Alors que Jean se trouvait dans l’île de Patmos, il fut ravi en esprit, et le Seigneur lui fit voir en symboles la partie prophétique du plan du salut. Il vit les âges de l’Eglise, ainsi que tout ce qui devait arriver jusqu’à la fin des temps. Il vit même les nouveaux cieux et la nouvelle terre.

  Lui-même rend témoignage, en disant: “Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur…”. Quelques-uns supposent que le “jour du Seigneur” est le jour du sabbat, alors que d’autres proclament que c’est le dimanche. Mais ces deux interprétations sont charnelles. Il ne peut être question ici d’un jour de 24 heures, car Jean fut exilé dans l’île de Patmos pour une durée de deux ans.

  La Bible décrit clairement ce qu’est le “jour du Seigneur”. C’est la période qui commence après que le jour de grâce et de salut est terminé. Il commence par le jugement qui tombe sur toutes les nations rassemblées contre Jérusalem: “C’est une multitude, une multitude dans la vallée du jugement; car le jour de l’Eternel est proche, dans la vallée du jugement. Le soleil et la lune s’obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. De Sion, l’Eternel rugit, de Jérusalem, il fait entendre sa voix; les cieux et la terre sont ébranlés. Mais l’Eternel est un refuge pour son peuple, un abri pour les enfants d’Israël” (Joël 3.14-16).

  Les trois premiers chapitres de l’Apocalypse parlent des choses qui s’appliquent à l’Eglise du Nouveau Testament. Cette période est connue comme étant le “jour du salut”. (2 Cor. 6.2). De même que le “jour du salut” a commencé par une glorieuse démonstration de la puissance de Dieu pour sauver, et se terminera pareillement, ainsi le “jour du Seigneur” commencera, et se terminera, par une glorieuse démonstration de la puissance de Dieu en victoire sur Ses ennemis.

  Le temps de grâce abonde jusqu’à ce que l’Epouse de Jésus-Christ atteigne la perfection, et qu’Elle soit enlevée dans la gloire. Dieu a créé le monde en six jours, et Il S’est reposé le septième jour (Ex. 31.17). Bientôt, les six mille ans seront accomplis, et alors le septième jour, “le jour du Seigneur” commencera. “Mais il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c’est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour” (2 Pier. 3.8).

  Certaines personnes croient fanatiquement que celui qui adore Dieu le dimanche a la marque de la Bête. Chacun doit prendre extrêmement garde à ne pas mal interpréter les Saintes Ecritures, et affirmer une chose aussi fatale et désastreuse. Quelques-uns voudraient-ils prétendre que Christ avait la marque de la Bête parce qu’Il Se retrouvait avec Ses disciples le premier jour de la semaine? “Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu’ils avaient des Juifs; Jésus vint, se présenta au milieu d’eux, et leur dit: La paix soit avec vous!” (Jean 20.19). Il réapparut une semaine plus tard, alors que Ses disciples étaient à nouveau rassemblés (v. 26). Comment quelqu’un peut-il prétendre que les premiers chrétiens avaient la marque de la Bête parce qu’ils adoraient le dimanche? “Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s’entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu’à minuit” (Actes 20.7). En ce qui concerne la collecte faite en faveur des saints, Paul avait même recommandé de la mettre à part le premier jour après le sabbat. “Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu’il pourra, selon sa prospérité, afin qu’on n’attende pas à mon arrivée pour recueillir les dons” (1 Cor. 16.1,2).

  Les Juifs devaient commémorer le sabbat. “Les enfants d’Israël (non pas les nations) observeront le sabbat, en le célébrant, eux et leurs descendants, comme une alliance perpétuelle. Ce sera entre moi et les enfants d’Israël (pas les nations) un signe qui devra durer à perpétuité” (Ex. 31.16,17).

  Toutes les fois que le Seigneur Jésus, ou les apôtres, prêchaient aux Juifs, ils le faisaient le sabbat, parce que c’était le jour où les Juifs se rassemblaient pour adorer. Par contre, les chrétiens honoraient le jour de la résurrection, mais ils ne furent jamais astreints à observer un certain jour, comme il en était pour les Juifs. Tout véritable disciple de Jésus-Christ a trouvé la paix avec Dieu, et c’est ainsi qu’il est entré dans le véritable “repos de sabbat”. Celui-ci ne se limite pas à un certain jour de la semaine, mais c’est un repos éternel.

