--- type: BookChapter work_id: '37' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1518 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1518.md language: ru position: 85 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5636 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5636.md markdown_source: converted translations: ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5636.md --- # Bызов христианскому богословию ## Дух и истина *В библейских учениях всегда следует обращаться к исходной точке, к источнику.* Мы должны всегда возвращаться к источнику, к Творцу в соединении с творением, к Искупителю в соединении с искуплением. Великий план спасения нашего Бога состоит в том, что Он желает Своих сынов и дочерей возвратить в их первоначальное состояние, дать им вечную жизнь и всегда иметь их при Себе. Бог раскрывает перед нами Свой план спасения и делает нас участниками его осуществления. Это должно быть не какое-то познание Бога, но *правильное,* именно то, что Бог был лично во Христе, в Своем Единородном Сыне, *Помазаннике,* которого Он послал, и примирил с Собою мир (2 Кор. 5,19). Сын сказал: *"Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам!"* (Иоан. 14,11). Отец был одновременно на небе и в Сыне на земле. Блаженным делает не придуманное учение, познание, религия; Бог делает блаженным через Иисуса Христа, нашего Господа. Если бы Бог блаженство людей поставил в зависимость от какой-то религии или церкви, или передал бы его религиозным вождям, — это было бы величайшей бессмыслицей. Как известно, все делают людей блаженными на свой манер, и одних после смерти помещают, якобы, в чистилище; а где пребывают другие — в большей части неизвестно. Это ведь не может быть! Рождены ли мы в небиблейской, богатой традициями религиозной культуре и теперь еще связаны с ней? Призывающая весть гласит: «Назад к Началу! Назад к Слову!» Почти все богословы явно допустили одну и ту же ошибку: они названия Бога рассматривали как имена, и так применили тот же метод аргументации, что и отцы церкви. Они, например, вообще исходили из того, что «Отец» и «Сын» — это имена. Также они не узнали предсказывающий характер ветхозаветного пророческого слова и не нашли связи, соединяющей Ветхий Завет с Новым, при которой обетования завершаются их исполнением. Ведь Бог не *называется* «Отец», Бог *есть* Отец. Бог не *называется* «Творец», Он *есть* Творец. Он не *называется* «Судья», Он *есть* Судья и т.д. и т.д. Подобно обстоит и с Сыном. Он ведь не *называется* «Сын», Он *есть* Сын. Когда предстояло Его рождение и оно было уже возвещено, мы читаем: ***"...и наречешь Ему имя: Иисус***(Яшуа)" (Лук. 1). Он был рожден как Сын, но лишь при освящении Он получил имя. *"По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали****Ему имя****Иисус, нареченное ангелом прежде зачатия Его во чреве* " (Лук. 2,21). **Бог стал Отцом с рождением Сына,****подобно****как муж, который произвел ребенка, становится отцом****после его рождения.** Если бы Святой Дух, который совершил зачатие, был другой личностью, **то в**соответствии с этим Сын должен бы называться «Сыном Духа». Однако Святой Дух — это сила Всевышнего, которая снизошла над Марией. Павел не философствует про послание Сына, ему важна цель, связанная с этим: *"Но когда пришла полнота времени,****Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены,****подчинился закону, чтобы искупить подзаконных,****чтобы нам получить усыновление. А как вы******—******сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»******Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через (Иисуса) Христа"*** (Гал. 4,4-7). Иисус, который всегда подчеркивал, что Он послан Отцом, говорит: *"Утешитель же, Дух Святой,*которого ***пошлет***Отец во имя Мое, ***научит***вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам …Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас ***и приду к вам»***" (Иоан. 14,26-28). Воскресший Господь телесно был вознесен на небо перед глазами Его учеников (Лук. 24,50-51). В духе Он ,в день Пятидесятницы, возвратился, чтобы поселиться в Своих учениках. Через Святого Духа Искупитель приходит в искупленных, как «Христос в нас, упование славы». Как Он вышел от Отца и пришел к нам, так вышел от Отца Дух. Написано: *"Когда же придет Утешитель,****Которого Я пошлю вам от Отца,****Дух истины, Который****от Отца исходит,****Он будет свидетельствовать о Мне*" (Иоан. 15,26). *«...Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что****Я исшел от Бога. Я исшел от Отца****и пришел в мир...»*Ученики Его сказали Ему: *«Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему веруем, что Ты****от Бога»*** (Иоан. 14,20). Святой Дух есть Дух Божий. Бог обещал: *"...