Die Septuaginta übersetzt das hebräische Wort »Elohim«, das von 1Mose 1, Vers 1 an insgesamt 3526-mal in der Bibel steht und in unseren mit »Gott« wiedergegeben wird, als »Theos« und das Wort »Jahweh«/JHWH, das in unseren Bibeln von 1Mose 2:4 an 4024-mal als »Herr« geschrieben steht, mit »Kyrios«. Die Wortverbindung »Elohim-Jahweh«/„Gott der Herr“ finden wir in der Bibel 6356-mal.

Jedem Hebräer war und ist klar, dass mit »Elohim« der alleinige, der einzige Gott, der Schöpfer des Himmels und der Erde gemeint ist. Er hat sich nämlich schon im Alten Testament als »der Alleinige« vorgestellt, der Er ist. Er, der Ewige, existiert nicht in einer Personen-Mehrzahl, sondern tut sich in der Vielfalt Seiner Offenbarungen (Theophanien) als Schöpfer, Erhalter, Erlöser, König, Richter usw. kund. Das sind nicht Namen, sondern persönliche auf Gott bezogene Eigenschaften. Gott heißt nicht „Schöpfer“, Er ist Schöpfer. Er heißt nicht „König“, Er ist König. Er heißt nicht „Richter“, Er ist Richter. Er heißt nicht „Retter“, Er ist Retter, usw. – und dennoch ist Er immer Derselbe.

Nur einige Beispiele: In 1Mose 14:19 tritt Er als »El Elyon« – als Gott der Höchste auf: „… gesegnet sei Abram vom höchsten Gott – El Elyon, dem Schöpfer des Himmels und der Erde.“

In 1Mose 17:1 erscheint Er Abraham als »El Shaddai« — als allmächtiger Gott: „… Ich bin der allmächtige Gott – El Shaddai: wandle vor Mir und sei rechtschaffen.“

In 1Mose 21:33 steht »El Olam« — ewiger Gott: „Abraham … rief dort den Namen des Herrn, des ewigen Gottes – El Olam an.“

In Jesaja 9:5-6 finden wir die Verheißung von der Geburt des Sohnes: „… Sein Name lautet Wunderrat, mächtiger Gott - El Gibbor, Ewigvater, Friedefürst …“

Alle hebräischen Worte, die mit El- beginnen oder mit -el enden, legen Zeugnis von Gott ab. Ebenso haben alle Worte, die mit Jah- beginnen oder mit -jah enden, einen Bezug zu Jahweh, dem Herrn. Das ist absolut wichtig und schließt jede Deutung aus. So bedeutet z.B. »Immanu-el« „Gott mit uns“; »Isra-el« = „Streiter Gottes“; »Beth-el« = „Haus Gottes“; »Dani-el« = „Gott ist Richter“; »Eli-jah« = „Jahweh ist Gott“; »Jesa-jah« = „Jahweh ist Heil“, »Hallelu-jah« = „preiset Jahweh“, usw.

Der heilige Bundesname »Jahweh«, wie er im hebräischen Urtext steht, ist von besonderer Bedeutung. Wie schon erwähnt, wurde »Elohim« als „Theos“ und »Jahweh« als „Kyrios“ übersetzt. Das entspricht nicht ganz der ursprünglichen Bedeutung. Kyrios ist ein Herrscher – das kann ein König oder sonst ein Gebieter sein –, drückt aber die Offenbarung des Namens Gottes nicht mehr aus, wie wir es in 2Mose 6, Vers 2 und 3 bezeugt finden: „Da redete Elohim – Gott mit Mose und sagte zu ihm: »Ich bin Jahweh – der Herr. Ich bin dem Abraham, Isaak und Jakob als El Shaddai, –als ‚der allmächtige Gott‘ erschienen, aber mit Meinem Namen „Elohim Jahweh“ habe Ich Mich ihnen nicht geoffenbart.«“

Der als Tetragramm bezeichnete Name »JHWH« ist im Alten Testament der geoffenbarte, heilige Bundesname „Gottes des Herrn“. Die Bundesschließung mit Israel stand bevor und deshalb offenbarte Gott der Herr Seinem Propheten Mose und Seinem Bundesvolk Israel Seinen Bundesnamen »JHWH« — Jahweh.

