В заключение мы желаем ещё кратко изложить некоторые свойства антихриста. Павел называет его беззаконником — тот, который отошёл от закона. Это не имеет никакого отношения с требованиями закона Моисея в Ветхом Завете; речь же идёт о той части Ветхого Завета, которая относится к откровению истории спасения. Все нарушили закон и все преступили заповеди. В Послании к Евр. 3:5 написано: «И Моисей верен во всём доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить как откровение» (по немец. Библии). Таким образом, речь идёт о плане спасения, который изображён всеми теневыми картинами предписаний закона. В нагорной проповеди Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мат. 5:17–18). Слово «исполнится» относится, без всякого сомнения, к пророческой части, составлявшей ядро уже в Ветхом Завете.

После воскресения Господа мы читаем о Нём: «И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании» (Лук. 24:27); «И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (ст. 44–45).

Всякий раз, когда мы в Новом Завете встречаем формулировку «как сказано в Писании» или «как написано» и подобные этим, имеется в виду Ветхий Завет. Когда Иисус проповедовал, не было ещё ни одной строки, написанной в Новом Завете. Раб Божий всегда будет ссылаться на Ветхий Завет и включать его при благовествовании. О Павле нам сообщается, что «...очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием. приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деян. 28:23).

Только тот, кто благовествует о Божьем Царстве по-апостольски, тот будет проповедовать Иисуса и библейские учения так, как это было в начальном христианстве. В Деян. 26:22 апостол засвидетельствовал: «ничего не говоря, кроме того, о чём пророки и Моисей говорили, что это будет».

После того, как Пётр в Деян. 15 закончил свою речь, и собрание выслушало Варнаву и Павла, начал речь Иаков и сказал: «... мужи братья! послушайте меня: Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Своё; и с сим согласны слова пророков, как написано...» (ст. 13–15).

Беззаконник же представляет свою собственную, оторванную от Ветхого Завета, теологию и толкует содержание Нового Завета по своему усмотрению.

Кроме того, этот муж назван сыном погибели. Так был прежде назван только один человек — это был Иуда. В Иоан. 17:12 Иисус сказал о нём: «... и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание». Как Иуда ссылался на Христа, так и этот сын погибели — предатель дела Христа — ссылается на Христа.

В Иоан. 13:2 мы читаем: «...когда диявол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его». Оба, как Иуда, так и антихрист, связаны с дьяволом. «Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол» (Иоан. 6:70). Павел пишет об антихристе в конечной фазе: «... которого пришествие по действию сатаны, будет со всякою силою...» (2 Фес. 2:9). Павел здесь пишет, что это действие сатаны будет со всякой силой и знамениями, и чудесами ложными. Это напоминает о том, что написано в Откр. 16:13–14: «И видел я выходящих из уст дракона (сатана) и из уст зверя (политический властитель) и из уст лжепророка (антихрист) трёх духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя». Эта битва будет непосредственно перед воздвижением Божьего Царства.

Антихрист сможет только тогда взять на себя предназначенную ему роль, когда «будет взят от земли удерживающий его теперь». Совершенно ясно, что это Святой Дух, Который противостоит антихристу как сила Божья в Церкви живого Бога. Как только Церковь-Невеста будет восхищена, путь для него открыт. Но когда Иисус Христос придёт для воздвижения тысячелетнего Царства, то Он уберёт его духом уст Своих (2 Фес. 2:8). Об этом уже пророчествовал пророк Исаия: «...и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого» (Откр. 11:4).

В заключение мы приходим к важнейшему признаку антихриста, на который надлежит обратить особое внимание всем, желающим спастись.

Любимый ученик Иисуса ставит вопрос в Иоан. 2:22: «Кто лжец?» Он сразу же отвечает совершенно конкретно: «...тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос Это — антихрист, отвергающий Отца и Сына».

Кто отвергает, что Единый Бог Отец открылся в Сыне, тот попал на главную ложь антихриста. Бог есть дух (Иоан. 4:24). Он вечен, вне времени, вне пространства, вне границ; Он неизмерим, бесконечен; как Один во множестве. Он начало всего. Сначала пришёл Он из Своей духовной бесконечности в уловимый духовно-телесный образ, так как люди могли Его любить и понять только доступным и понятным для них образом. Таким образом Бог ходил в саду Эдемском и в таком образе Он являлся или возвещал Себя в течение периода Ветхого Завета.

Но Он хотел возвратить людям бессмертие и образ Свой, чтобы они вновь стали подобны Ему. Поэтому Бог должен был уподобиться им. Он воздвиг мост из непостижимой Вечности в постижимое время и открылся в образе человека. Он пришёл из духовной телесности в плотяную телесность.

