“Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable: sept anges, qui tenaient sept fléaux, les derniers, car par eux s’accomplit la colère de Dieu.” (Apoc. 15.1). Il ressort bien clairement de cette menace que, par ces fléaux, la colère de Dieu arrive à sa fin. Cela arrivera au terme de la grande tribulation.

Au verset 2, un remarquable changement de thème a lieu. C’est là que nous est montrée la troupe des vainqueurs venue de la grande tribulation. “Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu; et ceux qui avaient vaincu la bête, son image, et le nombre de son nom, étaient debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu. Ils chantaient le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l’Agneau, en disant: Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu Tout-puissant! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations!” (Apoc. 15.2,3).

Comme nous l’avons déjà considéré au chapitre 4, la mer de verre qui est comme du cristal se trouve devant le trône de Dieu. L’Epouse est sur le trône (Apoc 3.21), alors que ceux qui viennent de la grande tribulation sont devant le trône (Apoc. 7.9). A ce moment-là apparaissent les vierges folles et les Juifs venus à la foi, ensemble devant le trône. Alors le trône de Dieu ne se trouvera pas seulement dans le Ciel, mais également déjà sur la terre (Mat. 25.31). Le texte de ce passage rend témoignage que la troupe se trouvant sur la mer de cristal avait acquis la victoire sur la bête, sur son image, et sur le nombre de son nom, et il montre que cette troupe est composée de deux groupes différents. Après que Satan ait été précipité sur la terre, les mêmes afflictions auxquelles seront exposés les véritables croyants avant l’enlèvement, sans souffrir le martyr, fondront avec beaucoup plus de violence et d’effusion de sang sur les vierges folles qui seront restées et sur Israël. Ici il est montré dans sa totalité tous ceux qui sont restés fidèles, alors que les martyrs sont mentionnés dans Apocalypse 20.

Le cantique dont il est question ici a déjà été chanté au chapitre 5 par les Armées célestes. Mais ici il s’agit des croyants juifs et des nations venus de la tribulation. De cela ressort que les deux cantiques retentiront: le cantique de Moïse, serviteur de Dieu, et le cantique de l’Agneau. Le texte est réduit ici au même dénominateur, car il s’agit du Même Dieu, Celui qui est avec le peuple d’Israël et Celui qui a inclus les nations dans Son plan de salut. Le Seigneur est glorifié comme étant le Dieu Tout-puissant et Ses œuvres sont célébrées comme étant merveilleuses. Il est confirmé que toutes ses voies sont justes et véritables. Il est le Roi des nations.

Et parce que le moment de transition dans le millénium est arrivé, après l’achèvement des derniers jugements, il est dit ce qui suit en rapport avec tous les peuples: “Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés” (Apoc. 15.4).

Les prophètes de l’Ancien Testament ont déjà prophétisé au sujet de ce Règne: “ A chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l’Eternel” (Es. 66.23).

Le jugement qui anéantira les peuples qui viendront combattre contre Jérusalem leur a été annoncé. Cependant même de ceux-là subsistera un reste. “Voici la plaie dont l’Eternel frappera tous les peuples qui auront combattu contre Jérusalem: Leur chair tombera en pourriture tandis qu’ils seront sur leurs pieds, leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, et leur langue tombera en pourriture dans leur bouche… Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem, monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, l’Eternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles” (Zach. 14.12 et 16). Ainsi l’opinion défendue par beaucoup de personnes que tous les hommes perdraient la vie dans le déroulement du jugement et de la purification précédant le millénium n’est donc pas en accord avec le témoignage des Saintes Ecritures. “Et il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison de l’Eternel sera fondée sur le sommet des montagnes, qu’elle s’élèvera par-dessus les collines, et que toutes les nations y afflueront. Des peuples s’y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l’Eternel, à la maison du Dieu de Jacob, afin qu’il nous enseigne ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem, la parole de l’Eternel” (Es. 2.2,3).

“Ainsi parle l’Eternel des armées: Il viendra encore des peuples et des habitants d’un grand nombre de villes. Les habitants d’une ville iront à l’autre, en disant: Allons implorer l’Eternel, et chercher l’Eternel des armées! Nous irons aussi! Et beaucoup de peuples et de nombreuses nations viendront chercher l’Eternel des armées à Jérusalem et implorer l’Eternel. Ainsi parle l’Eternel des armées: En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un juif par le pan de son vêtement, et diront: Nous irons avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous” (Zach. 8.20-23).

Mais auparavant arrive ce que le voyant, Jean, décrit plus loin: “Après cela, je regardai, et le temple du tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel. Et les sept anges qui tenaient les sept fléaux sortirent du temple, revêtus d’un lin pur, éclatant, et ayant des ceintures d’or autour de la poitrine. Et l’un des quatre êtres vivants donna aux sept anges sept coupes d’or, pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles. Et le temple fut rempli de fumée, à cause de la gloire de Dieu et de sa puissance; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu’à ce que les sept fléaux des sept anges fussent accomplis.” (Apoc. 15.5-8).

“Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable: sept anges, qui tenaient sept fléaux, les derniers, car par eux s’accomplit la colère de Dieu.” (Apoc. 15.1). Il ressort bien clairement de cette menace que, par ces fléaux, la colère de Dieu arrive à sa fin. Cela arrivera au terme de la grande tribulation.

Au verset 2, un remarquable changement de thème a lieu. C’est là que nous est montrée la troupe des vainqueurs venue de la grande tribulation. “Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu; et ceux qui avaient vaincu la bête, son image, et le nombre de son nom, étaient debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu. Ils chantaient le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l’Agneau, en disant: Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu Tout-puissant! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations!” (Apoc. 15.2,3).

Comme nous l’avons déjà considéré au chapitre 4, la mer de verre qui est comme du cristal se trouve devant le trône de Dieu. L’Epouse est sur le trône (Apoc 3.21), alors que ceux qui viennent de la grande tribulation sont devant le trône (Apoc. 7.9). A ce moment-là apparaissent les vierges folles et les Juifs venus à la foi, ensemble devant le trône. Alors le trône de Dieu ne se trouvera pas seulement dans le Ciel, mais également déjà sur la terre (Mat. 25.31). Le texte de ce passage rend témoignage que la troupe se trouvant sur la mer de cristal avait acquis la victoire sur la bête, sur son image, et sur le nombre de son nom, et il montre que cette troupe est composée de deux groupes différents. Après que Satan ait été précipité sur la terre, les mêmes afflictions auxquelles seront exposés les véritables croyants avant l’enlèvement, sans souffrir le martyr, fondront avec beaucoup plus de violence et d’effusion de sang sur les vierges folles qui seront restées et sur Israël. Ici il est montré dans sa totalité tous ceux qui sont restés fidèles, alors que les martyrs sont mentionnés dans Apocalypse 20.

Le cantique dont il est question ici a déjà été chanté au chapitre 5 par les Armées célestes. Mais ici il s’agit des croyants juifs et des nations venus de la tribulation. De cela ressort que les deux cantiques retentiront: le cantique de Moïse, serviteur de Dieu, et le cantique de l’Agneau. Le texte est réduit ici au même dénominateur, car il s’agit du Même Dieu, Celui qui est avec le peuple d’Israël et Celui qui a inclus les nations dans Son plan de salut. Le Seigneur est glorifié comme étant le Dieu Tout-puissant et Ses œuvres sont célébrées comme étant merveilleuses. Il est confirmé que toutes ses voies sont justes et véritables. Il est le Roi des nations.

Et parce que le moment de transition dans le millénium est arrivé, après l’achèvement des derniers jugements, il est dit ce qui suit en rapport avec tous les peuples: “Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés” (Apoc. 15.4).

Les prophètes de l’Ancien Testament ont déjà prophétisé au sujet de ce Règne: “ A chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l’Eternel” (Es. 66.23).

Le jugement qui anéantira les peuples qui viendront combattre contre Jérusalem leur a été annoncé. Cependant même de ceux-là subsistera un reste. “Voici la plaie dont l’Eternel frappera tous les peuples qui auront combattu contre Jérusalem: Leur chair tombera en pourriture tandis qu’ils seront sur leurs pieds, leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, et leur langue tombera en pourriture dans leur bouche… Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem, monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, l’Eternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles” (Zach. 14.12 et 16). Ainsi l’opinion défendue par beaucoup de personnes que tous les hommes perdraient la vie dans le déroulement du jugement et de la purification précédant le millénium n’est donc pas en accord avec le témoignage des Saintes Ecritures. “Et il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison de l’Eternel sera fondée sur le sommet des montagnes, qu’elle s’élèvera par-dessus les collines, et que toutes les nations y afflueront. Des peuples s’y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l’Eternel, à la maison du Dieu de Jacob, afin qu’il nous enseigne ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem, la parole de l’Eternel” (Es. 2.2,3).

“Ainsi parle l’Eternel des armées: Il viendra encore des peuples et des habitants d’un grand nombre de villes. Les habitants d’une ville iront à l’autre, en disant: Allons implorer l’Eternel, et chercher l’Eternel des armées! Nous irons aussi! Et beaucoup de peuples et de nombreuses nations viendront chercher l’Eternel des armées à Jérusalem et implorer l’Eternel. Ainsi parle l’Eternel des armées: En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un juif par le pan de son vêtement, et diront: Nous irons avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous” (Zach. 8.20-23).

Mais auparavant arrive ce que le voyant, Jean, décrit plus loin: “Après cela, je regardai, et le temple du tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel. Et les sept anges qui tenaient les sept fléaux sortirent du temple, revêtus d’un lin pur, éclatant, et ayant des ceintures d’or autour de la poitrine. Et l’un des quatre êtres vivants donna aux sept anges sept coupes d’or, pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles. Et le temple fut rempli de fumée, à cause de la gloire de Dieu et de sa puissance; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu’à ce que les sept fléaux des sept anges fussent accomplis.” (Apoc. 15.5-8).