изолью от Духа Моего на всякую плоть"* (Иоиль 2,28). И Он сделал это (Деян. 2). Господь повелел Своим ученикам согласно Деян. 1,4: "...*не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите****обещанного от Отца,****о чем вы* — *так гласили Его слова* — *слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего****будете крещены****Духом Святым".* Это произошло в день Пятидесятницы, и с того времени происходит все снова и снова (Деян. 10-11 и др.). Петр в своей первой проповеди засвидетельствовал это событие перед тысячами людей: *"Итак, Он, быв вознесен десницею Божьею и****приняв от Отца обетование Святого Духа,****излил то, что вы ныне видите и слышите" (*Деян. 2,33). Для первых христиан исполнение Духом Святым было пережитой реальностью, укреплением и снаряжением для служения в силе свыше (Деян. 1,8). *Сначала Искупитель был «Помазанник Божий»:**"...**к**ак Бог****Духом Святым и силою помазал****Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним…**"* (Деян. 10,38). Со времени Пятидесятницы искупленные получают помазание тем же Святым Духом. *"Утверждающий же нас с вами во Христе и****помазавший нас есть Бог"****(2*Кор. 1,21). *"Впрочем, вы имеете****помазание от Святого****и знаете все*" (1 Иоан. 2,20). В Луки 4,17 Господь Иисус ссылается на слово пророка Исайи 61 гл. и говорит: ***"Дух Господень****на****Мне;****ибо****Он помазал****Меня благовествоватъ нищим..."* Еврейское слово ***Машиах*** и греческое слово ***Христос*** означают то же, что «Помазанный». В Антиохии уверовавшие и исполненные Святого Духа *сначала* назывались «помазанные», то есть «христиане» (Деян. 11,26). От Духа рожденный и Духом «помазанный» Сын Божий поклонялся не помазанию, но Тому, Кто помазал Его, так еще и сегодня делают это рожденные от Духа и исполненные Духом сыны и дочери Бога. *"Духа Божия узнавайте**так: всякий дух, который исповедует**что Иисус есть Христос*, *пришедш**ий**во плоти,****есть от Бога"*** (1 Иоан. 4,2 — по немец. Библии пер. Г. Менге). В то время Иисус сказал женщине у колодца Иаковлева, и с тех пор Он говорит это всем желающим слушать Его голос: *"Но настанет время и настало уже, когда****истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,****ибо таких поклонников Отец ищет Себе.****Бог есть Дух,****и поклоняющиеся Ему****должны****поклоняться в духе и истине*" (Иоан. 4, 23-24). Дух Божий есть Дух истины, и Слово Божие есть Слово истины. Истинное поклонение Богу может последовать только от людей, которые сами пребывают в Духе и Слове Божьем. Слово вдохновенно Духом — святые мужи говорили от Бога (2 Петр. 1,20-21). Только тот, кто, как они, водим Духом Божьим (Рим. 8,14), получит доступ к тому, что было открыто им. Следующий аргумент: поскольку Дух может *говорить, вести, утешать и быть огорченным и* т. д., доказывает его самостоятельность, — этот аргумент возник из рассуждения, которое не имеет доступа к области Божественного. Почему Духу Божьему нельзя делать всего этого и еще многого сверх того? Ведь дух человеческий может делать это тоже, при этом не делая себя самостоятельным. До настоящего дня боящиеся Бога всё, также и «Отче наш», оставили так, как были научены. Они не прибавили «Сын наш», ни «Дух наш», ни «Отец-Мать наш». Только те, которые по отношению к Богу и Божьему Слову творят свой произвол, возвышают себя, подобно антихристу, над Богом и Божьим Словом и делают с ним, что хотят. Тем не менее, у Бога все постоянно существует в оригинале. Еще и сегодня все верные Библии с благоговением молятся: *«Отче наш, Сущий на небесах...»* К этому никто не смеет что-либо прибавить или изменить. Также никто не может молиться: «Небесный Сын», поскольку такого даже и нет, но все могут по благоволению Бога молиться Ему: «Небесный Отец...» или «Господь Иисус Христос...» или «Сын Божий, я благодарю Тебя ...» Откровение Бога как Отца — небесное, Его откровение в Сыне — земное. В Священном Писании также мы находим только наименование «Вечный Отец» — ибо Вечный стал нашим Отцом, но никогда не говорится «Вечный Сын». Хотя в нем мы читаем о Сыне, на веки совершенного (Евр. 7,28). Все сыны и дочери Божьи в Нем совершенны, для вечности. Человечество введено в заблуждение неправильным поучением. Пророки и апостолы не объясняли Бога, не отделяли и не разделяли; они признавали и принимали Его таким, каким Он дал им знать о Себе. Тот, кому Бог открывает Себя лично, ему Он представляет Себя, и тот узнает Его и будет узнан Им. ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5635.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1518.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5637.md) ## Available translations - [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5636.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5636) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5636.md)