--- type: BookChapter work_id: '37' book_url: https://nasa.misia.sk/books/1518 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/1518.md language: ru position: 86 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5637 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5637.md markdown_source: converted translations: ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/5637.md --- # Bызов христианскому богословию ## ОЧЕНЬ СТРАННО В наши дни уделяется особенное внимание поклонению по отдельности, якобы «трем Личностям» в «Триединстве». Папа Римский объявил 1997, 1998, 1999 особыми годами, в которые, как говорится, будут прославлены «три Божественные Личности» одна за другой, а затем в «святом 2000-ом году» будут прославлены «все три Личности вместе». Пятидесятнические харизматические проповедники вносят свой вклад в межконфессиональные собрания и говорят под влиянием духа времени о «Личности Святого Духа» в никогда прежде не слыханной форме — начиная от «Доброго утра, Святой Дух! Я приветствую Тебя. Я обнимаю Тебя. Я люблю Тебя» и до «Святой Дух, я возвеличиваю, прославляю и поклоняюсь Тебе». Люди, увлеченные религиозным вдохновением, которые стекаются со всех направлений вероисповеданий и желают ощутить новое духовное действие, иногда даже под оглушительное музыкальное сопровождение, не замечают, к сожалению, что такое «поклонение Святому Духу» совершенно чуждо Библии. Такого, действительно, еще никогда не было. В этом также и Слово Божие пренебрегается и оставляется без силы. По свидетельству Писания, вообще нету особого прославления Духа, ибо Сам Иисус сказал: "...*когда же придет Он,****Дух истины; то наставит вас на всякую истину;****ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит* вам". И далее: *"****Он прославит Меня****, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам**"* (Иоан. 16,5-15). Здесь речь идет не о «расщеплении волоса вдоль» (спор о несущественных мелочах), но о полной истине. Общее учение о Триединстве, сформулированное на соборах, гласит: «Один Бог в трех Лицах: Отец есть Бог, Сын есть Бог, Святой Дух есть Бог; и эти три Божественные Личности суть ***один*** Бог». Однако, где это написано в Библии? Конечно же, нигде! В вечности и в Ветхом Завете нет ни следа, ни признака трех Божественных Личностей. В новозаветных Посланиях часто встречается оборот речи *«Бог,*Отец», например: *«Благословен****Бог и Отец****Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением на небесах!»,* но ни одного единственного раза не встречается формулировка «Бог Сын»*,*но всегда «*Сын Бога»* или *«Сын Всевышнего», «Сын Человеческий»*, *«Сын Давидов».* Также не написано в Посланиях ни одного единственного раза «Бог Святой Дух», но *«Дух Бога...», «Святой Дух...»* или *«Дух Христа...».* В Ветхом Завете мы находим 378 раз обозначение *«Ru’ach Jahweh»**(**«Дух Господа»**)**.* Такая констатация имеет большое значение. Разве не обращает внимание поборников Триединства тот факт, что только Бог не имеет 'точки отношения' (выделенной точки в системе отношений)? Он как «Вечный» Сам является точкой отношения. «Сын» имеет Бога начальной точкой и точкой отношения — "*Сын Бога»,**также* и «Дух» имеет Его начальной точкой — *«Дух**Бога".* Если бы это были вечно самостоятельные личности Бога, то им не нужен был бы «Бог» в качестве точки отношения. Также никогда никакой пророк или апостол, или какой-то другой муж Божий не употреблял троичное изречение благословения, как это практикуется церковью во всем мире, в котором последовательно говорится: «Да благословит вас Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух!» То же относится и к форме молитвы: «Слава Богу Отцу, Сыну и Святому Духу». Также в Библии **не сообщается**, чтобы когда-либо молитва или действие начиналось или заканчивалось: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа». Павел, по поручению Бога, повелевал, чтобы все, что мы делаем словом или делом, делали **во имя Господа Иисуса Христа** (Кол. 3,17). Возвещение, молитва, спасение, исцеление, освобождение — все происходит во имя Иисуса Христа. Многие знают и некоторые практикуют еще Самим Богом установленное «аароновское» изречение благословения: "***Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!"*** (Чис. 6,24-26). Павел во всех своих посланиях не менее четырнадцати раз в начале и в конце произносил благословение «благодатью», однако каждый раз по-иному. Он вообще не думал о том, чтобы ввести символ, формальность, норму, как это теперь повсюду практикуется во многих вероисповеданиях. Петр, Павел и вся первоначальная церковь Христа, которая не была христианской организацией, но **живым организмом****Христа***,* они находились под водительством Духа и знали, кому надлежит поклоняться: *"Единому премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки! Аминь"* (Рим. 14,26). ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5636.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/1518.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5638.md) ## Available translations - [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5637.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5637) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/5637.md)