Résumons cela encore une fois: le prophète Daniel sonda les écrits de Jérémie au sujet de la fin des 70 ans de la captivité babylonienne, laquelle arriva presque deux ans plus tard lorsqu’ils reçurent la permission de reconstruire le Temple à Jérusalem. La ville elle-même ne fut reconstruite avec ses murailles qu’environ 100 ans plus tard. D’après les paroles de l’ange Gabriel, c’est là que commencent les soixante-dix semaines d’années. De même que nous connaissons une semaine de jours, ainsi le Seigneur se sert de la notion de semaine d’années.

Dans l’ensemble, les soixante-dix semaines sont destinées à atteindre un sextuple but, comme cela est exprimé dans le texte suivant: “Au commencement de tes supplications la parole est sortie, et je suis venu pour te la déclarer, car tu es un bien-aimé. Comprends donc la parole, et sois intelligent dans la vision: Soixante-dix semaines ont été déterminées sur ton peuple et sur ta sainte ville,

1. pour clore la transgression, et

2. pour en finir avec les péchés, et 3. pour faire propitiation pour l’iniquité et 4. pour introduire la justice des siècles, et 5. pour sceller la vision et le prophète, et 6. pour oindre le saint des saints”. L’attention de l’homme de Dieu fut plus particulièrement attirée sur les commentaires suivants: “Et sache, et comprends: Depuis la sortie de la parole pour rétablir et rebâtir Jérusalem, jusqu’au Messie, le prince, il y a sept semaines et soixante-deux semaines; la place et le fossé seront rebâtis, et cela en des temps de trouble. Et après les soixante-deux semaines, le Messie sera retranché et n’aura rien; et le peuple du prince qui viendra, détruira la ville et le lieu saint, et la fin en sera avec débordement; et jusqu’à la fin il y aura guerre, un décret de désolation. Et il (le prince) confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; et à cause de la protection des abominations il y aura un désolateur, et jusqu’à ce que la consomption et ce qui est décrété soient versés sur la désolée” (Dan. 9:23-27).

Ceux qui connaissent la Parole prophétique et l’histoire ont exposé d’une manière convainquante la division des temps depuis qu’est sorti le décret de rebâtir Jérusalem, jusqu’au temps de la venue de Christ, le Messie. La base pour calculer la répartition de ce temps est la parole que l’ange Gabriel a adressée au prophète Daniel. Remarquons-le bien: Les trois mesures de temps du texte de Daniel, c’est-à-dire les sept, et soixante-deux, et une semaine d’années donnent exactement les 490 ans dont il a été question. Elles concernent Israël. Le temps de grâce et de salut pour les nations se trouve entre la 69ème et la 70ème semaine d’années.

Conformément à l’ordonnance fixée dans la parole prophétique, l’ordre a été donné par le roi de Perse Artaxerxès en 445 av. Ch. de rebâtir Jérusalem – non pas le Temple, car la reconstruction de celui-ci était déjà achevée et il avait été consacré. En ce temps c’était le serviteur de Dieu Néhémie qui avait présenté devant Dieu, dans la prière, ce qui concernait Israël et Jérusalem. Il rappela à l’Eternel la parole du prophète Moïse: “Souviens-toi, je te prie de la parole que tu as commandée à ton serviteur Moïse (Deut. 4:27-31), en disant: Si vous êtes infidèles, Je vous disperserai parmi les peuples; et si vous revenez à moi, et que vous gardiez mes commandements et que vous les pratiquiez, quand vos dispersés seraient au bout des cieux, je les rassemblerai de là et je les ramènerai au lieu que j’ai choisi pour y faire demeurer mon nom” (Néh. 1:8,9).

