“Au commencement… — pas dans l’Eternité, qui elle n’a point de commencement ni de fin — …était la Parole; et la Parole était auprès de Dieu…” (Jean 1.1). Cela se rapporte au commencement des temps et à l’ensemble de l’Ancien Testament. Le texte suivant parle du Nouveau Testament: “Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous…”(Jean 1.14). Dans l’accomplissement nous trouvons: “…et la Parole était Dieu”.La clé pour une compréhension juste se trouve dans la concordance entre l’Ancien Testament et le Nouveau. L’un indique l’avenir et rend témoignage de ce qui va arriver, l’autre rend témoignage du présent continuel jusqu’à ce que tout soit accompli.

Dans tout l’Ancien Testament, nous Le voyons en tant que Seigneur; dans le Nouveau Testament, nous voyons comment Il devient homme en tant que Fils — comme Premier-né entre beaucoup de frères. En tant que Fils, Son témoignage envers les scribes d’autrefois et d’aujourd’hui est: “Si Dieu était votre père, vous m’aimeriez,car moi je procède de Dieu…”(Jean 8.42). En s’adressant à Ses disciples d’autrefois comme à ceux d’aujourd’hui, Il dit: “…car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé et que vous avez cru que moi je suis sorti d’auprès de Dieu.JE SUISsorti d’auprès du Pèreet je suis venu dans le monde”(Jean 16.27-28). A cela ils répondirent alors — et nous répondons aujourd’hui: “Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu n’as pas besoin que personne te fasse des demandes; à cause de cela, nous croyonsque tu es venu de Dieu”(Jean 16.30). Dans Sa prière sacerdotale le Fils dit: “Car je leur ai donné les paroles que tu m’as données, et ils les ont reçues; et ils ont vraiment connuque je suis sorti d’auprès de toi, et ils ont cru que toi tu m’as envoyé”(Jean 17.8).

Dans Jean, chapitres 14, 15 et 16, le Fils, qui est sorti du Père, annonce la venue du Saint-Esprit, qui procède également du Père. “Mais quand le Consolateur sera venu, lequel moi je vous enverrai d’auprès du Père,l’Esprit de vérité, qui procède du Père,celui-là rendra témoignage de moi”(Jean 15.26). Dans l’Ancien Testament, Dieu dit: “Et il arrivera après cela, queje répandrai mon Esprit sur toute chair…”(Joël 2.28) — cela s’est accompli dans le Nouveau Testament. Toutes les prophéties, annonçant la naissance du Fils et l’effusion du Saint-Esprit, se sont accomplies. Cela a commencé quand le Saint-Esprit couvrit Marie de Son ombre, et c’est ainsi que le Père engendra le Fils, qui ne fût pas appelé: «Fils du Saint-Esprit», mais bien: «Fils de Dieu» (Luc 1.35). Le Fils de Dieu engendré par l’Esprit, après avoir été baptisé, a été rempli du Saint-Esprit (Mat. 3.13-17), et c’est ainsi qu’a demeuré en Lui toute la plénitude de Dieu au milieu de nous comme il est écrit: “Car en lui habite toute la plénitude de la déité corporellement” (Col. 2.9) afin que puisse s’accomplir: “… et vous êtes accomplis en lui, qui est le chef de toute principauté et autorité…”(v. 10). L’avant-coureur avait aussi annoncé ce qui est arrivé: “Moi, je vous baptise d’eau pour la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales;lui vous baptisera de l’Esprit Saint et de feu”(Mat. 3.11).

