Beaucoup d’enseignants de la Bible ont de la peine à ordonner correctement les événements dans le temps parce qu’ils n’ont pas remarqué qu’après la mort de Salomon le royaume fut divisé entre Juda et Israël. Il y eut alors, d’une part, la tribu de Juda, avec Benjamin, sous l’autorité de Roboam (932-916 av. J.-C.) et avec pour capitale Jérusalem, et d’autre part, les dix tribus, connues sous le nom de royaume d’Israël, sous l’autorité de Jéroboam (932-911 av. J.-C.) avec pour capitale Samarie. Le roi de Juda le plus notoire fut Josaphat (874-850 av. J.C.), alors que le plus connu d’Israël fut Achab (875-854 av. J.-C.). Il est important de le noter parce qu’il y eut deux déportations différentes, et que par conséquent il y eut deux captivités. Israël, c’est-à-dire les dix tribus, furent emmenées en Assyrie en 721 av. J.-C. Les deux tribus, Benjamin et Juda furent emmenées en captivité à Babylone passablement plus tard, c’est à dire seulement en 606 avant Christ. C’est de cette captivité, laquelle dura exactement 70 années, qu’il est question ici, c’est à dire de 606 à 536 avant Christ. A cette époque environ 40’000 personnes revinrent à Jérusalem de la captivité de Babylone, afin de reconstruire le Temple. C’est de cette manière que se terminèrent les soixante-dix années de captivité prophétisées par Jérémie, lesquelles n’ont rien à faire avec les soixante-dix semaines d’années dont parle Daniel 9. Seule les deux tribus qui furent emmenées captives à Babylone, purent en revenir. La doctrine connue sous le nom de «British Israël», prétendant qu’eux sont les 10 tribus disparues, est fausse.

Au premier chapitre d’Esdras des renseignements nous sont donnés sur l’ordre édicté pour la reconstruction du Temple – non pas de la ville et de ses murs. “Et la première année de Cyrus, roi de Perse, afin que fût accomplie la parole de l’Eternel dite par la bouche de Jérémie, l’Eternel réveilla l’esprit de Cyrus, roi de Perse; et il fit une proclamation dans tout son royaume, et la publia aussi par écrit, disant: Ainsi dit Cyrus, roi de Perse: L’Eternel, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre, et il m’a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui est en Juda. Qui d’entre vous, quel qu’il soit, est de son peuple, – que son Dieu soit avec lui, et qu’il monte à Jérusalem, qui est en Juda, et qu’il bâtisse la maison de l’Eternel, le Dieu d’Israël, lui est Dieu à Jérusalem” (Esd. 1:1-3).

Le prophète Esaïe était en fonction entre les années 740 à 680 av. Ch.. Lui aussi parla de cette captivité, et il prophétisa au sujet de Cyrus qui fut commissionné plus tard: “… qui confirme la parole de mon serviteur et accomplis le conseil de mes messagers; qui dis à Jérusalem: Tu seras habitée, et aux villes de Juda: Vous serez bâties, et je relèverai ses ruines; moi qui dis à l’abîme: Sois sec, et je dessécherai tes fleuves; qui dis de Cyrus: Il est mon berger, et il accomplira tout mon bon plaisir, disant à Jérusalem: Tu seras bâtie, et au temple: Tes fondements seront posés” (Esa. 44:26-28).

Au temps du retour de la captivité de Babylone vivaient Zorobabel, fils de Shealthiel, Joshua, fils de Jotsadak, ainsi que les prophètes Aggée et Zacharie. “Et Zorobabel, fils de Shealthiel, et Joshua, fils de Jotsadak, le grand sacrificateur, et tout le reste du peuple, écoutèrent la voix de l’Eternel, leur Dieu, et les paroles d’Aggée le prophète, selon la mission que lui avait donnée l’Eternel, leur Dieu; et le peuple craignit l’Eternel. Et Aggée, le messager de l’Eternel, parla au peuple par le message de l’Eternel, disant: Je suis avec vous, dit l’Eternel Et l’Eternel réveilla l’esprit de Zorobabel, fils de Shealthiel, gouverneur de Juda, et l’esprit de Joshua, fils de Jotsadak le grand sacrificateur, et l’esprit de tout le reste du peuple; et ils vinrent et travaillèrent à la maison de l’Eternel des armées, leur Dieu…” (Aggée 1:12-14).

Le prophète Aggée prophétisa au sujet du Temple qui allait être rebâti: “La dernière gloire de cette maison sera plus grande que la première, dit l’Eternel des armées, et dans ce lieu, je donnerai la paix, dit l’Eternel des armées” (Aggée 2:9). “Considérez-le bien, je vous prie, dès ce jour et dorénavant, depuis le vingt-quatrième jour du neuvième mois, depuis le jour où le temple de l’Eternel a été fondé; considérez-le bien” (Aggée 2:18).

