Lettre circulaire N° 43 – Janvier 1995

On ne peut toucher au ministère de frère Branham, parce qu’il est important dans l’histoire du salut, et qu’il avait été promis pour les temps de la fin. Il s’est accomplit ce qui lui a été dit le 11 juin 1933, soit que ce Message de la Parole révélée en son temps précéderait la deuxième venue de Christ. Cependant, comme nous pouvons distinguer chez Paul la doctrine de la connaissance, ainsi devons-nous faire avec frère Branham. En rapport avec la connaissance l’apôtre dit: “Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie…” (1 Cor. 13:9). Les doctrines fondamentales sur la divinité, le baptême, le Repas du Seigneur, la résurrection, l’enlèvement, etc., ne sont pas partielles, mais fermement établies car elles sont des doctrines fondamentales de l’Eglise. Lorsque l’apôtre parle de manger, de boire, d’observer certains jours et choses pareilles, il emploie la notion de “connaissance” et écrit: “Si quelqu’un pense savoir quelque chose, il ne connaît rien encore comme il faut connaître” (1 Cor. 8:2). La connaissance peut être plus ou moins différente chez les hommes de Dieu, parce qu’elle est partielle. Cependant les doctrines doivent être pareilles chez tous, partout et en tout temps.

En ce qui concerne les doctrines, frère Branham les a exposées toujours clairement dès le commencement, sans aucune modification. En ce qui concerne la connaissance il a fait des déclarations diverses sur certains points, comme par exemple sur les soixante-dix semaines de Daniel. Egalement en rapport avec Apocalypse 10:7 il emploie presque toujours le pluriel, peut-être parce que son ministère de dernier messager était de dévoiler les nombreux mystères, à commencer par celui de la chute, et jusqu’à l’ouvertures des sceaux. Cependant il y a une différence énorme entre “le mystère de Dieu”, lequel est indubitablement Christ et qui arrive à son achèvement, et les nombreux mystères de la Parole et du royaume de Dieu (Mat. 13:10,11), lesquels étaient cachés et ont été révélés.

En ce qui concerne les soixante-dix semaines de Daniel, j’ai également exposé ce thème en toute bonne conscience devant Dieu. Quelquefois il suffit d’une fausse réflexion pour arriver à un faux résultat. Comment, par exemple, peut-on placer le ministère de notre Seigneur Jésus dans la première moitié de la 70ème semaine de Daniel, alors que cette dernière semaine ne commence que deux mille ans plus tard? Ce qui est juste, c’est que le Messie devait être mis à mort après les 62 semaines qui suivirent les sept premières. Et c’est ainsi que cela est arrivé. C’est ainsi que cette partie de la prophétie s’est accomplie et que le temps du salut pour les nations a commencé. Directement après Sa résurrection le Seigneur donna Son ordre de mission, disant d’aller dans le monde entier prêcher l’évangile, d’enseigner toutes les nations, etc. Celui qui lit ces choses sans révélation ne remarque pas qu’en ce temps-là l’accomplissement de la soixante-dixième semaine de Daniel ne suivit pas du tout, mais que c’est seulement maintenant, au temps de la fin, qu’elle peut avoir lieu.

Le prince conclura l’alliance pour une semaine d’années (Dan. 9:27) et la brisera au milieu de cette semaine c’est ainsi que c’est écrit. C’est la raison pour laquelle il est tout à fait impossible que la première moitié de cette dernière semaine soit ajoutée à la soixante-neuvième. Lorsque la Bible déclare que l’alliance est conclue pour une semaine d’année, et que cela vient de l’antichrist, c’est cela qui est valable. Et si plus loin il est dit que cette alliance est brisée au milieu de la semaine, cela ne peut pas arriver autrement. Peut-être est-il quand même nécessaire que Dieu institue un docteur pour ordonner et classer justement tout ce qui jusqu’ici est demeuré en suspend.