--- type: BookChapter work_id: '516' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1805 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1805.md language: ru position: 24 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5381 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5381.md markdown_source: converted translations: cs: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1028.md en: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1052.md ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5381.md th: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5688.md --- # ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями? ## ГЛАВА 22 **Г****ЛАВА****22**   **Река жизни и дерев****ья****жизни****.** **Райское состояние в Тысячелетнем царстве**   В 22 главе нам еще раз показан земной Иерусалим в самых разнообразных взаимосвязях. Тогда будет видима скиния (палатка) Бога, жилище Бога с людьми. Небо и землю, старый и новый Иерусалим, Он наполнил Своей славою. *"Небо*— *престол Мой, а земля*— *подножие ног Моих ..."*(Ис. 66:1; Деян. 7:49). *"И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.* *Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, дерево жизни,****двенадцать раз****приносящее плоды, дающее на****каждый месяц****плод свой; и листья дерева*— *для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем*..." (22:1-За). Пророк Иезекииль дал это описание еще намного раньше и засвидетельствовал: *"Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток; ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника.* *И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. У потока по берегам его с той и другой стороны будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды их не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание"*(Иез. 47:1+7+12). Также и это описание дает понять, что тогда еще будут существовать нации. Будет иметься и то, и другое: плоды для питания и листья как лекарство. Все будет благословенно. Подразделение на двенадцать месяцев в этом прочитанном тексте равным образом подтверждает, что здесь говорится о Тысячелетнем царстве. Также и здесь мы должны обращать пристальное внимание на каждое слово и видеть его в правильной связи. Итак, в городе Иерусалиме не будет ничего преданного проклятию. Затем пророк Исайя описывает общее положение на земле: *"Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем"*(65:20). Оставшиеся из народностей, и особенно из Израиля, которые не причислены к Первому воскресению, во время Тысячелетнего царства будут нормально жить дальше: строить, сажать, есть и пить, будут рождать детей и т.д. *"Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними"*(Ис. 65:23). По отношению к искупленным сказано: "...*и**рабы****Его****будут служить Ему,* *и узрят лицо****Его****и имя****Его****будет на челах их.* *И ночи не будет там, и не будут иметь нужды, ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков"*(Отк. 22:3б-5). Агнец еще показан и назван здесь рядом с Богом, ибо лишь когда время переходит в вечность, тогда Божие Откровение Сына вливается в Бога, из Которого оно изошло, и тогда будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28). "...*а затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу;* *ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои"*(1 Кор. 15:24-25). Описание, даже если оно составлено и в форме множественного числа, всегда переходит в единственное число: "...*и рабы****Его****будут служить Ему.* *И узрят лицо****Его****, и имя****Его****будет на челах их."*В Новом Иерусалиме Агнец — Светильник среди невесты; здесь говорится нам, что Господь Бог дарует свет, и что искупленные будут царствовать с Ним во всю вечность. **Последнее наставление верующим** Стих 6 напоминает нам начало первой главы, в которой представляет Себя Говорящий и Действующий: *"И сказал мне: 'сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего***показать рабам Своим***то, чему надлежит быть вскоре."* После того, как уже были описаны все разные Пришествия Господа в соответсвующих им взаимосвязях, и уже была речь о брачном пире, Тысячелетнем царстве и о Последнем суде перед белым престолом, в последней главе в стихе 7 написано увещание: *"Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей!"*Это доказывает, что возвещенные и описанные события находят свое осуществление не в хронологической последовательности глав. Стих 7 можно сравнить со стихом 3 в главе 1. Действительное признание блаженным, которое заключает в себе все блаженства из Нагорной проповеди и из других мест, найдет свое полное проявление при Втором пришествии Иисуса Христа на истинно верующих, которые веровали словам пророчества этой книги и точно соблюдали их. Бог желает, чтобы мы веровали Ему согласно Его Слову, ожидали и восприняли все, что Он обещал в нем. После этого возвещения Господа слово берет провидец как свидетель всего виденного и слышанного. Он собственно видел и слышал и записал все согласно Божьему повелению. *"Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: 'Смотри, не делай сего; ибо я*— *сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей;***Богу поклонись!'"** Из этого переживания видно, как поражен был Иоанн. Он стоял в присутствии этого небесного вестника, который, с одной стороны, является Ангелом, и, с другой стороны, — сотрудником братьям и пророкам. Как уже неоднократно упоминалось, слово "Ангел" и "вестник" в оригинальном тексте — одно и то же. Этим словом называется тот, кто имеет весть, будь то небесный или земной посланник Бога. Во всяком случае, прославление и поклонение подобает только одному Богу, ибо Он — Единственный достойный поклонения. После того, как Иоанну было дано наставление, Ангел заговорил снова и сказал: *"Не запечатывай слово пророчества книги сей; ибо время близко."* В конце времени благодати, когда уже прозвучал самый последний клич, каждый остается в том состоянии, в котором он тогда находится. *"Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще!"*(ст. 11). Добрый или злой, спасенный или погибающий, тогда каждый остается в том положении, которое он занял. А оправданные будут больше упражняться в Божией праведности и освященные истиною будут освящаться еще больше, пока они не будут освящены во всей полноте. Затем Господь взывает в последний раз: *"Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его"*(ст. 12). Потом Он еще раз представляется, как в первой, второй и третьей главе и в главе 21 стих 6: *"Я есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний"*(ст. 13). За этим следует последний призыв и обещание: *"Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на дерево жизни и войти в город воротами! А вне*— *псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду"* (ст. 14-15). Из этого описания усматривается, что здесь опять идет речь о времени Тысячелетнего царства. На новой земле нет больше "лжецов и убийц и им подобных, стоящих вне". **Заключительное слово Иисуса**   В заключение Господь и Спаситель берет на Себя ответственность за все Откровение в целом: "*'Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмъ корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.'* *И Дух и невеста говорят: 'Прииди!' И слышавший да скажет: 'прииди!' Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.* *И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; И если кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей"*(ст. 16-20). Это строгое слово ко всем слышавшим пророчество этой книги. Кто поступает по нему, тому нечего страшиться; наоборот, искренняя радость наполнит сердце каждого, кто ничего не прибавляет к словам пророчества этой книги и ничего не убавляет из нее. И такие есть. Они имеют открытое, ставшее им живым, подлинное Слово, а также свидетельство Иисуса Христа. Скоро они будут явно открытыми сынами Бога. *"Свидетельствующий сие говорит: 'ей, гряду скоро!'"* На это Иоанн отвечает: *"Аминь, ей, гряди, Господи Иисусе!"* *"Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами."* ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5380.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1805.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5382.md) ## Available translations - [Česky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1028.md) - [English](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1052.md) - [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5381.md) - [ไทย (Thai)](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5688.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5381) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5381.md)