Le témoignage rendu dans les Actes 2.33 est en relation avec l’effusion de l’Esprit. C’est ainsi que Pierre a pu dire de ceux qui crurent, qui se firent baptiser et qui reçurent le don du Saint-Esprit (Actes 10.44-48). Au chapitre 11, il met encore une fois l’accent sur cela, afin que tous comprennent pour toujours: “Et comme je commençais à parler,l’Esprit Saint tomba sur eux, comme aussi il est tombé sur nous au commencement. Et je me souvins de la parole du Seigneur, comment il a dit: Jean a baptisé avec de l’eau, mais vous, vous serez baptisés de l’Esprit Saint”(Actes 11. 15-18). La même chose est accordée à tous les fils et filles de Dieu: ils écoutent la Parole, La reçoivent comme une Semence divine dans leur coeur, et par l’engendrement de l’Esprit (Jacq. 1.18; 1 Pier. 1.23), ils naissent de nouveau à une espérance vivante et expérimentent ce qu’est «être rempli» du Saint-Esprit.

Une fois encore, il doit être demandé, de quel droit les pères des Conciles ont-ils rendu nul le véritable témoignage des Ecritures, et ont-ils établi en commandement leurs propres doctrines humaines? Il doit être demandé pourquoi les Eglises protestantes persistent-elles dans leur credo non biblique et dans leurs doctrines traditionnelles? Il doit être aussi demandé si dès le commencement ne s’est pas accomplie la Parole disant que ceux qui bâtissaient ont rejeté la Pierre Angulaire, et que la chose se renouvelle, car Il est aussi la Pierre du Faîte, c’est-à-dire l’Alpha et l’Oméga. Il s’agit bien de ceux qui bâtissent selon leurs propres plans, et dont il est dit dans la Parole prophétique: “La pierre que ceux qui bâtissaient avaient rejetée, est devenue la tête de l’angle”(Ps. 118.22). Et cependant “…il sera pour sanctuaire”pour les uns, “…et pour pierre d’achoppement et rocher de trébuchement”malheureusement pour les autres(Es. 8.14). “C’est pourquoi ainsi dit le Seigneur, l’Eternel: Voici, je pose comme fondement, en Sion, une pierre, une pierre éprouvée, une précieuse pierre de coin,un sûr fondement:celui qui se fie à elle ne se hâtera pas”(Es. 28.16).

Dieu a placé toutes choses sur le principe de la foi et de la révélation. Ainsi parle le Seigneur Jésus:“N’avez-vous jamais lu dans les écritures: «La pierre que ceux qui bâtissaient ont rejetée, celle-là est devenue la maîtresse pierre du coin; celle-ci est de par le Seigneur…»?”(Mat. 21.42). La raison pour laquelle c’est arrivé est: afin que Lui-même puisse bâtir Son Eglise (Mat. 16.16-18), et Celle-ci est “…merveilleuse devant nos yeux”(Mat. 21.42). L’apôtre Pierre a écrit de façon détaillée sur ce thème dans 1 Pierre 2.1-10.

La Parole de Dieu éternellement valable a été directement soumise à l’influence du méchant, et sans aucune miséricorde Elle a été annulée de telle sorte que la «Pierre angulaire» a été jetée de côté et d’autre. Mais maintenant, par l’autorité de la Parole de Dieu, les doctrines bibliques doivent être sans compromis à nouveau remises en vigueur.Toutes les thèses doctrinales non bibliques, ainsi que les dogmes des églises, doivent être jetés à bas de leur socle. La «Pierre du faîte» sera pendant la dernière et puissante action de l’Esprit remise à la place qui Lui revient au milieu des acclamations (Zach. 4.7, 10). Tous les plans d’études, les opinions et les interprétations disparaîtront, car seule la Parole de Dieu demeure pour l’Eternité(Es. 40.8; 1 Pier. 1.25; Luc 21.33). Ainsi dit le Seigneur: “Il n’y en a point comme moi, déclarant dès le commencement ce qui sera à la fin, et d’ancienneté ce qui n’a pas été fait, disant:Mon conseil s’accomplira, et je ferai tout mon bon plaisir…”(Es. 46.10).

Tous les ouvriers dans le Royaume de Dieu ont une grande responsabilité vis-à-vis des âmes qui leur sont confiées, et aucun ne devrait être indifférent à la question du lieu où elles passeront l’Eternité. Chaque prédicateur devrait se demander de qui vient la doctrine qu’il représente. Le témoignage du Rédempteur est clair: “Jésus donc leur répondit et dit:Ma doctrine n’est pas mienne, mais de celui qui m’a envoyé. Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra de la doctrine si elle est de Dieu, ou si moi je parle de par moi-même”(Jean 7.16-17).

