Dans le onzième chapitre il nous est tout d’abord donné une indication de très grande importance sur ce qui va arriver pendant la dernière période des trois ans et demi, lorsque le Temple aura été rebâti. La loi internationale protège en général, il est vrai, les bâtiments dédiés à Dieu, mais elle n’est pas valable pour le terrain qui les environne. C’est pourquoi seulement le parvis sera livré aux nations pendant les trois ans et demi de tribulation.

“On me donna un roseau semblable à une verge, en disant: Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l’autel, et ceux qui y adorent. Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois.” (Apoc. 11.1,2).

Il s’agit ici de la période de la grande tribulation et de la persécution qui a lieu après les trois ans et demi pendant lesquels les deux prophètes accomplirent leur ministère, et le Temple fut reconstruit. C’est une parfaite répartition du temps et description précise. Même l’autel des sacrifices fut mesuré. Cela nous rappelle Daniel 9.27 où, au milieu de la dernière semaine le sacrifice et l’offrande sont interrompus.

Dans les chapitres 40 à 47 le prophète Ezéchiel vit le Temple dans tous ses détails. La description montre clairement que le futur Temple, lui aussi sera reconstruit à l’image du premier. Le troisième Temple, la maison de Dieu à Jérusalem, sera reconstruit sur son lieu d’origine et sera présent dans le Millénium. Plusieurs passages des Ecritures en rendent témoignage (Es. 2.2,3; 56.7; Ezé. 47; Aggée 2.9; Zach. 14.20,21; Apoc. 7.15 et autres). La montagne du Temple est une partie de Sion, et c’est pourquoi les 144000 sont montrés sur la montagne de Sion.

La répartition des temps et la description des circonstances des divers événements qui les accompagnent sont tellement évidentes que cela devrait être clair et distinct pour tous. En ce qui concerne le ministère des deux témoins, leur temps est également donné comme étant de trois ans et demi: “Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours” (Apoc. 11.3).

Quand dans les Saintes Ecritures les notions de temps: quarante-deux mois, ou mille deux cent soixante jours, ou un temps, des temps, et la moitié d’un temps, ou un an, deux ans et une demi-année, sont employées, – il s’agit toujoursd’ u n em o i t i éde la soixante-dixième semaine d’années de Daniel. Il suffit seulement de prendre garde aux événements prédits, pour déterminer dans quellem o i t i éil s’agit vraiment de les classer.

En tant que oints de l’Esprit, les deux prophètes sont aussi présentés comme des “oliviers”. Le prophète Zacharie les voit, au chapitre 4.11-14, l’un à droite, l’autre à gauche du chandelier. Du fait qu’ils se trouvent de part et d’autre du chandelier signifie que leur ministère ne s’exerce pas du temps de l’Eglise. Ils apparaissent après l’achèvement de l’Eglise-Epouse du Nouveau Testament et de son enlèvement, car ce n’est qu’après cela qu’Israël sera sauvé (Actes 15.14-16; Rom. 11.25; et autres).

Celui qui considère leur ministère doit infailliblement penser à Moïse et à Elie, par lesquels la toute-puissante Parole de Dieu agissait de telle manière que par le ministère de Moïse de terribles plaies frappèrent l’Egypte (Ex. 7-12), comme par exemple l’eau changée en sang. Par le ministère d’Elie les cieux furent fermés pendant trois ans et demi et le feu descendit du ciel (2 Rois 1). Les deux choses se répètent dans le ministère des deux témoins. Il n’y a rien dans la vie d’Hénoc qui fasse penser à ce qui arrive au travers du ministère des deux témoins. Hénoc, en tant que le septième après Adam (Gen. 5.19-24; Jude 14; Héb. 11.5,6), était une image parfaite des véritables croyants vivant dans le septième âge de l’Eglise, le dernier âge, qui ne verront pas la mort mais seront transformés et enlevés (1 Cor. 15.51-57; 1 Thess. 4.13-17; et autres).

Ce sont également Moïse et Elie qui descendirent sur la montagne de la transfiguration et parlèrent avec le Seigneur (Mat. 17 et autres). Dans le prophète Malachie, ils sont mentionnés tous les deux dans les trois derniers versets de l’Ancien Testament. Moïse a écrit les cinq livres de la Thora et il est pour les Juifs le plus grand prophète, alors qu’Elie est le plus important pour eux, parce que selon la foi juive, il doit venir avant l’apparition du Messie.

