равнозначны, как Израиль идентичен с земным Иерусалимом. Новый Иерусалим с живущей в нем Невестой, как нам сообщено, в начале Тысячелетнего царства спустится с неба и будет парить над земным Иерусалимом. Написано и то, и другое, так как Бог будет служить обоим пределам: *Он будет над ними жить*подходит точно так же, как «*Он будет с ними жить».* *"Се, скиния Бога с человеками! и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними ..."* В Отк. 7:15 написано: "...*и Сидящий на престоле будет обитать над ними"*(досл. перевод с немец. Библии). Так видел еще пророк Исайя в духе: *"И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров"*(4:5). Тогда будет все так, как хотел этого Бог в начале — всё правильно. Для одних это означает, что Он будет жить **над ними**; для других — Он будет жить **среди них** и **с ними**. Обращая внимание на Церковь-Невесту, которая будет в Новом Иерусалиме, справедливо описание тех, которые наблюдают из земного Иерусалима — ***над ними***; для победивших же имеет силу определение «***среди них»***. В каждом случае все верно в контексте, к которому оно принадлежит. Теперь Господь со Своими: в Духе среди них, в них и с ними. В осуществлении Его Царства Он будет видимо жить среди одних и над другими. Его слава будет наполнять весь круг земли. Он как Царь будет царствовать по всему миру, и Его верные — с Ним. *"И сказал Сидящий на престоле: 'се,творю все новое.' И говорит мне: 'напиши; ибо слова сии истинны и верны'*"(Отк. 21:5). Уверенность в Слове Бога есть абсолют, который превознесен над всяким сомнением, и одновременно гарантия, что все так есть и будет, как это сказал Бог. Сам верующий будет этим возвышен над всяким сомнением и покоится в Боге. Это не человек, имеющий уверенность в себе самом; но эта уверенность приходит от Бога через Слово и предоставляется по отдельности каждому верующему Ему. Говорящий и Действующий, Всемогущий восклицает затем: *"Свершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой"**(*ст. 6). В Нем все имеет свое происхождение, берет свое начало, в Нем будет и завершение, ибо к Нему, и для Него, и через Него сотворено все к Его прославлению. *"Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне Сыном".* Из этого стиха следует, что здесь он обращен ко множеству победителей, которым даны были многочисленные обетования в семи посланиях к церквам, 2 и 3 гл. Позже они вступили в свое владение как наследники Бога, которые упомянуты в Его Завещании. Они — действительные сонаследники Иисуса Христа (Рим. 8:17). В различных местах Библии нам даны указания и признаки, названы условия и свойства сынов и дочерей Бога, на которых потом справедливо исполняется следующее изречение: *"И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель"*(2 Кор. 6:18). *"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божи**и**"*(Рим. 8:14). В 8 стихе рассматриваемой главы речь идет о таких, которые не захотели быть включенными в план спасения Бога. В отличие от искупленных, тем, которые противились Богу, противоречили Ему и отвергли спасение и осмеяли Его, будет сказано: *"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов*— *участь в озере, горящем огнем и серою;****это*****—*****смерть вторая****"*(Отк. 21:8). Этот стих обращен не только к убийцам и чародеям, идолослужителям и лжецам, но вообще ко всем неверующим. Это такие, которые не хотели верить, что Бог открыл Себя лично во Христе к их спасению. Апостол Иоанн удачно выразил, что делают из Бога, Единого Истинного, те, которые не веруют в Него; *"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельстовал о Сыне Своем"*(1 Иоан. 5:10-12). Бог остается правдивым, а каждый человек лжив (Рим. 3:4). Благо тому, кто доверяет Ему, ибо в противном случае он обвиняет Его, Единого Истинного, во лжи. В той же главе Иоанн об истинно верующем пишет так: *"Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная"*(ст. 20). **Описание Нового Иерусалима**   *"И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: 'Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца!'* *И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога:* *Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как-бы камню яспису кристалловидному;* *Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых;* *С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот;* *Стена города имеет двенадцать оснований и на них имена двенадцати апостолов агнца"*(21:9-14). Здесь говорится о Новом Иерусалиме, спускающемся, который *"имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как* *бы камню яспису кристалловидному."