Поэтому Иисус не может быть никем другим как Самим Богом. В Нём обитает вся полнота Божества телесно. Не треть, но вся полнота (Кол. 2:9)! Что Иисус в то время сказал, то действительно и сегодня: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9). Он Эммануил, что значит «с нами Бог» (Мат. 1:23).

Антихристовый дух отвергает это и делает из одного Бога несколько личностей, которые будто бы от вечности существовали друг возле друга, и этим, в последствии, из монотеизма делает политеизм. В этом состоит антихристово влияние, направленное непосредственно против Христа.

Павел, как апостол Христа и еврей–христианин пишет: «...Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:56). В Новом и Ветхом Заветах Господь сказал те же слова: «Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Мар. 12:29–32; Втор. 6:4). Так как человечество погибало, необходим был Спаситель. В Ис. 43:10–12 Господь говорит: «...прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.... вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я — Бог». Получить усыновление Божье всем сынам и дочерям Божьим стало возможным только через то, что Он родился младенцем и пришёл на эту землю как Сын. О Сыне написано уже в Ветхом Завете: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6).

Несмотря на откровение Божье что Отец открылся в Сыне, в Библии всегда речь идёт только об одном Боге и никогда о двух или трёх. Поэтому мы ни разу не встречаем понятия «Триединый Бог», «Троица», «Вечный Сын» и тому подобные. Учение о Триедином Боге произошло не от пророков и апостолов, оно является продуктом антихристова духа, который исказил Божество. Что Павел написал, должно бы каждому открыть глаза: «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе» (1 Тим. 3:16).

Три проявления Бога никаким пророком или апостолом не ставились друг возле друга самостоятельными личностями. Это эллинско-философское рациональное мышление. Это не три (личности) едины, но Один в трёх проявлениях: на небесах Он Отец, поэтому мы молимся: «Отче наш, сущий на небесах!..»; на земле Он открылся в Сыне Спасителем, поэтому для спасения необходима вера в Сына Божьего. Только тот, кто имеет Сына, тот имеет и Отца, и жизнь вечную; Тот же Бог действует до конца в Церкви Духом Святым. Сначала был Бог над нами, потом Он был среди нас и в последствии Он занимает жилище в нас! Апостол Иоанн формулирует это так: «Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам разум, да познаем истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Иоан. 5:20).

За период Ветхого Завета, который длился около четырёх тысяч лет, мы не находим ни одного разговора Отца с Сыном. Ни разу за этот период Он не сказал: «Мой любимый Сын, Я пошлю Тебя!» — напротив, Он всегда говорил, что Он придёт Сам, как, например, в Ис. 35:4–6 и Ис. 40:3. Если в Пс. 2:7 написано: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя», то это ведь не значит, что Сын Божий был на небе и потом сошёл на землю. Новый Завет однозначно сообщает о зачатии и рождении Иисуса. Так Бог открылся в образе человека. Он Сам стал человеком — это непостижимая, необъяснимая тайна Его божественной любви! Как Сын Он страдал и умер, но как Бог Он бессмертен. Искупление совершилось в плотяном теле, чтобы избавить нас от этого тела смерти (Евр. 2:14–15) и дать нам гарантию на тело воскресения (1 Кор. 15:50–57).

Иисус Христос есть воплотившееся Слово, Логос, Яхве, Который из непостижимой духовной бесконечности сначала вошёл в духовную телесность и потом явился в видимую плотяную телесность. Это полная и чистая истина. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами...» (Иоан. 1:1,14). Иисус не только в сущности подобен, но Он и односущий с Отцом. Как Бог (Элохим) открылся Господом (Яхве = Иегова) и всё же остался Тем же, так Отец открылся в Сыне и остаётся Тем же.

Апостол не оставляет нас в неведении относительно того откуда пришло антихристово движение и ясно говорит: «Они вышли от нас, но не были наши...» (1 Иоан. 2:19). Это развитие берёт своё начало не в иудействе, но от недоразумения тех, которые сами не пережили встречу со Христом, но только присоединились к верующим христианам. Это направление формировалось уже в первых столетиях после Христа, но только после собора в Никее это стало постоянной организацией. Каждый иудей (еврей) знает первую заповедь: «Я Господь, Бог твой ... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:1–3) и никогда бы не сделал нескольких богов из одного Бога.

