---
type: BookChapter
work_id: '37'
book_url: https://nasa.misia.sk/books/1518
book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1518.md
language: ru
position: 77
canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5628
markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5628.md
markdown_source: converted
translations:
  ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5628.md
---

# Bызов христианскому богословию

## История подтверждает

*Это едва можно себе представить, но живая история и светские исследователи признают правоту за Библией, а не за теологическими интерпретациями.*

Многие перечисленные утверждения относительно этой спорной темы согласны между собою и признают правильность Библии. Никто не может просто так пройти мимо этой темы. Мы должны себя спросить, что мы, как христиане, имеем общего с «образами Божества» и идеями, которые происходят из античного язычества, по которым спасает не Жертва, но знание. В культе Митры, в котором учат также трехчленной мысли, содержится следующий тезис: **«Во втором творении 'Отец Великий' произвел живого Духа. 'Отец Великий' послал 'третьего Посланника', который взял верх над демонами»***(Хроника Человечества).* Кто рассматривает изображения многих триад божества из книги*«Трехглавое божество»* Виллибальда Кирфеля, тот находит большое сходство с изображениями «христианских» Троиц. Из католически ориентированного Лексикона Гердера мы воспроизводим только одну страницу. Изображения, перепечатанные в качестве наглядного пособия, могут вызвать шок. Действительное развитие событий показывает нам, что Бог не только через Свое вочеловечение, как *Эммануил,* предал Себя в руки человеческие; также и Его Слово, к великому сожалению, попало в руки людей.

Руки прочь от Бога! Не мы образуем Его; Он образует нас! Он не таков, каким мы представляем себе Его; Он таков, каким Он представил Себя нам в Своем разнообразии!

**Не только богословы и историки, также и другие высокопоставленные личности высказывались по теме о Троице. У нас в стране мы находим имена знаменитостей — от Моисея Мендельсона до федерального канцлера Хельмута Шмидта.**

**М. Мендельсон писал:**«Я не могу доверять никакому свидетельству, которое, по моему убеждению, противоречит значительной, неопровержимой истине. По учению Нового Завета, согласно тому, как оно объясняется в общественных учебных книгах, я должен верить в:

1) Триединство Божественной Сущности,

2) становление Божества человеком,

3) страдания одной Личности Божества, отказавшейся от Своего Божественного величия,

4) удовлетворение и умиротворение Первой Личности в Божестве через страдания и смерть униженной Второй Личности; верить в еще многие подобные, или вытекающие из них положения, утратив при этом мое вечное блаженство... Если бы я эти учения нашел в Ветхом Завете, то я был бы вынужден отвергнуть также и Ветхий Завет; и если бы какой-то чудотворец, чтобы удостоверить эти положения, воскресил бы перед моими глазами всех мертвых, погребенных в течение веков, то я бы сказал: этот чудотворец пробудил мертвых, но его учение я не могу принять» (X-И. Гамм, Иудаизм).

В одном интервью **Хельмут Шмидт** сказал: «Я верю, что Бог есть Господь истории, но почему Он должен быть триединым — мне неясно» (АСР Мagazin 4/1997).

**Ясным может быть только то, что истинно. Все неверное остается неясным.**Бог в самой резкой форме противоречит всем, которые учат о Нем как о «Триедином», через слово апостола: ***"Но****посредник при одном не бывает, а Бог один!"* (Гал. 3,20). Действительно, в Библии **ни одного единственного раза**не написано, что ОН *триединый.* Это может некоторых шокировать, тем не менее доныне мы иного никогда не слыхали. Ведь «Триединство» — это главное слово в «святое святых» теологии. Однако в словарном запасе Бога оно вовсе не встречается!

Занимаясь темой о Божестве, мы должны осознавать, что вступаем на священную почву откровений, которая остается недоступной и закрытой для разума человеческого. На Библию ссылаются все христианские «системы обучения». Ссылаться на Слово Божие крайне важно; однако часто происходит это с определенным намерением, при котором места Библии извлекают из контекста и помещают в собственную концепцию. **Таким образом, это сравнимо с тем, что враг еще в саду Эдемском сделал с****о****словом, которое Бог сказал.**

Слова Господа: "...*от всех деревьев ты можешь есть..."* враг преподнес перевернуто тем, что прибавил к словам *«не». "Подлинно ли сказал Бог: 'не ешьте ни от какого дерева в раю'?"* Враг всегда придерживается темы, но никогда не сохраняет истину. Вспоминается также то, как в истории искушения нашего Господа сатана пришел к Нему со словом «...*так написано!»,* чтобы привести Его к падению посредством неправильно примененных, вырванных из контекста мест Библии. Иисус, однако, отвечал ему: "...*написано также!"* Это важно: дело идет не только о местах Библии, которыми все украшают себя, которые каждый использует для себя и декламирует их; дело идет, в особенности, о таких местах, которые пропускают и обходят многие.

Ни одно слово, ни одно высказывание в Библии не может быть заменено или извлечено из данной связи. Каждое высказывание принадлежит к тому, *где* оно есть, и должно оставаться *как* оно есть. Если, например, написано «Бог», то нельзя вместо него ввести «Господь». Где написано «Отец», там должно оставаться слово «Отец», и оно не может быть заменено словом «Сын», или наоборот. Не Отец умер, но Сын, Который есть Господь.

Но мы не дети Господа или Сына, но дети Бога, и смеем говорить к Богу «Авва»/«Отец». Это же касается имён «Сын Человеческий», «Сын Божий», «Сын Давидов» и всех других наименований. Где они написаны, там они имеют свое обоснование. Кто этого не уважает, тот не понял, что Бог упорядочил в Писании все, и, не понимая, причиняет, разве что, неисправимый беспорядок.

Тема о Боге рано или поздно занимала каждого человека. Особенно богословы пытались объяснить Его по своему пониманию. Однако богословы — никак не пророки, и апологеты — не апостолы. Они пытались интеллектом постигнуть букву Слова. Но навсегда остается справедливым то, что написал Павел: *"А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божии"*(1 Кор. 2,10).


## Chapter navigation

- [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5627.md)
- [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1518.md)
- [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5629.md)

## Available translations

- [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5628.md)

## Source

- [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5628)
- [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5628.md)