--- type: BookChapter work_id: '805' book_url: https://nasa.misia.sk/books/2823 book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/2823.md language: ru position: 8 canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/8534 markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/8534.md markdown_source: converted translations: ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/8534.md sk: https://nasa.misia.sk/book_chapters/1416.md --- # Христианство вчера и сегодня ## Прощение грехов ## **Прощение грехов** Если сегодня через кого-либо говорит Господь, то Он скажет то же, что и две тысячи лет тому назад. В Евангелии Лк. 24, 47, ссылаясь на Христа, сказано: *“И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.”* Прощение грехов не было сопряжено со званием или саном, но с Иисусом Христом, Распятым. Лишь посредством проповеди Дух Божий может вызвать у слушающих нужное раскаяние, даровать побуждение к обращению, и только так предоставляется прощение уверовавшему. Это личное переживание, а не какой-то богослужебный акт. В Послании к Римлянам, глава 10, Павел выводит, что библейская вера происходит от проповеди, и проповедь — от слова Божьего. При этом важно, чтобы проповедовалось не что-либо вообще, но чтобы ядро проповеди составляли Христос и Его Евангелие в соединени с искуплением, которое Он совершил. Нам, собственно, следовало бы задуматься над тем, что людям, с одной стороны, в течение всей их жизни отпускают и прощают грехи; а с другой стороны, учат, что за грехи предстоит им нести наказание. Слово Божие говорит противоположное: *“Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.”*(Евр. 10, 14). Евангелие Иисуса Христа — это радостная весть, весть спасения. Пророк Исаия пророчествует: *“Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.”* (Ис. 35, 4). Апостол Павел подтверждает это следующими словами: *“Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков.”*(Тит. 2, 11). Исаия восклицает: *“Но он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.”*(Ис. 53, 5). Кто принимает Господа как Избавителя, тот не может быть еще подвергнут наказанию, так как Он наше наказание принял на Себя. Кто этому верит, тот получает прощение грехов и мир с Богом. Павел пишет: *“Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим …”* (Рим. 5, 1-2). Далее апостол пишет о Христе: *“В Котором мы имеем искупление* *Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его”* (Еф. 1, 7). Каждый может прочитать в Кол. 1, со стиха 14, что все дело искупления связано с Самим Спасителем. В Рим. 1, 16 Павел говорит: *“Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему.”* Никогда не будет излишним со всею силою подчеркнуть, что эта вера связана исключительно со Словом Бога. Ведь не может каждый учить все, что он хочет, и при этом ссылаться на Христа. Вера должна соответствовать Писанию. Здесь нет никакого обнадеживания чем-то в будущем, но исполняется то, что сказал Сам Господь: *“Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь”* (Ин. 5, 24). Как прощение, которое есть дар Божьей милости, могло бы зависеть от церковного действия? Оно связано исключительно с верою лично каждого слушающего Евангелие и принимающего его. Написано: *“Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни”* (Рим. 5, 18). Где тут найти место для добрых дел, которые мог бы делать человек, чтобы обеспечить себе блаженство? Каждый, кто имеет расположение сердца и может делать добро, будет и пусть делает. Однако этим никто не может заслужить себе блаженство. Когда наш Господь воскликнул на кресте: *“Свершилось!”* и умер, тогда однажды и навсегда произошло наше спасение. Павел в 5, главе послания к Римлянам излагает дальше: *“Ибо, как непослушанием одного человека многие сделались грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие”*(Рим. 5, 19). Как верно то, что мы через Адама ввергнуты в погибель, в смерть, и отлучены от Бога; так же несомненно верно и то, что Христом мы избавлены от погибели, переведены от смерти в вечную жизнь и примирены с Богом. Бог Сам возместил причиненный ущерб. Блажен, кто верует этому. Петр свидетельствует коротко и ясно: *“… нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.”*(Деян. 4, 10-12). Эта простая и ясная реальность не нуждается больше ни в каком добавлении. Было бы ниже достоинства Бога, если бы Он наше вечное блаженство поставил бы в зависимость от благоволения других людей. Недвусмысленное задание полномочного посланника Бога состоит в том, чтобы проповедью указать слушающим из Писаний, что на Голгофе состоялся великий день примирения Бога с человечеством. Во взаимосвязи с этим, во время проповеди к верующим может быть обращен призыв с Божественным авторитетом: “Верьте, что ваши грехи отпущены! Верьте, что ваша вина прощена! Верьте, что ваше наказание уже понесено!” Кому Дух Божий на основании Слова Божьего разъяснил эту Божественную действительность, тот помилован навсегда и может ходить свободно. Однако каждый сам должен принять эту действительность, и таким образом получить личную уверенность в спасении. ## Chapter navigation - [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8533.md) - [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/2823.md) - [Next chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8535.md) ## Available translations - [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8534.md) - [Slovensky](https://nasa.misia.sk/book_chapters/1416.md) ## Source - [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8534) - [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8534.md)