Dans le prophète Zacharie nous trouvons également quelques indications sur la reconstruction du Temple: “Et l’ange de l’Eternel prit la parole et dit: Eternel des armées, jusqu’à quand n’useras-tu pas de miséricorde envers Jérusalem, et envers les villes de Juda, contre lesquelles tu as été indigné ces soixante-dix ans? Et l’Eternel répondit à l’ange qui parlait avec moi, de bonnes paroles, des paroles de consolation. Et l’ange qui parlait avec moi me dit: Crie, disant: Ainsi dit l’Eternel des armées: Je suis jaloux d’une grande jalousie à l’égard de Jérusalem et à l’égard de Sion… C’est pourquoi, ainsi dit l’Eternel: Je suis revenu à Jérusalem avec miséricorde; ma maison y sera bâtie, dit l’Eternel des armées, et le cordeau sera étendu sur Jérusalem” (Zach. 1:12-16).

Lors de la reconstruction du Temple, l’accent fut mis sur le fait qu’il devait être reconstruit sur son premier emplacement (Esd. 5:15; 6:7, etc.). Le fondement primitif fut dégagé, et c’est sur lui que fut édifié un nouveau Temple, lequel jusque dans les moindres détails était exactement comme le premier. C’est ainsi qu’il doit en être également de l’Eglise du Nouveau Testament. Avant le retour de Jésus-Christ, Elle doit en toutes choses être rétablie à nouveau selon le modèle apostolique primitif, c’est-à-dire sur le fondement des apôtres et des prophètes (1 Cor. 3:10,11; Eph. 2:20-22). C’est aussi ce qui arrivera de nouveau avec le Temple à Jérusalem. Il sera rebâti sur son ancien emplacement. Comme ont pu le constater les archéologues et chercheurs juifs, le Temple ne se trouve pas sur l’élévation de Morija où Abraham offrit Isaac en sacrifice (et où se trouve maintenant le Dôme du Rocher, ou mosquée d’Omar), mais exactement cinquante mètres plus au nord. Les Juifs terminent leur prière au mur des lamentations en faisant le voeu que l’Eternel leur accorde d’assister à la reconstruction du Temple et à la venue du Messie.

Beaucoup d’enseignants de la Bible ont de la peine à ordonner correctement les événements dans le temps parce qu’ils n’ont pas remarqué qu’après la mort de Salomon le royaume fut divisé entre Juda et Israël. Il y eut alors, d’une part, la tribu de Juda, avec Benjamin, sous l’autorité de Roboam (932-916 av. J.-C.) et avec pour capitale Jérusalem, et d’autre part, les dix tribus, connues sous le nom de royaume d’Israël, sous l’autorité de Jéroboam (932-911 av. J.-C.) avec pour capitale Samarie. Le roi de Juda le plus notoire fut Josaphat (874-850 av. J.C.), alors que le plus connu d’Israël fut Achab (875-854 av. J.-C.). Il est important de le noter parce qu’il y eut deux déportations différentes, et que par conséquent il y eut deux captivités. Israël, c’est-à-dire les dix tribus, furent emmenées en Assyrie en 721 av. J.-C. Les deux tribus, Benjamin et Juda furent emmenées en captivité à Babylone passablement plus tard, c’est à dire seulement en 606 avant Christ. C’est de cette captivité, laquelle dura exactement 70 années, qu’il est question ici, c’est à dire de 606 à 536 avant Christ. A cette époque environ 40’000 personnes revinrent à Jérusalem de la captivité de Babylone, afin de reconstruire le Temple. C’est de cette manière que se terminèrent les soixante-dix années de captivité prophétisées par Jérémie, lesquelles n’ont rien à faire avec les soixante-dix semaines d’années dont parle Daniel 9. Seule les deux tribus qui furent emmenées captives à Babylone, purent en revenir. La doctrine connue sous le nom de «British Israël», prétendant qu’eux sont les 10 tribus disparues, est fausse. 

Au premier chapitre d’Esdras des renseignements nous sont donnés sur l’ordre édicté pour la reconstruction du Temple – non pas de la ville et de ses murs. “Et la première année de Cyrus, roi de Perse, afin que fût accomplie la parole de l’Eternel dite par la bouche de Jérémie, l’Eternel réveilla l’esprit de Cyrus, roi de Perse; et il fit une proclamation dans tout son royaume, et la publia aussi par écrit, disant: Ainsi dit Cyrus, roi de Perse: L’Eternel, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre, et il m’a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui est en Juda. Qui d’entre vous, quel qu’il soit, est de son peuple, – que son Dieu soit avec lui, et qu’il monte à Jérusalem, qui est en Juda, et qu’il bâtisse la maison de l’Eternel, le Dieu d’Israël, lui est Dieu à Jérusalem” (Esd. 1:1-3). 