Ceci peut nous paraître singulier, mais ce Néhémie était en ce temps-là échanson auprès du roi. Il peut arriver que Dieu place Ses gens dans une haute position au sein du gouvernement lorsqu’il est temps que s’accomplisse Sa Parole. Néhémie avait pleuré des jours entiers, il avait jeûné et adressé ses supplications au Dieu du ciel. Le roi le remarqua et lui demanda immédiatement: “Pourquoi as-tu mauvais visage, et pourtant tu n’es pas malade? Cela n’est rien que de la tristesse de coeur” (Néh. 2:2). Là-dessus Néhémie exposa l’objet de sa demande. Dans sa prière il n’avait pas seulement exposé les affaires du peuple de Dieu en général, il avait rappelé à Dieu la promesse qu’Il avait faite du temps de Moïse. C’est de cette manière qu’il avait touché le coeur de Dieu qui est lié à Ses promesses. Dieu commence à agir lorsque le temps est accompli et que Son peuple Lui rappelle les promesses qu’Il a faites. Le sacrificateur Esdras et le gouverneur Néhémie agirent ensemble environ cinquante ans après la consécration du Temple. Esdras donne un coup d’oeil rétrospectif et une récapitulation de tout ce qui s’est passé en rapport avec le retour de la captivité de Babylone et la reconstruction du Temple. C’est lui qui ordonna le culte à Dieu conformément aux prescriptions de la loi de Moïse (Néh. 8:13-18). Néhémie fit disparaître tout le mélange qu’il y avait parmi le peuple (Néh. 13:23-31). Dans Néhémie nous est décrit de quelle manière et dans quelles circonstances les constructeurs de la ville et des murs exécutèrent l’ouvrage qui leur avait été confié.

En ce qui concerne le partage du temps, il faut prendre garde au fait que nous avons affaire à deux projets de reconstruction qui sont séparés l’un de l’autre dans le temps, c’est-à-dire la reconstruction du Temple, puis celle de la ville. Dans Néhémie et aussi dans Daniel, il n’est pas question de la reconstruction du Temple, mais bien de la reconstruction de Jérusalem avec ses murs et ses fossés. Le décret dont il est question ici fut proclamé en 445 av. Ch. par Artaxerxès. Depuis ce décret jusqu’à la mort de Christ devaient s’écouler 7 semaines d’années, c’est-à-dire 49 ans, et 62 semaines d’années, c’est à dire 434 ans, ce qui fait ensemble 483 ans. Si nous considérons que l’année prophétique compte 360 jours par an, nous arrivons exactement à l’année de la crucifixion de notre Seigneur. Ainsi les 7 + 62 donnent 69 semaines d’années, c’est-à-dire exactement 483 ans qui se sont accomplis.

Résumons cela encore une fois: le prophète Daniel sonda les écrits de Jérémie au sujet de la fin des 70 ans de la captivité babylonienne, laquelle arriva presque deux ans plus tard lorsqu’ils reçurent la permission de reconstruire le Temple à Jérusalem. La ville elle-même ne fut reconstruite avec ses murailles qu’environ 100 ans plus tard. D’après les paroles de l’ange Gabriel, c’est là que commencent les soixante-dix semaines d’années. De même que nous connaissons une semaine de jours, ainsi le Seigneur se sert de la notion de semaine d’années. 

Dans l’ensemble, les soixante-dix semaines sont destinées à atteindre un sextuple but, comme cela est exprimé dans le texte suivant: “Au commencement de tes supplications la parole est sortie, et je suis venu pour te la déclarer, car tu es un bien-aimé. Comprends donc la parole, et sois intelligent dans la vision: Soixante-dix semaines ont été déterminées sur ton peuple et sur ta sainte ville,

1. pour clore la transgression, et

2. pour en finir avec les péchés, et 3. pour faire propitiation pour l’iniquité et 4. pour introduire la justice des siècles, et 5. pour sceller la vision et le prophète, et 6. pour oindre le saint des saints”. L’attention de l’homme de Dieu fut plus particulièrement attirée sur les commentaires suivants: “Et sache, et comprends: Depuis la sortie de la parole pour rétablir et rebâtir Jérusalem, jusqu’au Messie, le prince, il y a sept semaines et soixante-deux semaines; la place et le fossé seront rebâtis, et cela en des temps de trouble. Et après les soixante-deux semaines, le Messie sera retranché et n’aura rien; et le peuple du prince qui viendra, détruira la ville et le lieu saint, et la fin en sera avec débordement; et jusqu’à la fin il y aura guerre, un décret de désolation. Et il(le prince) confirmera une alliance avec la multitude pour une semaine; et au milieu de la semaine ilfera cesser le sacrifice et l’offrande; et à cause de la protection des abominations il y aura un désolateur, et jusqu’à ce que la consomption et ce qui est décrété soient versés sur la désolée” (Dan. 9:23-27). 