Le prophète Esaïe les décrit comme des héros, des messagers qui intercèdent pour la paix. Immédiatement au verset suivant, il est aussi mentionné que l’alliance est rompue: “Voici, les héros poussent des cris au dehors; les messagers de paix pleurent amèrement. Les routes sont désertes; on ne passe plus dans les chemins. Il a rompu l’alliance, il méprise les villes, il n’a de respect pour personne.” (Es. 33.7,8).

“Maintenant je me lèverai, dit l’Eternel, maintenant je serai exalté…” (Es. 33.10).

“Les pécheurs sont effrayés dans Sion, un tremblement saisi les impies: Qui de nous pourra rester auprès d’un feu dévorant ? Qui de nous pourra rester auprès de flammes éternelles ?” (Es. 33.14).

“Tes yeux verront le roi dans sa magnificence, ils contempleront le pays dans toute son étendue” (Es. 33.17).

“Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.” (Zach. 12.10).

Les oints de Dieu sont “les lions de Dieu”, ils sont en possession du pouvoir absolu de Dieu. Ce qu’ils disent au Nom du Seigneur s’accomplit. Leur tâche ne consiste pas seulement à appeler les 144000 à sortir, mais ils doivent aussi prononcer les jugements sur les peuples et prophétiser sur eux comme cela est écrit à la fin du chapitre 10 de l’Apocalypse.

Après l’accomplissement de leur mandat, ils seront mis à mort. “Et à cause d’eux les habitants de la terre se réjouiront et seront dans l’allégresse, et ils s’enverront des présents les uns aux autres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté les habitants de la terre.” (Apoc 11.10).

Des hommes de tous les peuples et de toutes les langues verront leur corps morts. Il n’y a pas très longtemps de cela, des critiques de la Bible secouaient la tête tout particulièrement lorsqu’ils arrivaient à ce passage, et ils se demandaient comment la chose pouvait être rendue possible. Aujourd’hui, par la télévision, il est réellement possible que le monde entier voie leurs corps morts, et ainsi la Bible a raison sur ce point aussi jusqu’à la fin; Elle a certainement raison jusque dans l’Eternité.

“Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s’empara de ceux qui les voyaient. Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici! Et ils montèrent au ciel dans la nuée; et leurs ennemis les virent. A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel.” (Apoc. 11.11-13).

Dans le onzième chapitre il nous est tout d’abord donné une indication de très grande importance sur ce qui va arriver pendant la dernière période des trois ans et demi, lorsque le Temple aura été rebâti. La loi internationale protège en général, il est vrai, les bâtiments dédiés à Dieu, mais elle n’est pas valable pour le terrain qui les environne. C’est pourquoi seulement le parvis sera livré aux nations pendant les trois ans et demi de tribulation.

“On me donna un roseau semblable à une verge, en disant: Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l’autel, et ceux qui y adorent. Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois.” (Apoc. 11.1,2).

Il s’agit ici de la période de la grande tribulation et de la persécution qui a lieu après les trois ans et demi pendant lesquels les deux prophètes accomplirent leur ministère, et le Temple fut reconstruit. C’est une parfaite répartition du temps et description précise. Même l’autel des sacrifices fut mesuré. Cela nous rappelle Daniel 9.27 où, au milieu de la dernière semaine le sacrifice et l’offrande sont interrompus.

Dans les chapitres 40 à 47 le prophète Ezéchiel vit le Temple dans tous ses détails. La description montre clairement que le futur Temple, lui aussi sera reconstruit à l’image du premier. Le troisième Temple, la maison de Dieu à Jérusalem, sera reconstruit sur son lieu d’origine et sera présent dans le Millénium. Plusieurs passages des Ecritures en rendent témoignage (Es. 2.2,3; 56.7; Ezé. 47; Aggée 2.9; Zach. 14.20,21; Apoc. 7.15 et autres). La montagne du Temple est une partie de Sion, et c’est pourquoi les 144000 sont montrés sur la montagne de Sion.

La répartition des temps et la description des circonstances des divers événements qui les accompagnent sont tellement évidentes que cela devrait être clair et distinct pour tous. En ce qui concerne le ministère des deux témoins, leur temps est également donné comme étant de trois ans et demi: “Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours” (Apoc. 11.3).

Quand dans les Saintes Ecritures les notions de temps: quarante-deux mois, ou mille deux cent soixante jours, ou un temps, des temps, et la moitié d’un temps, ou un an, deux ans et une demi-année, sont employées, – il s’agit toujours  d’ u n e  m o i t i é  de la soixante-dixième semaine d’années de Daniel. Il suffit seulement de prendre garde aux événements prédits, pour déterminer dans quelle  m o i t i é  il s’agit vraiment de les classer.