Cela peut-il être dit aujourd’hui par les prédicateurs, évangélistes, pasteurs, docteurs, etc.? Là se pose également la question: y a-t-il un appel direct du Seigneur? et l’envoivient-il du Seigneur, concordant en cela avec: “En vérité, en vérité, je vous dis: Celui qui reçoit quelqu’un que j’envoie,me reçoit; et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m’a envoyé”(Jean 13.20). C’est alors seulement qu’il peut être dit en vérité: “Celui qui vous écoute, m’écoute;et celui qui vous rejette, me rejette; et celui qui me rejette, rejette celui qui m’a envoyé” (Luc 10.16). Pour qui se rapporte véritablement aujourd’hui cette Parole: “Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie”(Jean 20.21)? Les prophètes et les apôtres étaient des serviteurs envoyés par le Seigneur.

De la Parole de la révélation divine on a fait une faculté théologique-philosophique; la vocation divine a été remplacée par une profession.Les paroles: “Et ils seront tous enseignés de Dieu”ne sont plus vraies. La foi a été changée en philosophie, bien que Paul en son temps ait averti: “Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par de vaines déceptions, selon l’enseignement des hommes, selon les éléments du monde,et non selon Christ”(Col. 2.8).

Pour tous les serviteurs de Dieu retentit encore aujourd’hui l’appel: “…prêche la Parole, insiste en temps et hors de temps, convaincs, reprends, exhorte, avec toute longanimité et doctrine”(2 Tim. 4.2-5). C’est ainsi que Paul adjure son compagnon d’oeuvre Timothée. Ce n’est pas un serviteur qui est l’autorité, mais c’est bien la Parole de Dieu qui est l’absolu et l’unique autorité divine.

“Au commencement…— pas dans l’Eternité, qui elle n’a point de commencement ni de fin — … était la Parole;et la Parole était auprès de Dieu…”(Jean 1.1). Cela se rapporte au commencement des temps et à l’ensemble de l’Ancien Testament. Le texte suivant parle du Nouveau Testament: “Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous…” (Jean 1.14). Dans l’accomplissement nous trouvons: “…et la Parole était Dieu”. La clé pour une compréhension juste se trouve dans la concordance entre l’Ancien Testament et le Nouveau. L’un indique l’avenir et rend témoignage de ce qui va arriver, l’autre rend témoignage du présent continuel jusqu’à ce que tout soit accompli.

Dans tout l’Ancien Testament, nous Le voyons en tant que Seigneur; dans le Nouveau Testament, nous voyons comment Il devient homme en tant que Fils — comme Premier-né entre beaucoup de frères. En tant que Fils, Son témoignage envers les scribes d’autrefois et d’aujourd’hui est: “Si Dieu était votre père, vous m’aimeriez, car moi je procède de Dieu…” (Jean 8.42). En s’adressant à Ses disciples d’autrefois comme à ceux d’aujourd’hui, Il dit: “… car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé et que vous avez cru que moi je suis sorti d’auprès de Dieu. JE SUIS sorti d’auprès du Père et je suis venu dans le monde” (Jean 16.27-28). A cela ils répondirent alors — et nous répondons aujourd’hui: “Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu n’as pas besoin que personne te fasse des demandes; à cause de cela, nous croyons que tu es venu de Dieu” (Jean 16.30). Dans Sa prière sacerdotale le Fils dit: “Car je leur ai donné les paroles que tu m’as données, et ils les ont reçues; et ils ont vraiment connu que je suis sorti d’auprès de toi,**et ils ont cru que toi tu m’as envoyé” (Jean 17.8).

