Христианство вчера и сегодня

Прощение грехов

Если сегодня через кого-либо говорит Господь, то Он скажет то же, что и две тысячи лет тому назад. В Евангелии Лк. 24, 47, ссылаясь на Христа, сказано: “И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.” Прощение грехов не было сопряжено со званием или саном, но с Иисусом Христом, Распятым. Лишь посредством проповеди Дух Божий может вызвать у слушающих нужное раскаяние, даровать побуждение к обращению, и только так предоставляется прощение уверовавшему. Это личное переживание, а не какой-то богослужебный акт.

В Послании к Римлянам, глава 10, Павел выводит, что библейская вера происходит от проповеди, и проповедь — от слова Божьего. При этом важно, чтобы проповедовалось не что-либо вообще, но чтобы ядро проповеди составляли Христос и Его Евангелие в соединени с искуплением, которое Он совершил.

Нам, собственно, следовало бы задуматься над тем, что людям, с одной стороны, в течение всей их жизни отпускают и прощают грехи; а с другой стороны, учат, что за грехи предстоит им нести наказание. Слово Божие говорит противоположное: “Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.” (Евр. 10, 14). Евангелие Иисуса Христа — это радостная весть, весть спасения. Пророк Исаия пророчествует: “Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.” (Ис. 35, 4). Апостол Павел подтверждает это следующими словами: “Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков.” (Тит. 2, 11). Исаия восклицает: “Но он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.” (Ис. 53, 5).

Кто принимает Господа как Избавителя, тот не может быть еще подвергнут наказанию, так как Он наше наказание принял на Себя. Кто этому верит, тот получает прощение грехов и мир с Богом. Павел пишет: “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим …” (Рим. 5, 1-2).

Далее апостол пишет о Христе: “В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его” (Еф. 1, 7). Каждый может прочитать в Кол. 1, со стиха 14, что все дело искупления связано с Самим Спасителем. В Рим. 1, 16 Павел говорит: “Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему.” Никогда не будет излишним со всею силою подчеркнуть, что эта вера связана исключительно со Словом Бога. Ведь не может каждый учить все, что он хочет, и при этом ссылаться на Христа. Вера должна соответствовать Писанию.

Здесь нет никакого обнадеживания чем-то в будущем, но исполняется то, что сказал Сам Господь: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь” (Ин. 5, 24).

Как прощение, которое есть дар Божьей милости, могло бы зависеть от церковного действия? Оно связано исключительно с верою лично каждого слушающего Евангелие и принимающего его. Написано: “Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни” (Рим. 5, 18).

Где тут найти место для добрых дел, которые мог бы делать человек, чтобы обеспечить себе блаженство? Каждый, кто имеет расположение сердца и может делать добро, будет и пусть делает. Однако этим никто не может заслужить себе блаженство. Когда наш Господь воскликнул на кресте: “Свершилось!” и умер, тогда однажды и навсегда произошло наше спасение. Павел в 5, главе послания к Римлянам излагает дальше: “Ибо, как непослушанием одного человека многие сделались грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие” (Рим. 5, 19).

Как верно то, что мы через Адама ввергнуты в погибель, в смерть, и отлучены от Бога; так же несомненно верно и то, что Христом мы избавлены от погибели, переведены от смерти в вечную жизнь и примирены с Богом. Бог Сам возместил причиненный ущерб. Блажен, кто верует этому. Петр свидетельствует коротко и ясно: “… нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.” (Деян. 4, 10-12). Эта простая и ясная реальность не нуждается больше ни в каком добавлении.

Было бы ниже достоинства Бога, если бы Он наше вечное блаженство поставил бы в зависимость от благоволения других людей. Недвусмысленное задание полномочного посланника Бога состоит в том, чтобы проповедью указать слушающим из Писаний, что на Голгофе состоялся великий день примирения Бога с человечеством.

Во взаимосвязи с этим, во время проповеди к верующим может быть обращен призыв с Божественным авторитетом: “Верьте, что ваши грехи отпущены! Верьте, что ваша вина прощена! Верьте, что ваше наказание уже понесено!” Кому Дух Божий на основании Слова Божьего разъяснил эту Божественную действительность, тот помилован навсегда и может ходить свободно. Однако каждый сам должен принять эту действительность, и таким образом получить личную уверенность в спасении.