Конечно, в Писании мы вновь и вновь встречаем три названия Бога. Так, например, мы читаем: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех» (1 Кор. 12:4–6). Это мы подтверждаем и говорим: «Да и Аминь»! Никто из апостолов никогда не пришёл бы к мысли сказать: «Да благословит вас Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух». Формулировки «Бог Сын» и «Бог Святой Дух» мы ни разу не встречаем в Библии. Каждый раз объясняется суть происхождения: мы читаем о Сыне Божьем или о Духе Божьем. Тройной Бог был бы поистине странным Богом. Учение Христа и учение антихриста для поверхностного наблюдателя иногда имеет изумительное подобие, но в основе своей они совершенно различны. Христос, которого проповедует антихрист, вовсе не тот Христос, о Котором мы читаем в Библии. Правда, видеть это может только тот, кому Бог откроет глаза (Лук. 10:22).

Антихристова власть уже действовала в своём начальном развитии в первом христианстве. Иоанн называет таких представителей лжепророками и предупреждает: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире» (1 Иоан. 4:1–3).

Не только сам антихрист является лжепророком, но есть много лжепророков, есть и лжехристы. Господь об этом предупреждал в Мат. 24. Все те проповедники и евангелисты, которые переняли ложное учение о Божестве и крещении от лжепророка, противоположны слову Божьему и этим тоже являются лжепророками, и духовно принадлежат к антихристову лагерю.

Слово «Христос» означает «Помазанный» — лжехристы являются лжепомазанными. Есть люди, даже чудотворцы, которые, несмотря на помазание, защищают традиционные учения антихриста. Поэтому написано, что в конце ложное так близко приблизится к настоящему, чтобы прельстить, если возможно, даже избранных. Но их нельзя прельстить, потому что слово Божье Духом Божьим запечатлено в них.

Иисус говорил о тех, которые имели дары Духа Святого, но всё же были неверны,: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи!“ войдут в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?“ И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“» (Мат. 7:21–23). Нет никакой пользы повторять традиционные молитвы — они должны быть истинными и сравнены со словом Божьим, ибо Господь будет судить по Своему слову.

Дух Божий в каждом пункте всегда будет говорить то же самое. Это относится и ко всем, поставленным Господом, рабам. Здесь не идёт речь о том, чтобы устами повторять какое-либо исповедание, но как пишет Павел: «...никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Kop. 12:3). Как Господь Он Бог, и в этом суть. Только тот, кто полной верой и убеждением может сказать: «Иисус есть Господь», тот Духом получил откровение, что Яхве и Иисус есть Тот же Господь. Кто не верит этому, тот находится в антихристовом заблуждении независимо от того к какому религиозному объединению он принадлежит.

Пусть следующий стих послужит для того, чтобы проверить самого себя. Кто Духа Христова имеет, тот верит тому, что сказал Он, Воскресший из мёртвых: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8). Это свидетельство Самого Спасителя, Который называет Себя Вседержителем. Разве кто-нибудь верит, что есть несколько Вседержителей? Бог и каждое Его явление (откровение) находится в единственном числе. Есть только один Творец, один Вседержитель, один Спаситель, один Царь и т.д.; есть только один Отец, один Сын, один Святой Дух; есть только один Господь, одна вера, одно крещение, одно спасение, одна Церковь и т.д.. Всё, исходящее от Бога, состоит в единственном числе во всеохватывающем его многообразии.

Здесь не защищается учение единственников. Иисус Сам Себя не родил, Иисус также в Своих молитвах не говорил с Самим Собой. Как всегда, истина и здесь находится посерёдке. Основная мысль в этом изложении та, что чистое, неподдельное библейское учение должно вновь возвратиться теперь в конце. Только тогда, когда вечное неизменное Евангелие проповедано будет во свидетельство всем народам, придёт конец (Мат. 24:14).

Всякий человек, будь то учитель Библии или читающий её, должен бы основательно и фундаментально всё проверить и сравнить. Он должен бы сравнить того Христа, которого нам представляют деноминации, с тем Христом, который нам описан в Библии. Также это относится и к уверенности, закрепившейся в сознании всех верующих, что каждый, кто признаёт Христа, есть от Бога.

На основании такого общепринятого мнения многим трудно будет осознать и понять, кто является антихристом по Писанию. Поскольку он во всём мире перед собравшимися массами всех национальностей и религий ссылается на Христа, то для большинства людей это невообразимо, чтобы именно этот муж был наибольшим противником Христа.

Возьмём, к примеру, историческое посещение папы в Индии, где он огромной массе индусов воскликнул: «Христос в каждой религии!» Здесь мы должны задать вопрос: Какой Христос? Тот, который у Марии в объятиях? Тот, который сделан из какого-нибудь материала и приклеен как распятый на кресте? Тот, которого можно обвинить и возвеличить судом человека? Тот самодельный, испечённый из теста, и посредством изречённых слов «Санктус, Санктус, Санктус» будто претворяющийся во Христа? Тот Христос, на которого может оказывать влияние Мария? Тот Христос, который получает армию ходатаев, поставленных рядом с Ним? Тот Христос, вознесение на небо которого блекнет в сравнении с так называемым вознесением Марии, которая якобы вознеслась телом и душой? Тот Христос, которого вытесняет «Небесная царица»?