En tant que oints de l’Esprit, les deux prophètes sont aussi présentés comme des “oliviers”. Le prophète Zacharie les voit, au chapitre 4.11-14, l’un à droite, l’autre à gauche du chandelier. Du fait qu’ils se trouvent de part et d’autre du chandelier signifie que leur ministère ne s’exerce pas du temps de l’Eglise. Ils apparaissent après l’achèvement de l’Eglise-Epouse du Nouveau Testament et de son enlèvement, car ce n’est qu’après cela qu’Israël sera sauvé (Actes 15.14-16; Rom. 11.25; et autres).

Celui qui considère leur ministère doit infailliblement penser à Moïse et à Elie, par lesquels la toute-puissante Parole de Dieu agissait de telle manière que par le ministère de Moïse de terribles plaies frappèrent l’Egypte (Ex. 7-12), comme par exemple l’eau changée en sang. Par le ministère d’Elie les cieux furent fermés pendant trois ans et demi et le feu descendit du ciel (2 Rois 1). Les deux choses se répètent dans le ministère des deux témoins. Il n’y a rien dans la vie d’Hénoc qui fasse penser à ce qui arrive au travers du ministère des deux témoins. Hénoc, en tant que le septième après Adam (Gen. 5.19-24; Jude 14; Héb. 11.5,6), était une image parfaite des véritables croyants vivant dans le septième âge de l’Eglise, le dernier âge, qui ne verront pas la mort mais seront transformés et enlevés (1 Cor. 15.51-57; 1 Thess. 4.13-17; et autres).

Ce sont également Moïse et Elie qui descendirent sur la montagne de la transfiguration et parlèrent avec le Seigneur (Mat. 17 et autres). Dans le prophète Malachie, ils sont mentionnés tous les deux dans les trois derniers versets de l’Ancien Testament. Moïse a écrit les cinq livres de la Thora et il est pour les Juifs le plus grand prophète, alors qu’Elie est le plus important pour eux, parce que selon la foi juive, il doit venir avant l’apparition du Messie.

Le prophète Esaïe les décrit comme des héros, des messagers qui intercèdent pour la paix. Immédiatement au verset suivant, il est aussi mentionné que l’alliance est rompue: “Voici, les héros poussent des cris au dehors; les messagers de paix pleurent amèrement. Les routes sont désertes; on ne passe plus dans les chemins. Il a rompu l’alliance, il méprise les villes, il n’a de respect pour personne.” (Es. 33.7,8).

“Maintenant je me lèverai, dit l’Eternel, maintenant je serai exalté…” (Es. 33.10).

“Les pécheurs sont effrayés dans Sion, un tremblement saisi les impies: Qui de nous pourra rester auprès d’un feu dévorant ? Qui de nous pourra rester auprès de flammes éternelles ?” (Es. 33.14).

“Tes yeux verront le roi dans sa magnificence, ils contempleront le pays dans toute son étendue” (Es. 33.17).

“Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.” (Zach. 12.10).

Les oints de Dieu sont “les lions de Dieu”, ils sont en possession du pouvoir absolu de Dieu. Ce qu’ils disent au Nom du Seigneur s’accomplit. Leur tâche ne consiste pas seulement à appeler les 144000 à sortir, mais ils doivent aussi prononcer les jugements sur les peuples et prophétiser sur eux comme cela est écrit à la fin du chapitre 10 de l’Apocalypse.

Après l’accomplissement de leur mandat, ils seront mis à mort. “Et à cause d’eux les habitants de la terre se réjouiront et seront dans l’allégresse, et ils s’enverront des présents les uns aux autres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté les habitants de la terre.” (Apoc 11.10).

Des hommes de tous les peuples et de toutes les langues verront leur corps morts. Il n’y a pas très longtemps de cela, des critiques de la Bible secouaient la tête tout particulièrement lorsqu’ils arrivaient à ce passage, et ils se demandaient comment la chose pouvait être rendue possible. Aujourd’hui, par la télévision, il est réellement possible que le monde entier voie leurs corps morts, et ainsi la Bible a raison sur ce point aussi jusqu’à la fin; Elle a certainement raison jusque dans l’Eternité.

“Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s’empara de ceux qui les voyaient. Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici! Et ils montèrent au ciel dans la nuée; et leurs ennemis les virent. A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel.” (Apoc. 11.11-13).