Das 6. Kapitel beschreibt symbolhaft Öffnung und Inhalt der ersten sechs Siegel. Die Siegel sind ebenfalls bereits umfangreich behandelt worden. Wir werden sie deshalb nur kurz streifen, wie wir es auch mit den sieben Sendschreiben getan haben.

In den ersten vier Siegeln wird uns jeweils ein Reiter auf einem Pferd gezeigt, das aber immer eine andere Farbe hat. Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang, daß die vier Lebewesen auf der göttlichen Seite vor dem Thron stehen, die vier Reiter jedoch für den Widersacher tätig sind. Ein Roß hat seit jeher kriegerische Auseinandersetzungen symbolisiert. Hier ist der Gegenspieler Christi dargestellt, der seinen religiösen Feldzug neben dem Siegeszug Jesu Christi auf Erden angetreten hat.

Im Propheten Sacharja sind die vier Rosse, die später vor vier Wagen gespannt waren, in den gleichen Farben beschrieben wie die vier Rosse in den vier Siegeln (Sach. 2 + 6). Dort ging es um die Verfolgung und Zerstreuung Israels, hier geht es um die Verfolgung und Vernichtung der Gemeinde. Die gleichen dämonischen Mächte, die sich des Römischen Reiches bedienten, um das Volk Israel zu bedrängen, verfolgen auch die Gemeinde seit ihrem Anfang. Der Nachahmer Christi reitet auf den vier verschiedenen Rossen, deren Farbe die Entwicklung in der jeweiligen Epoche andeutet.

Im Propheten Joel wird diese zerstörerische, antichristliche Macht in ihrer vierfachen Weise als Nager, Heuschrecke, Fresser und Abschäler bezeichnet (Kap. 1, 4). Die neutestamentliche Gemeinde ist der Leib Christi in Seiner ganzen Fülle. ER ist der Frucht tragende Baum des Lebens, und wir sind in Ihm. ER ist der Weinstock, wir sind die Reben. Der Widersacher hat gemäß den vier Entwicklungsstufen der vier Reiter versucht, diesen göttlichen Fruchtbaum zu zerstören, doch Gott versprach durch denselben Propheten, all die Jahre wiederzuerstatten (Kap. 2, 25).

Die ersten 3 Siegel sind bereits Geschichte; das 4. Siegel erstreckt sich bis ans Ende der neutestamentlichen Gemeinde. Das 5. Siegel betrifft die Juden. Das 6. Siegel erstreckt sich bis ans Ende der Gerichtsepoche. Das 7. Siegel beinhaltet die sieben Posaunengerichte, die zeitlich in den Abschnitt des 6. Siegels fallen.

Das 6. Kapitel beschreibt symbolhaft Öffnung und Inhalt der ersten sechs Siegel. Die Siegel sind ebenfalls bereits umfangreich behandelt worden. Wir werden sie deshalb nur kurz streifen, wie wir es auch mit den sieben Sendschreiben getan haben.

In den ersten vier Siegeln wird uns jeweils ein Reiter auf einem Pferd gezeigt, das aber immer eine andere Farbe hat. Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang, daß die vier Lebewesen auf der göttlichen Seite vor dem Thron stehen, die vier Reiter jedoch für den Widersacher tätig sind. Ein Roß hat seit jeher kriegerische Auseinandersetzungen symbolisiert. Hier ist der Gegenspieler Christi dargestellt, der seinen religiösen Feldzug neben dem Siegeszug Jesu Christi auf Erden angetreten hat.

Im Propheten Sacharja sind die vier Rosse, die später vor vier Wagen gespannt waren, in den gleichen Farben beschrieben wie die vier Rosse in den vier Siegeln (Sach. 2 + 6). Dort ging es um die Verfolgung und Zerstreuung Israels, hier geht es um die Verfolgung und Vernichtung der Gemeinde. Die gleichen dämonischen Mächte, die sich des Römischen Reiches bedienten, um das Volk Israel zu bedrängen, verfolgen auch die Gemeinde seit ihrem Anfang. Der Nachahmer Christi reitet auf den vier verschiedenen Rossen, deren Farbe die Entwicklung in der jeweiligen Epoche andeutet.

Im Propheten Joel wird diese zerstörerische, antichristliche Macht in ihrer vierfachen Weise als Nager, Heuschrecke, Fresser und Abschäler bezeichnet (Kap. 1, 4). Die neutestamentliche Gemeinde ist der Leib Christi in Seiner ganzen Fülle. ER ist der Frucht tragende Baum des Lebens, und wir sind in Ihm. ER ist der Weinstock, wir sind die Reben. Der Widersacher hat gemäß den vier Entwicklungsstufen der vier Reiter versucht, diesen göttlichen Fruchtbaum zu zerstören, doch Gott versprach durch denselben Propheten, all die Jahre wiederzuerstatten (Kap. 2, 25).

Die ersten 3 Siegel sind bereits Geschichte; das 4. Siegel erstreckt sich bis ans Ende der neutestamentlichen Gemeinde. Das 5. Siegel betrifft die Juden. Das 6. Siegel erstreckt sich bis ans Ende der Gerichtsepoche. Das 7. Siegel beinhaltet die sieben Posaunengerichte, die zeitlich in den Abschnitt des 6. Siegels fallen.