*В описании названы двенадцать ворот и двенадцать основных устоев. На одних из них написаны имена двенадцати апостолов, на других — имена двенадцати праотцов; вместе составляют они представителей Ветхого и Нового Заветов, двадцать четыре старца. Бог имеет только одну избранную Церковь; она объемлет всех верующих в Него из всего времени Ветхого и Нового Завета. Святые Ветхого Завета, которые воскресли вместе с Иисусом (Мат. 27), принадлежат к их числу. Высшая цель — это Первое воскресение. Это подразумевал Павел в Фил. 3:10-11, когда он выразил страстное желание быть участником первого воскресения. Верующие в Ветхом Завете полагали свою надежду на пришествие Мессии, и вместе с тем на свое избавление. С этой верой в Него они отходили из жизни. Верующие Нового Завета веруют во Христа, Который совершил все для всех. Святой город описывается в различных перспективах. *"Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.* *Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.* *И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.* *Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.* *Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое*— *яспис, второе*— *сапфир, третье*— *халкидон, четвертое*— *смарагд,* *Пятое — сардоникс, шестое*— *сардолик, седьмое*— *хризолит, восьмое*— *вирилл, девятое*— *топаз, десятое*— *хрисопрас, одиннадцатое*— *гиацинт, двенадцатое*— *аметист.* *А двенадцать ворот*— *двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города*— *чистое золото, как прозрачное стекло**"**.* Новый Иерусалим, как пирамида из света, возвышается к небу, с которого он спускается. Нам сообщается, что его длина, широта и высота составляют по 2200 км. Еще Авраам был в поисках этого святого города с прочным основанием, строитель которого — Сам Бог (Евр. 11:10). Павел пишет о "вышнем Иерусалиме", который есть матерь всем нам (Гал. 4:26). В стихах 22 и 23, нам описывается Агнец Божий как центральный пункт события спасения: *"Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель*— *храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила Его, и светильник его — Агнец."* Понятна ли нам эта великая тайна, кажется ли нам убедительной или нет, тем не менее это так, что Бог во Христе открыл Сам Себя человечеству, принеся ему спасение. Христос, есть олицетворенное излучение Господа Бога. Свет и жизнь только лишь в Нем, в Котором живет полнота Божества телесно (Кол. 2:9). *"Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа"*(2 Кор. 4:6). *"Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.* *Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет"*(Отк. 21:24-25). Один поэт в своей песне поет: "Не будет там ночи, не будет там ночи, Иисус там как солнце сияет всегда..." На земле в течение Тысячелетнего царства еще будет и день, и ночь, но не в новом, небесном Иерусалиме. Пророк Исайя, относительно земного Иерусалима пишет, что там будет: *"И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их"*(60:11). *"И принесут в него славу и честь народов; И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни*" (Отк. 21:26-27). *"И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем*..." (Отк. 22:3). Необходимо еще раз ясно подчеркнуть различие между теми, которые записаны в "книге жизни" и в "книге жизни Агнца". Те, которые имеют участие в Первом воскресении, находятся ли они в Небесном или земном Иерусалиме, — во всяком случае их имена записаны *в книге жизни Агнца.,*из которой невозможно исключить или вычеркнуть. Через предведение, Бог может предопределять. Он знал тех, которые вполне поверят и последуют за Ним. Имена всех спасенных, которые входят в вечную жизнь при Втором воскресении, записаны в *книге жизни.*Поэтому при последнем воскресении *книга жизни Агнца,*вообще больше не упоминается. Цари оставшихся народов, над которыми Христос будет владычествовать как Царь, найдут путь к Нему. Те нечистые, которые делают мерзости и говорят ложь, остаются вне. Сам факт, что к этому времени есть еще такие люди, подтверждает, что это происходит в последнем эоне, Миллениуме (Тысячелетии), а не в вечности. ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5379.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1805.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5381.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1027.md) - [English](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1051.md) - [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5380.md) - [ไทย (Thai)](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5687.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5380) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5380.md)