In der Gesetzgebung (2Mose 20) sagte der Allmächtige: „Du sollst den Namen Jahweh, deines Gottes, nicht missbrauchen, denn Jahweh/der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der Seinen Namen missbraucht.“ Dieser Name war Gott so heilig, dass Er ihn von Seinem Volk Israel geheiligt wissen wollte. Der Name Gottes des Herrn durfte zum Beispiel nicht ausgesprochen werden, wenn ein Toter aus dem Haus getragen wurde (Amos 6:10): „… Still! Denn der Name des Herrn/Jahweh darf nicht ausgesprochen werden.“ – denn Gott ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden (Mat 22:32). Doch auch diese Bibelstelle aus dem Propheten Amos wurde missverstanden und umgedeutet, so dass der Bundesname Gottes des Herrn »Jahweh« bis heute von den orthodoxen Juden überhaupt nicht ausgesprochen, sondern durch »Adonai« ersetzt wird. Das hebräische Wort Adon bedeutet „König“, „Herrscher“, auch „Gebieter“. Sarah nannte Abraham „Adon“ (1Mose 18:12; 1Pet 3:6). Doch Elohim-Jahweh/Gott der Herr ist nicht nur König, Er ist „der Ewige“, „der Ich bin“, „der in sich selbst Existierende“ (2Mose 3:14; 2Mose 34:5-6 u. a.). »Jahweh« ist ausdrücklich der geoffenbarte Bundes- und Erlösungsname Gottes im Alten Testament.

In den sieben folgenden Bezeichnungen ist der gesamte Erlösungsplan Gottes enthalten: »Jahweh-Jireh« bedeutet „der Herr wird sich ein Opfer ausersehen“ (1Mose 22:1-14), »Jahweh-Rapha« = „der Herr heilt“ (2Mose 15:26), »Jahweh-Nissi« = „der Herr ist mein Banner“ (2Mose 17:15), »Jahweh-Shalom« = „der Herr ist mein Friede“ (Richt 6:24), »Jahweh-Tsidkenu« = „der Herr unsere Gerechtigkeit“ (Jer 23:6), »Jahweh-Shammah« = „der Herr ist gegenwärtig“ (Hes 48:35), »Jahweh-Sabaoth« = „der Herr der Heerscharen“ (1Sam 1:3).

Elohim/Gott, der Unsichtbare, der Seinem Wesen nach Geist ist (Joh 4:24), den niemand gesehen hat (Joh 1:18; 1Joh 4:12), war in Ewigkeit in Seiner Urfülle von Geist, Licht und Leben verborgen (1Tim 1:17). Am Anfang der Zeit offenbarte Er sich als Jahweh – Herr in sichtbarer Gestalt. Er sprach durch Sein Allmachtswort alles in der natürlichen und übernatürlichen Schöpfung ins Dasein und wandelte im Paradies.

Das erste »Glaubensbekenntnis«, das uns in der Heiligen Schrift als das „Sch’mah Israel“ hinterlassen wurde, stammt aus dem Munde Gottes des Herrn persönlich. Der Herr sprach gebietend: „Höre, Israel: Der Herr ist unser Gott, der Herr allein!“ (5Mose 6:4-9). In Markus 12:29 finden wir es aus dem Munde unseres Herrn und Erlösers bestätigt: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist der Herr allein!“

Das Credo lautet im Original:

Jahweh Elohim Jahweh Echat – Jahweh/der Herr ist unser Gott, Jahweh/der Herr ist Einer!

Es bezeugt den wahren Glauben an den einen, wahren Gott. Auch wenn sich der eine Ewige auf mannigfaltige Weise, nämlich als Schöpfer, Erlöser, König, Richter etc. offenbart, so bleibt Er doch der eine Ewige, außer dem es keinen anderen gibt. „ICH bin der Herr, und sonst ist keiner: außer Mir gibt es keinen Gott …“ (Jes 45:5-6). „Ich bin der Herr, dein Gott … du sollst keine anderen Götter haben neben Mir!“ (2Mo 20:2-3).