Dans Jean, chapitres 14, 15 et 16, le Fils, qui est sorti du Père, annonce la venue du Saint-Esprit, qui procède également du Père. “Mais quand le Consolateur sera venu, lequel moi je vous enverrai d’auprès du Père, l’Esprit de vérité, qui procède du Père, celui-là rendra témoignage de moi” (Jean 15.26). Dans l’Ancien Testament, Dieu dit: “Et il arrivera après cela, que je répandrai mon Esprit sur toute chair…” (Joël 2.28) — cela s’est accompli dans le Nouveau Testament. Toutes les prophéties, annonçant la naissance du Fils et l’effusion du Saint-Esprit, se sont accomplies. Cela a commencé quand le Saint-Esprit couvrit Marie de Son ombre, et c’est ainsi que le Père engendra le Fils, qui ne fût pas appelé: «Fils du Saint-Esprit», mais bien: «Fils de Dieu» (Luc 1.35). Le Fils de Dieu engendré par l’Esprit, après avoir été baptisé, a été rempli du Saint-Esprit (Mat. 3.13-17), et c’est ainsi qu’a demeuré en Lui toute la plénitude de Dieu au milieu de nous comme il est écrit: “Car en lui habite toute la plénitude de la déité corporellement” (Col. 2.9) afin que puisse s’accomplir: “… et vous êtes accomplis en lui, qui est le chef de toute principauté et autorité…” (v. 10). L’avant-coureur avait aussi annoncé ce qui est arrivé: “Moi, je vous baptise d’eau pour la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales; lui vous baptisera de l’Esprit Saint et de feu” (Mat. 3.11).

Le témoignage rendu dans les Actes 2.33 est en relation avec l’effusion de l’Esprit. C’est ainsi que Pierre a pu dire de ceux qui crurent, qui se firent baptiser et qui reçurent le don du Saint-Esprit (Actes 10.44-48). Au chapitre 11, il met encore une fois l’accent sur cela, afin que tous comprennent pour toujours: “Et comme je commençais à parler, l’Esprit Saint tomba sur eux, comme aussi il est tombé sur nous au commencement. Et je me souvins de la parole du Seigneur, comment il a dit: Jean a baptisé avec de l’eau, mais vous, vous serez baptisés de l’Esprit Saint” (Actes 11. 15-18). La même chose est accordée à tous les fils et filles de Dieu: ils écoutent la Parole, La reçoivent comme une Semence divine dans leur coeur, et par l’engendrement de l’Esprit (Jacq. 1.18; 1 Pier. 1.23), ils naissent de nouveau à une espérance vivante et expérimentent ce qu’est «être rempli» du Saint-Esprit.

Une fois encore, il doit être demandé, de quel droit les pères des Conciles ont-ils rendu nul le véritable témoignage des Ecritures, et ont-ils établi en commandement leurs propres doctrines humaines? Il doit être demandé pourquoi les Eglises protestantes persistent-elles dans leur credo non biblique et dans leurs doctrines traditionnelles? Il doit être aussi demandé si dès le commencement ne s’est pas accomplie la Parole disant que ceux qui bâtissaient ont rejeté la Pierre Angulaire, et que la chose se renouvelle, car Il est aussi la Pierre du Faîte, c’est-à-dire l’Alpha et l’Oméga. Il s’agit bien de ceux qui bâtissent selon leurs propres plans, et dont il est dit dans la Parole prophétique: “La pierre que ceux qui bâtissaient avaient rejetée, est devenue la tête de l’angle” (Ps. 118.22). Et cependant “… il sera pour sanctuaire” pour les uns, “… et pour pierre d’achoppement et rocher de trébuchement” malheureusement pour les autres (Es. 8.14). “C’est pourquoi ainsi dit le Seigneur, l’Eternel: Voici, je pose comme fondement, en Sion, une pierre, une pierre éprouvée, une précieuse pierre de coin, un sûr fondement: celui qui se fie à elle ne se hâtera pas**” (Es. 28.16).