Ceux qui connaissent la Parole prophétique et l’histoire ont exposé d’une manière convainquante la division des temps depuis qu’est sorti le décret de rebâtir Jérusalem, jusqu’au temps de la venue de Christ, le Messie. La base pour calculer la répartition de ce temps est la parole que l’ange Gabriel a adressée au prophète Daniel. Remarquons-le bien: Les trois mesures de temps du texte de Daniel, c’est-à-dire les sept, et soixante-deux, et une semaine d’années donnent exactement les 490 ans dont il a été question. Elles concernent Israël. Le temps de grâce et de salut pour les nations se trouve entre la 69ème et la 70ème semaine d’années.

Conformément à l’ordonnance fixée dans la parole prophétique, l’ordre a été donné par le roi de Perse Artaxerxès en 445 av. Ch. de rebâtir Jérusalem – non pas le Temple, car la reconstruction de celui-ci était déjà achevée et il avait été consacré. En ce temps c’était le serviteur de Dieu Néhémie qui avait présenté devant Dieu, dans la prière, ce qui concernait Israël et Jérusalem. Il rappela à l’Eternel la parole du prophète Moïse: “Souviens-toi, je te prie de la parole que tu as commandée à ton serviteur Moïse (Deut. 4:27-31), en disant: Si vous êtes infidèles, Je vous disperserai parmi les peuples; et si vous revenez à moi, et que vous gardiez mes commandements et que vous les pratiquiez, quand vos dispersés seraient au bout des cieux, je les rassemblerai de là et je les ramènerai au lieu que j’ai choisi pour y faire demeurer mon nom” (Néh. 1:8,9). 

Ceci peut nous paraître singulier, mais ce Néhémie était en ce temps-là échanson auprès du roi. Il peut arriver que Dieu place Ses gens dans une haute position au sein du gouvernement lorsqu’il est temps que s’accomplisse Sa Parole. Néhémie avait pleuré des jours entiers, il avait jeûné et adressé ses supplications au Dieu du ciel. Le roi le remarqua et lui demanda immédiatement: “Pourquoi as-tu mauvais visage, et pourtant tu n’es pas malade? Cela n’est rien que de la tristesse de coeur” (Néh. 2:2). Là-dessus Néhémie exposa l’objet de sa demande. Dans sa prière il n’avait pas seulement exposé les affaires du peuple de Dieu en général, il avait rappelé à Dieu la promesse qu’Il avait faite du temps de Moïse. C’est de cette manière qu’il avait touché le coeur de Dieu qui est lié à Ses promesses. Dieu commence à agir lorsque le temps est accompli et que Son peuple Lui rappelle les promesses qu’Il a faites. Le sacrificateur Esdras et le gouverneur Néhémie agirent ensemble environ cinquante ans après la consécration du Temple. Esdras donne un coup d’oeil rétrospectif et une récapitulation de tout ce qui s’est passé en rapport avec le retour de la captivité de Babylone et la reconstruction du Temple. C’est lui qui ordonna le culte à Dieu conformément aux prescriptions de la loi de Moïse (Néh. 8:13-18). Néhémie fit disparaître tout le mélange qu’il y avait parmi le peuple (Néh. 13:23-31). Dans Néhémie nous est décrit de quelle manière et dans quelles circonstances les constructeurs de la ville et des murs exécutèrent l’ouvrage qui leur avait été confié. 

En ce qui concerne le partage du temps, il faut prendre garde au fait que nous avons affaire à deux projets de reconstruction qui sont séparés l’un de l’autre dans le temps, c’est-à-dire la reconstruction du Temple, puis celle de la ville. Dans Néhémie et aussi dans Daniel, il n’est pas question de la reconstruction du Temple, mais bien de la reconstruction de Jérusalem avec ses murs et ses fossés. Le décret dont il est question ici fut proclamé en 445 av. Ch. par Artaxerxès. Depuis ce décret jusqu’à la mort de Christ devaient s’écouler 7 semaines d’années, c’est-à-dire 49 ans, et 62 semaines d’années, c’est à dire 434 ans, ce qui fait ensemble 483 ans. Si nous considérons que l’année prophétique compte 360 jours par an, nous arrivons exactement à l’année de la crucifixion de notre Seigneur. Ainsi les 7 + 62 donnent 69 semaines d’années, c’est-à-dire exactement 483 ans qui se sont accomplis.