Die Septuaginta übersetzt das hebräische Wort »Elohim«, das von 1Mose 1, Vers 1 an insgesamt 3526-mal in der Bibel steht und in unseren mit »Gott« wiedergegeben wird, als »Theos« und das Wort »Jahweh«/JHWH, das in unseren Bibeln von 1Mose 2:4 an 4024-mal als »Herr« geschrieben steht, mit »Kyrios«. Die Wortverbindung »Elohim-Jahweh«/„Gott der Herr“ finden wir in der Bibel 6356-mal. 

Jedem Hebräer war und ist klar, dass mit »Elohim« der alleinige, der einzige Gott, der Schöpfer des Himmels und der Erde gemeint ist. Er hat sich nämlich schon im Alten Testament als »der Alleinige« vorgestellt, der Er ist. Er, der Ewige, existiert nicht in einer Personen-Mehrzahl, sondern tut sich in der Vielfalt Seiner Offenbarungen (Theophanien) als Schöpfer, Erhalter, Erlöser, König, Richter usw. kund. Das sind nicht Namen, sondern persönliche auf Gott bezogene Eigenschaften. Gott heißt nicht „Schöpfer“, Er ist Schöpfer. Er heißt nicht „König“, Er ist König. Er heißt nicht „Richter“, Er ist Richter. Er heißt nicht „Retter“, Er ist Retter, usw. – und dennoch ist Er immer Derselbe.

Nur einige Beispiele: In 1Mose 14:19 tritt Er als »El Elyon« – als Gott der Höchste auf: „… gesegnet sei Abram vom höchsten Gott – El Elyon, dem Schöpfer des Himmels und der Erde.“ 

In 1Mose 17:1 erscheint Er Abraham als »El Shaddai« — als allmächtiger Gott: „… Ich bin der allmächtige Gott – El Shaddai: wandle vor Mir und sei rechtschaffen.“ 

In 1Mose 21:33 steht »El Olam« — ewiger Gott: „Abraham … rief dort den Namen des Herrn, des ewigen Gottes – El Olam an.“ 

In Jesaja 9:5-6 finden wir die Verheißung von der Geburt des Sohnes: „… Sein Name lautet Wunderrat, mächtiger Gott - El Gibbor, Ewigvater, Friedefürst …“ 

Alle hebräischen Worte, die mit El- beginnen oder mit -el enden, legen Zeugnis von Gott ab. Ebenso haben alle Worte, die mit Jah- beginnen oder mit -jah enden, einen Bezug zu Jahweh, dem Herrn. Das ist absolut wichtig und schließt jede Deutung aus. So bedeutet z.B. »Immanu-el« „Gott mit uns“; »Isra-el« = „Streiter Gottes“; »Beth-el« = „Haus Gottes“; »Dani-el« = „Gott ist Richter“; »Eli-jah« = „Jahweh ist Gott“; »Jesa-jah« = „Jahweh ist Heil“, »Hallelu-jah« = „preiset Jahweh“, usw.

Der heilige Bundesname »Jahweh«, wie er im hebräischen Urtext steht, ist von besonderer Bedeutung. Wie schon erwähnt, wurde »Elohim« als „Theos“ und »Jahweh« als „Kyrios“ übersetzt. Das entspricht nicht ganz der ursprünglichen Bedeutung. Kyrios ist ein Herrscher – das kann ein König oder sonst ein Gebieter sein –, drückt aber die Offenbarung des Namens Gottes nicht mehr aus, wie wir es in 2Mose 6, Vers 2 und 3 bezeugt finden: „Da redete Elohim – Gott *mit Mose und sagte zu ihm: »Ich bin Jahweh – der Herr. Ich bin dem Abraham, Isaak und Jakob als El Shaddai, –  als ‚der allmächtige Gott‘ erschienen, aber* mit Meinem Namen „Elohim Jahweh“ habe Ich Mich ihnen nicht geoffenbart.«“ 

Der als Tetragramm bezeichnete Name »JHWH« ist im Alten Testament der geoffenbarte, heilige Bundesname „Gottes des Herrn“. Die Bundesschließung mit Israel stand bevor und deshalb offenbarte Gott der Herr Seinem Propheten Mose und Seinem Bundesvolk Israel Seinen Bundesnamen »JHWH« — Jahweh. 