  L’histoire nous rapporte que l’autorité papale édicta un décret déclarant que le dimanche devait être le seul jour d’adoration pour les Juifs comme pour les chrétiens. C’est de leur propre volonté que les chrétiens s’étaient rassemblés ce jour-là, depuis le temps des apôtres. Quelles terribles répercussions cet édit eut-il pour les Juifs, nul ne peut se l’imaginer. L’église Catholique Romaine les accusa d’être coupables de la mort de Christ, et c’est pourquoi elle édicta contre eux cette proclamation impérative. Le résultat en fut qu’ils souffrirent la persécution; ils furent menacés, torturés et mis à mort. Un jour, le Dieu du Ciel, qui est juste, vengera ces actes de cruauté.

  Dieu a Sa propre manière d’agir à l’égard des Juifs, et Il a aussi Sa manière de faire avec les nations. Le sabbat avait été donné aux Juifs comme un signe de Son alliance avec eux, tandis que l’Eglise des nations célébrait la résurrection du Seigneur Jésus-Christ. Dieu n’a jamais eu l’intention de faire observer aux Juifs le dimanche, comme Il n’a pas davantage l’intention de faire observer le sabbat aux nations.

  Certaines personnes croient même que l’observation du sabbat est le Sceau de Dieu. Cette croyance n’a pas de fondement scripturaire. La Bible explique très clairement ce qu’est le Sceau de Dieu, leSceau du Saint-Esprit.Ceux qui ont écouté les prédications de frère Branham sont parvenus à une compréhension claire de ce qu’est le Sceau de Dieu,ainsi que de ce qu’est la marque de la Bête.

  Dans l’Ancien Testament, la moisson de l’Eglise du Nouveau Testament était représentée par l’offrande de la gerbe agitée devant le Seigneur le matin du jour suivant le sabbat (Lév. 23.10,11). Le jour de Pentecôte, qui est le cinquantième jour, tombait également sur le jour suivant le sabbat (Lév. 23.15,16). Pendant le Millénium, le jour d’adoration sera à nouveau le sabbat (Es. 66.23).

  Les discussions et les disputes relatives au manger et au boire, ainsi que celles relatives à l’observation d’un certain jour, ne servent à l’édification de personne. “Que personne donc ne vous juge au sujet du manger et du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: c’était l’ombre des choses à venir…” (Col. 2.16,17).

  Jean fut ravi en esprit dans un but plus grand que de commémorer un jour de vingt-quatre heures. Il vit le développement des temps, et les choses importantes qui devaient arriver. Le même glorieux Saint-Esprit, qui avait montré ces choses à Jean, les a révélées maintenant au travers du ministère prophétique.

    Alors que Jean se trouvait dans l’île de Patmos, il fut ravi en esprit, et le Seigneur lui fit voir en symboles la partie prophétique du plan du salut. Il vit les âges de l’Eglise, ainsi que tout ce qui devait arriver jusqu’à la fin des temps. Il vit même les nouveaux cieux et la nouvelle terre.

    Lui-même rend témoignage, en disant: “Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur…”.Quelques-uns supposent que le “jour du Seigneur”est le jour du sabbat, alors que d’autres proclament que c’est le dimanche. Mais ces deux interprétations sont charnelles. Il ne peut être question ici d’un jour de 24 heures, car Jean fut exilé dans l’île de Patmos pour une durée de deux ans.

    La Bible décrit clairement ce qu’est le “jour du Seigneur”.C’est la période qui commence après que le jour de grâce et de salutest terminé. Il commence par le jugement qui tombe sur toutes les nations rassemblées contre Jérusalem: “C’est une multitude, une multitude dans la vallée du jugement; car le jour de l’Eternel est proche, dans la vallée du jugement. Le soleil et la lune s’obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. De Sion, l’Eternel rugit, de Jérusalem, il fait entendre sa voix; les cieux et la terre sont ébranlés. Mais l’Eternel est un refuge pour son peuple, un abri pour les enfants d’Israël”(Joël 3.14-16).

    Les trois premiers chapitres de l’Apocalypse parlent des choses qui s’appliquent à l’Eglise du Nouveau Testament. Cette période est connue comme étant le “jour du salut”.(2 Cor. 6.2). De même que le “jour du salut”a commencé par une glorieuse démonstration de la puissance de Dieu pour sauver, et se terminera pareillement, ainsi le “jour du Seigneur”commencera, et se terminera, par une glorieuse démonstration de la puissance de Dieu en victoire sur Ses ennemis.

    Le temps de grâce abonde jusqu’à ce que l’Epouse de Jésus-Christ atteigne la perfection, et qu’Elle soit enlevée dans la gloire. Dieu a créé le monde en six jours, et Il S’est reposé le septième jour (Ex. 31.17). Bientôt, les six mille ans seront accomplis, et alors le septième jour, “le jour du Seigneur”commencera. “Mais il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c’est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour”(2 Pier. 3.8).

