---
type: BookChapter
work_id: '44'
book_url: https://nasa.misia.sk/books/2844
book_markdown_url: https://nasa.misia.sk/books/2844.md
language: ru
position: 7
canonical_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/8597
markdown_url: https://nasa.misia.sk/book_chapters/8597.md
markdown_source: converted
translations:
  ru: https://nasa.misia.sk/book_chapters/8597.md
---

# 70 седьмин Даниила и актуальные события в свете библейского пророчества

## Последние дни

## **Последние дни**

Что относится к времени благодати для народов, то оно длится до того времени, когда Бог вновь явит милость Свою Израилю. Это время названо также пророческим понятием «последние дни». Апостол Павел в Послании к Евреям в самом начале писал, что Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, «в последние дни сии говорил нам в Сыне …».

Пётр, говоря о времени благодати, в котором излит и действует Дух святой, передал пророческую формулировку: **«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть …»**(Деян. 2, 17). Он сказал, что это есть предреченное пророком Иоилем. День Пятидесятницы был началом исполнения пророческого понятия «в последние дни» и это происходит уже почти **2.000 лет, то есть 2 последних дня.** Самый последний день есть день Господень — седьмое Тысячелетие.

Во второй своей проповеди после Пятидесятницы Пётр ссылается на обетование из Втор. 18, 15-18 и доказывает, что Христос есть Мессия, что он есть Пророк, о Котором предрёк Моисей. **«… и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа.»**Пётр сказал, что все пророки от Самуила и после него «также предвозвестили дни сии.» (Деян. 3, 22-24). Эти два последних дня теперь верно идут к концу. Самый последний день есть день седьмой, который назван «последним» или «самым ранним (младшим)». Только в немецких переводах Библии употребляется понятие «самый ранний (младший)», во всех других переводах: «последний день» или «последний суд». Реформатор Мартин Лютер был одним из самых великих мужей в истории «слова». Если, например, некто имел семь сыновей, то последний был одновременно и самый младший. Так и последний день в Божием исчислении времени является самым младшим; последний суд есть самый младший суд. В Иоан. 11, 24 мы читаем: «… знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.» В начале последнего (самого младшего) дня будет первое воскресение, и в конце (последнего) дня будет последнее воскресение и последний (младший) суд.

Пророк Осия также упомянул последние дни в связи с рассеянием Израиля: «Пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.» (6, 1-2). Эти упомянутые два дня есть две тысячи лет, когда народ Израильский был рассеян, который в конце этих дней собирается, как об этом свидетельствуют многие места Писания и видит это исполняющимся наше поколение. «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа **один** день, как тысяча лет, и тысяча лет, как **один** день.» (2 Пет. 3, 8).

Собрание Израильского народа после двух дней ещё не означает, что он принял жизнь Божию; это произойдёт только тогда, когда он «узнает» и примет своего Мессию, в Котором и только в Нём есть жизнь вечная для всех людей, ибо только в Иисусе Христе Бог лично открылся человечеству Спасителем. Относительно Израиля сказано: «… в третий день восставит нас …» — это значит: после нашего времени, когда уже входит в день Господень, — он получит жизнь Божию. Чрез служение двух пророков народ Израильский «узнает» своего Мессию. **«Ибо, если отвержение их примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мёртвых?»**(Рим. 11, 15).

Несмотря на собрание Израиля и на создание национального государства, покрывало лежит ещё на сердце. Павел писал: **«Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.»** (2. Кор. 3, 15).

Божий план спасения протекает точно так, как от вечности Он определил его. Мы фактически живём как раз во время исполнения и осуществления библейского пророчества конца времени. Это может совершиться в каждое мгновение, когда время благодати для народов закончится, когда завершится церковь, когда восхищена будет церковь, когда Бог сделает новое духовное начало с Израилем, когда будет заключён завет (договор) с антихристом и будет строиться храм.

Насколько сильно Иудеи полагаются на осуществление их обетований, можно видеть из следующего факта: Под защитной властью министра религии и председателя раввинов были уже приготовлены 93 принадлежности для храма. Эти принадлежности можно осмотреть на «Misgav Ladach“ улице 24. в Иерусалиме. Следующей работой является изготовление светильника высотой 1, 8 метра согласно Книги Исход 25, 31-40 из куска золота, весом 43кг. Светильник должен быть чеканный и должен быть из одного куска. Исключением является ковчег завета, потому что знатоки Писания Иудеи верят, что он не стал добычей военной, — как это было с другими принадлежностями храма, — но находится, невредим, под развалинами и обломками храма.

Знатоки Библии Иудеи открыто высказываются, на что они полагаются. Они убеждены, что Бог возникновением и основанием государства Израиля в мае 1948г. ввёл его в первоначальный юбилей-ритм. Они верят, что после 49 лет опять будет провозглашён юбилей, как это было установлено чрез Моисея для Израиля (Лев. 25, 8-13). По их исчислению 1998 год — юбилейный год. Мы не можем установить определённый Богом год, в котором осуществятся предстоящие события, но мы должны знать, что осуществление их в непосредственной близости. Возвращение народа Израильского в землю обетованную по необходимости «включает» всё, определённое ему. Для церкви это означает тревогу в высшей степени. Прежде чем Бог начнёт историю спасения с Израилем, должен закончиться его план спасения с церковью из народов. Начало семидесятой седьмины «осязаемо» приблизилось и тем более пришествие Небесного Жениха, чтобы восхитить земную невесту.

Видя всё это ясно, мы можем поднять головы наши, ибо мы знаем, — мы не предполагаем, — мы знаем на основании событий библейского пророчества, что пришествие нашего Господа теперь действительно близко, близко восхищение принадлежащих к церкви — невесты, близко искупление тела нашего. Время и час никто не знает, это и не нужно знать; со страхом и трепетом надлежит нам совершать наше спасение и надлежит во всём оставаться трезвыми; это значит совершенно нормально жить дальше и так планировать, как если бы пред нами была ещё вся жизнь. Кто хотел бы строить дом, тот пусть строит; кто хотел бы учиться или повысить призванную специальность, тот пусть это делает. Кто хотел бы жениться, тот пусть женится … Всё, что мы намерены делать в земной жизни, то мы и должны делать, но при всём этом надо наблюдать, чтобы мы всегда были готовы.

То состояние, в котором находятся отдельные дети Божии и церковь в настоящее время, не останется до конца. Бог совершит ещё великое. Он обещал «ещё раз поколебать землю и небо.» (Евр. 12, 26-28). Мы можем быть уверены, что будет ещё краткое и могущественное действие Духа Святого, которое вольётся в воскресение, преображение и восхищение. Заключением будет великое животворение и пробуждение внутри церкви–невесты. За краткое время осуществится «давление», и те, которые готовы, скажут (будут звать): «Гряди скорей, Господь Иисус!» Тогда Дух и невеста скажут: «Прииди!» Последнее прозвучит: «Ей, гряди, Господи Иисусе! Аминь.»


## Chapter navigation

- [Previous chapter](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8596.md)
- [Book contents](https://nasa.misia.sk/books/2844.md)

## Available translations

- [Русский язык](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8597.md)

## Source

- [Canonical HTML page](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8597)
- [Markdown representation](https://nasa.misia.sk/book_chapters/8597.md)