In der Gesetzgebung (2Mose 20) sagte der Allmächtige: „Du sollst den Namen Jahweh, deines Gottes, nicht missbrauchen, denn Jahweh/der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der Seinen Namen missbraucht.“ Dieser Name war Gott so heilig, dass Er ihn von Seinem Volk Israel geheiligt wissen wollte. Der Name Gottes des Herrn durfte zum Beispiel nicht ausgesprochen werden, wenn ein Toter aus dem Haus getragen wurde (Amos 6:10): „… Still! Denn der Name des Herrn/Jahweh darf nicht ausgesprochen werden.“ – denn Gott ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden (Mat 22:32). Doch auch diese Bibelstelle aus dem Propheten Amos wurde missverstanden und umgedeutet, so dass der Bundesname Gottes des Herrn »Jahweh« bis heute von den orthodoxen Juden überhaupt nicht ausgesprochen, sondern durch »Adonai« ersetzt wird. Das hebräische Wort Adon bedeutet „König“, „Herrscher“, auch „Gebieter“. Sarah nannte Abraham „Adon“ (1Mose 18:12; 1Pet 3:6). Doch Elohim-Jahweh/Gott der Herr ist nicht nur König, Er ist „der Ewige“, „der Ich bin“, „der in sich selbst Existierende“ (2Mose 3:14; 2Mose 34:5-6 u. a.). »Jahweh« ist ausdrücklich der geoffenbarte Bundes- und Erlösungsname Gottes im Alten Testament. 

In den sieben folgenden Bezeichnungen ist der gesamte Erlösungsplan Gottes enthalten: »Jahweh-Jireh« bedeutet „der Herr wird sich ein Opfer ausersehen“ (1Mose 22:1-14), »Jahweh-Rapha« = „der Herr heilt“ (2Mose 15:26), »Jahweh-Nissi« = „der Herr ist mein Banner“ (2Mose 17:15), »Jahweh-Shalom« = „der Herr ist mein Friede“ (Richt 6:24), »Jahweh-Tsidkenu« = „der Herr unsere Gerechtigkeit“ (Jer 23:6), »Jahweh-Shammah« = „der Herr ist gegenwärtig“ (Hes 48:35), »Jahweh-Sabaoth« = „der Herr der Heerscharen“ (1Sam 1:3).

Elohim/Gott, der Unsichtbare, der Seinem Wesen nach Geist ist (Joh 4:24), den niemand gesehen hat (Joh 1:18; 1Joh 4:12), war in Ewigkeit in Seiner Urfülle von Geist, Licht und Leben verborgen (1Tim 1:17). Am Anfang der Zeit offenbarte Er sich als Jahweh – Herr in sichtbarer Gestalt. Er sprach durch Sein Allmachtswort alles in der natürlichen und übernatürlichen Schöpfung ins Dasein und wandelte im Paradies. 

Das erste »Glaubensbekenntnis«, das uns in der Heiligen Schrift als das „Sch’mah Israel“ hinterlassen wurde, stammt aus dem Munde Gottes des Herrn persönlich. Der Herr sprach gebietend: „Höre, Israel: Der Herr ist unser Gott, der Herr allein!“ (5Mose 6:4-9). In Markus 12:29 finden wir es aus dem Munde unseres Herrn und Erlösers bestätigt: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist der Herr allein!“

Das Credo lautet im Original:

Jahweh Elohim Jahweh Echat – Jahweh/der Herr ist unser Gott, Jahweh/der Herr ist Einer!

Es bezeugt den wahren Glauben an den einen, wahren Gott. Auch wenn sich der eine Ewige auf mannigfaltige Weise, nämlich als Schöpfer, Erlöser, König, Richter etc. offenbart, so bleibt Er doch der eine Ewige, außer dem es keinen anderen gibt. „ICH bin der Herr, und sonst ist keiner: außer Mir gibt es keinen Gott …“ (Jes 45:5-6). „Ich bin der Herr, dein Gott … du sollst keine anderen Götter haben neben Mir!“ (2Mo 20:2-3).