Dans la troisième lettre, le Seigneur Se présente de cette manière: “Voici ce que dit celui qui a l’épée aiguë, à deux tranchants: Je sais où tu demeures, je sais que là est le trône de Satan. Tu retiens mon nom, et tu n’as pas renié ma foi, même aux jours d’Antipas, mon témoin fidèle, qui a été mis à mort chez vous, là où Satan a sa demeure. Mais j’ai quelque chose contre toi, c’est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d’achoppement devant les fils d’Israël, pour qu’ils mangeassent des viandes sacrifiées aux idoles et qu’ils se livrassent à l’impudicité. De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes. Repens-toi donc; sinon, je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l’épée de ma bouche.” (Apoc. 2.12-16).

Il connaît les Siens, ainsi que leurs œuvres; Il sait ce qu’ils font et où ils habitent. En ce temps, Satan avait déjà établi son siège principal au milieu de la chrétienté tombée dans l’apostasie. En 325 après Christ eutlieu le concile de Nicée, auquel avaient pris part environ 1500 délégués. C’est là que l’on avait mis l’accent de manière toute particulière à propos de la prééminence du clergé sur les soi-disant laïcs. Les deux orateurs principaux étaient Athanase et Arius.

Le Seigneur formula des réprimandes parce que plusieurs des croyants tolérèrent la “doctrine de Balaam” et acceptèrent aussi la “doctrine des Nicolaïtes”. Bien que Balaam n’ait pas du tout fait partie du peuple d’Israël, c’est lui cependant qui était arrivé dans l’Ancien Testament à amener les Israélites au culte des idoles et à les conduire au mélange avec d’autres peuples. Ceux qui avaient cette tendance au Nicolaïsme étaient un groupe mélangé qui avait indubitablement gagné de l’influence et le fossé entre l’auditoire et les nouveaux fonctionnaires de cette église apostate devint évident.

Ce qui, dans le premier âge de l’Eglise, n’était encore qualifié que “d’oeuvres des Nicolaïtes” est alors devenu au troisième âge une doctrine établie, haïe du Seigneur. Il appelle les Siens à la repentance, sans quoi Il devra venir avec l’épée de sa bouche, c’est-à-dire avec Sa Parole, combattre contre ceux qui s’en sont écartés.

La promesse faite est: “A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le reçoit” (Apoc. 2.17). Le Seigneur nourrit les Siens de la manne cachée de la Parole révélée, et Il promet aux vainqueurs un nouveau nom.

L’âge de l’Eglise de Pergame s’est étendu environ jusqu’à l’an 606 de notre ère.

Dans la troisième lettre, le Seigneur Se présente de cette manière: “Voici ce que dit celui qui a l’épée aiguë, à deux tranchants: Je sais où tu demeures, je sais que là est le trône de Satan. Tu retiens mon nom, et tu n’as pas renié ma foi, même aux jours d’Antipas, mon témoin fidèle, qui a été mis à mort chez vous, là où Satan a sa demeure. Mais j’ai quelque chose contre toi, c’est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d’achoppement devant les fils d’Israël, pour qu’ils mangeassent des viandes sacrifiées aux idoles et qu’ils se livrassent à l’impudicité. De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes. Repens-toi donc; sinon, je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l’épée de ma bouche.” (Apoc. 2.12-16).

Il connaît les Siens, ainsi que leurs œuvres; Il sait ce qu’ils font et où ils habitent. En ce temps, Satan avait déjà établi son siège principal au milieu de la chrétienté tombée dans l’apostasie. En 325 après Christ eut  lieu le concile de Nicée, auquel avaient pris part environ 1500 délégués. C’est là que l’on avait mis l’accent de manière toute particulière à propos de la prééminence du clergé sur les soi-disant laïcs. Les deux orateurs principaux étaient Athanase et Arius.

Le Seigneur formula des réprimandes parce que plusieurs des croyants tolérèrent la “doctrine de Balaam” et acceptèrent aussi la “doctrine des Nicolaïtes”. Bien que Balaam n’ait pas du tout fait partie du peuple d’Israël, c’est lui cependant qui était arrivé dans l’Ancien Testament à amener les Israélites au culte des idoles et à les conduire au mélange avec d’autres peuples. Ceux qui avaient cette tendance au Nicolaïsme étaient un groupe mélangé qui avait indubitablement gagné de l’influence et le fossé entre l’auditoire et les nouveaux fonctionnaires de cette église apostate devint évident.

Ce qui, dans le premier âge de l’Eglise, n’était encore qualifié que “d’oeuvres des Nicolaïtes” est alors devenu au troisième âge une doctrine établie, haïe du Seigneur. Il appelle les Siens à la repentance, sans quoi Il devra venir avec l’épée de sa bouche, c’est-à-dire avec Sa Parole, combattre contre ceux qui s’en sont écartés.

La promesse faite est: “A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le reçoit” (Apoc. 2.17). Le Seigneur nourrit les Siens de la manne cachée de la Parole révélée, et Il promet aux vainqueurs un nouveau nom.

L’âge de l’Eglise de Pergame s’est étendu environ jusqu’à l’an 606 de notre ère.