Le prophète Esaïe était en fonction entre les années 740 à 680 av. Ch.. Lui aussi parla de cette captivité, et il prophétisa au sujet de Cyrus qui fut commissionné plus tard: “… qui confirme la parole de mon serviteur et accomplis le conseil de mes messagers; qui dis à Jérusalem: Tu seras habitée, et aux villes de Juda: Vous serez bâties, et je relèverai ses ruines; moi qui dis à l’abîme: Sois sec, et je dessécherai tes fleuves; qui dis de Cyrus: Il est mon berger, et il accomplira tout mon bon plaisir, disant à Jérusalem: Tu seras bâtie, et au temple: Tes fondements seront posés” (Esa. 44:26-28). 

Au temps du retour de la captivité de Babylone vivaient Zorobabel, fils de Shealthiel, Joshua, fils de Jotsadak, ainsi que les prophètes Aggée et Zacharie. “Et Zorobabel, fils de Shealthiel, et Joshua, fils de Jotsadak, le grand sacrificateur, et tout le reste du peuple, écoutèrent la voix de l’Eternel, leur Dieu, et les paroles d’Aggée le prophète, selon la mission que lui avait donnée l’Eternel, leur Dieu; et le peuple craignit l’Eternel. Et Aggée, le messager de l’Eternel, parla au peuple par le message de l’Eternel, disant: Je suis avec vous, dit l’Eternel Et l’Eternel réveilla l’esprit de Zorobabel, fils de Shealthiel, gouverneur de Juda, et l’esprit de Joshua, fils de Jotsadak le grand sacrificateur, et l’esprit de tout le reste du peuple; et ils vinrent et travaillèrent à la maison de l’Eternel des armées, leur Dieu…” (Aggée 1:12-14). 

Le prophète Aggée prophétisa au sujet du Temple qui allait être rebâti: “La dernière gloire de cette maison sera plus grande que la première, dit l’Eternel des armées, et dans ce lieu, je donnerai la paix, dit l’Eternel des armées” (Aggée 2:9). “Considérez-le bien, je vous prie, dès ce jour et dorénavant, depuis le vingt-quatrième jour du neuvième mois, depuis le jour où le temple de l’Eternel a été fondé; considérez-le bien” (Aggée 2:18). 

Dans le prophète Zacharie nous trouvons également quelques indications sur la reconstruction du Temple: “Et l’ange de l’Eternel prit la parole et dit: Eternel des armées, jusqu’à quand n’useras-tu pas de miséricorde envers Jérusalem, et envers les villes de Juda, contre lesquelles tu as été indigné ces soixante-dix ans? Et l’Eternel répondit à l’ange qui parlait avec moi, de bonnes paroles, des paroles de consolation. Et l’ange qui parlait avec moi me dit: Crie, disant: Ainsi dit l’Eternel des armées: Je suis jaloux d’une grande jalousie à l’égard de Jérusalem et à l’égard de Sion… C’est pourquoi, ainsi dit l’Eternel: Je suis revenu à Jérusalem avec miséricorde; ma maison y sera bâtie, dit l’Eternel des armées, et le cordeau sera étendu sur Jérusalem” (Zach. 1:12-16). 

Lors de la reconstruction du Temple, l’accent fut mis sur le fait qu’il devait être reconstruit sur son premier emplacement (Esd. 5:15; 6:7, etc.). Le fondement primitif fut dégagé, et c’est sur lui que fut édifié un nouveau Temple, lequel jusque dans les moindres détails était exactement comme le premier. C’est ainsi qu’il doit en être également de l’Eglise du Nouveau Testament. Avant le retour de Jésus-Christ, Elle doit en toutes choses être rétablie à nouveau selon le modèle apostolique primitif, c’est-à-dire sur le fondement des apôtres et des prophètes (1 Cor. 3:10,11; Eph. 2:20-22). C’est aussi ce qui arrivera de nouveau avec le Temple à Jérusalem. Il sera rebâti sur son ancien emplacement. Comme ont pu le constater les archéologues et chercheurs juifs, le Temple ne se trouve pas sur l’élévation de Morija où Abraham offrit Isaac en sacrifice (et où se trouve maintenant le Dôme du Rocher, ou mosquée d’Omar), mais exactement cinquante mètres plus au nord. Les Juifs terminent leur prière au mur des lamentations en faisant le voeu que l’Eternel leur accorde d’assister à la reconstruction du Temple et à la venue du Messie.