    Certaines personnes croient fanatiquement que celui qui adore Dieu le dimanche a la marque de la Bête. Chacun doit prendre extrêmement garde à ne pas mal interpréter les Saintes Ecritures, et affirmer une chose aussi fatale et désastreuse. Quelques-uns voudraient-ils prétendre que Christ avait la marque de la Bête parce qu’Il Se retrouvait avec Ses disciples le premier jour de la semaine? “Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu’ils avaient des Juifs; Jésus vint, se présenta au milieu d’eux, et leur dit: La paix soit avec vous!”(Jean 20.19). Il réapparut une semaine plus tard, alors que Ses disciples étaient à nouveau rassemblés (v. 26). Comment quelqu’un peut-il prétendre que les premiers chrétiens avaient la marque de la Bête parce qu’ils adoraient le dimanche? “Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s’entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu’à minuit”(Actes 20.7). En ce qui concerne la collecte faite en faveur des saints, Paul avait même recommandé de la mettre à part le premier jour après le sabbat. “Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu’il pourra, selon sa prospérité, afin qu’on n’attende pas à mon arrivée pour recueillir les dons”(1 Cor. 16.1,2).

    Les Juifs devaient commémorer le sabbat. “Les enfants d’Israël(non pas les nations) observeront le sabbat, en le célébrant, eux et leurs descendants, comme une alliance perpétuelle. Ce sera entre moi et les enfants d’Israël(pas les nations) un signe qui devra durer à perpétuité”(Ex. 31.16,17).

    Toutes les fois que le Seigneur Jésus, ou les apôtres, prêchaient aux Juifs, ils le faisaient le sabbat, parce que c’était le jour où les Juifs se rassemblaient pour adorer. Par contre, les chrétiens honoraient le jour de la résurrection, mais ils ne furent jamais astreints à observer un certain jour, comme il en était pour les Juifs. Tout véritable disciple de Jésus-Christ a trouvé la paix avec Dieu, et c’est ainsi qu’il est entré dans le véritable “repos de sabbat”.Celui-ci ne se limite pas à un certain jour de la semaine, mais c’est un repos éternel.

    L’histoire nous rapporte que l’autorité papale édicta un décret déclarant que le dimanche devait être le seul jour d’adoration pour les Juifs comme pour les chrétiens. C’est de leur propre volonté que les chrétiens s’étaient rassemblés ce jour-là, depuis le temps des apôtres. Quelles terribles répercussions cet édit eut-il pour les Juifs, nul ne peut se l’imaginer. L’église Catholique Romaine les accusa d’être coupables de la mort de Christ, et c’est pourquoi elle édicta contre eux cette proclamation impérative. Le résultat en fut qu’ils souffrirent la persécution; ils furent menacés, torturés et mis à mort. Un jour, le Dieu du Ciel, qui est juste, vengera ces actes de cruauté.

    Dieu a Sa propre manière d’agir à l’égard des Juifs, et Il a aussi Sa manière de faire avec les nations. Le sabbat avait été donné aux Juifs comme un signe de Son alliance avec eux, tandis que l’Eglise des nations célébrait la résurrection du Seigneur Jésus-Christ. Dieu n’a jamais eu l’intention de faire observer aux Juifs le dimanche, comme Il n’a pas davantage l’intention de faire observer le sabbat aux nations.

    Certaines personnes croient même que l’observation du sabbat est le Sceau de Dieu. Cette croyance n’a pas de fondement scripturaire. La Bible explique très clairement ce qu’est le Sceau de Dieu, le Sceau du Saint-Esprit.Ceux qui ont écouté les prédications de frère Branham sont parvenus à une compréhension claire de ce qu’est le Sceau de Dieu,ainsi que de ce qu’est la marque de la Bête.

    Dans l’Ancien Testament, la moisson de l’Eglise du Nouveau Testament était représentée par l’offrande de la gerbe agitée devant le Seigneur le matin du jour suivant le sabbat (Lév. 23.10,11). Le jour de Pentecôte, qui est le cinquantième jour, tombait également sur le jour suivant le sabbat (Lév. 23.15,16). Pendant le Millénium, le jour d’adoration sera à nouveau le sabbat (Es. 66.23).

    Les discussions et les disputes relatives au manger et au boire, ainsi que celles relatives à l’observation d’un certain jour, ne servent à l’édification de personne. “Que personne donc ne vous juge au sujet du manger et du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: c’était l’ombre des choses à venir…”(Col. 2.16,17).

    Jean fut ravi en esprit dans un but plus grand que de commémorer un jour de vingt-quatre heures. Il vit le développement des temps, et les choses importantes qui devaient arriver. Le même glorieux Saint-Esprit, qui avait montré ces choses à Jean, les a révélées maintenant au travers du ministère prophétique.