Dieu a placé toutes choses sur le principe de la foi et de la révélation. Ainsi parle le Seigneur Jésus:“N’avez-vous jamais lu dans les écritures: «La pierre que ceux qui bâtissaient ont rejetée, celle-là est devenue la maîtresse pierre du coin; celle-ci est de par le Seigneur…»?” (Mat. 21.42). La raison pour laquelle c’est arrivé est: afin que Lui-même puisse bâtir Son Eglise (Mat. 16.16-18), et Celle-ci est “… merveilleuse devant nos yeux” (Mat. 21.42). L’apôtre Pierre a écrit de façon détaillée sur ce thème dans 1 Pierre 2.1-10.

La Parole de Dieu éternellement valable a été directement soumise à l’influence du méchant, et sans aucune miséricorde Elle a été annulée de telle sorte que la «Pierre angulaire» a été jetée de côté et d’autre. Mais maintenant, par l’autorité de la Parole de Dieu, les doctrines bibliques doivent être sans compromis à nouveau remises en vigueur. Toutes les thèses doctrinales non bibliques, ainsi que les dogmes des églises, doivent être jetés à bas de leur socle. La «Pierre du faîte» sera pendant la dernière et puissante action de l’Esprit remise à la place qui Lui revient au milieu des acclamations (Zach. 4.7, 10). Tous les plans d’études, les opinions et les interprétations disparaîtront, car seule la Parole de Dieu demeure pour l’Eternité (Es. 40.8; 1 Pier. 1.25; Luc 21.33). Ainsi dit le Seigneur: “Il n’y en a point comme moi, déclarant dès le commencement ce qui sera à la fin, et d’ancienneté ce qui n’a pas été fait, disant: Mon conseil s’accomplira, et je ferai tout mon bon plaisir…” (Es. 46.10).

Tous les ouvriers dans le Royaume de Dieu ont une grande responsabilité vis-à-vis des âmes qui leur sont confiées, et aucun ne devrait être indifférent à la question du lieu où elles passeront l’Eternité. Chaque prédicateur devrait se demander de qui vient la doctrine qu’il représente. Le témoignage du Rédempteur est clair: “Jésus donc leur répondit et dit: Ma doctrine n’est pas mienne, mais de celui qui m’a envoyé. Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra de la doctrine si elle est de Dieu, ou si moi je parle de par moi-même”(Jean 7.16-17).

Cela peut-il être dit aujourd’hui par les prédicateurs, évangélistes, pasteurs, docteurs, etc.? Là se pose également la question: y a-t-il un appel direct du Seigneur? et l’envoi vient-il du Seigneur, concordant en cela avec: “En vérité, en vérité, je vous dis: Celui qui reçoit quelqu’un que j’envoie, me reçoit; et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m’a envoyé” (Jean 13.20). C’est alors seulement qu’il peut être dit en vérité: “Celui qui vous écoute, m’écoute; et celui qui vous rejette, me rejette; et celui qui me rejette, rejette celui qui m’a envoyé” (Luc 10.16). Pour qui se rapporte véritablement aujourd’hui cette Parole: “Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie”** (Jean 20.21)? Les prophètes et les apôtres étaient des serviteurs envoyés par le Seigneur.

De la Parole de la révélation divine on a fait une faculté théologique-philosophique; la vocation divine a été remplacée par une profession. Les paroles: “Et ils seront tous enseignés de Dieu” ne sont plus vraies. La foi a été changée en philosophie, bien que Paul en son temps ait averti: “Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par de vaines déceptions, selon l’enseignement des hommes, selon les éléments du monde, et non selon Christ” (Col. 2.8).

Pour tous les serviteurs de Dieu retentit encore aujourd’hui l’appel: “… prêche la Parole, insiste en temps et hors de temps, convaincs, reprends, exhorte, avec toute longanimité et doctrine” (2 Tim. 4.2-5). C’est ainsi que Paul adjure son compagnon d’oeuvre Timothée. Ce n’est pas un serviteur qui est l’autorité, mais c’est bien la Parole de Dieu qui est l’absolu et l’unique autorité divine.