Тот Христос, которого представляет папская церковь, сформированный по мере надобности, не является Христом Божьим. Такой Христос везде, куда его поставят, положат или понесут всегда есть точно такой, какой надобен. Но это не тот Христос, Который описан в Библии, Которого мы знаем как Господа, как Спасителя, как Царя, как Судью, как Бога. Сослаться на какого-нибудь Христа абсолютно ничего не поможет; духи должны быть испытаны, учения должны быть проверены и сравнены. Христос библейский не такой, каким мы Его себе представляем. Он выше всякого представления. Он вчера, сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8).

Как мы видели из всех мест Писания, Сам Христос всегда ссылался на Божье Слово. Поэтому мы ещё раз должны подчеркнуть, что бесполезно ссылаться на Христа в общем, если это происходит не так, как говорит и требует Писание. Человек же должен решить сам, кому же он желает верить и доверять. Здесь можно только дать совет: по истине разобраться с духовными делами, верить Богу и Его неизменному Слову.

Мы живём теперь перед завершением времени благодати. Все библейские истины должны быть бескомпромиссно вновь возвещены. Было большое количество проповедников пробуждения, которые в разных веках проповедовали библейские истины, но которым оказывали большое сопротивление учреждённые церкви, и библейские истины были потеряны. Многие должны были за слово Божье отдать свою жизнь. Все истинно верующие призваны подвизаться за веру, однажды преданную святым (Иуд., ст. 3). Мы теперь находимся в заключительной духовной борьбе. Если только мы находимся на стороне Божьей, Он будет с нами до тех пор, пока не увидим во что верили. Врата ада не одолеют Церковь Божью.

Всем читателям я сердечно желаю Божье обильное благословение.

*****

В заключение мы желаем ещё кратко изложить некоторые свойства антихриста. Павел называет его беззаконником — тот, который отошёл от закона. Это не имеет никакого отношения с требованиями закона Моисея в Ветхом Завете; речь же идёт о той части Ветхого Завета, которая относится к откровению истории спасения. Все нарушили закон и все преступили заповеди. В Послании к Евр. 3:5 написано: «И Моисей верен во всём доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить как откровение» (по немец. Библии). Таким образом, речь идёт о плане спасения, который изображён всеми теневыми картинами предписаний закона. В нагорной проповеди Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мат. 5:17–18). Слово «исполнится» относится, без всякого сомнения, к пророческой части, составлявшей ядро уже в Ветхом Завете.

После воскресения Господа мы читаем о Нём: «И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании» (Лук. 24:27); «И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (ст. 44–45).

Всякий раз, когда мы в Новом Завете встречаем формулировку «как сказано в Писании» или «как написано» и подобные этим, имеется в виду Ветхий Завет. Когда Иисус проповедовал, не было ещё ни одной строки, написанной в Новом Завете. Раб Божий всегда будет ссылаться на Ветхий Завет и включать его при благовествовании. О Павле нам сообщается, что «...очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием. приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деян. 28:23).

Только тот, кто благовествует о Божьем Царстве по-апостольски, тот будет проповедовать Иисуса и библейские учения так, как это было в начальном христианстве. В Деян. 26:22 апостол засвидетельствовал: «ничего не говоря, кроме того, о чём пророки и Моисей говорили, что это будет».

После того, как Пётр в Деян. 15 закончил свою речь, и собрание выслушало Варнаву и Павла, начал речь Иаков и сказал: «... мужи братья! послушайте меня: Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Своё; и с сим согласны слова пророков, как написано...» (ст. 13–15).

Беззаконник же представляет свою собственную, оторванную от Ветхого Завета, теологию и толкует содержание Нового Завета по своему усмотрению.

Кроме того, этот муж назван сыном погибели. Так был прежде назван только один человек — это был Иуда. В Иоан. 17:12 Иисус сказал о нём: «... и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание». Как Иуда ссылался на Христа, так и этот сын погибели — предатель дела Христа — ссылается на Христа.

В Иоан. 13:2 мы читаем: «...когда диявол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его». Оба, как Иуда, так и антихрист, связаны с дьяволом. «Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол» (Иоан. 6:70). Павел пишет об антихристе в конечной фазе: «... которого пришествие по действию сатаны, будет со всякою силою...» (2 Фес. 2:9). Павел здесь пишет, что это действие сатаны будет со всякой силой и знамениями, и чудесами ложными. Это напоминает о том, что написано в Откр. 16:13–14: «И видел я выходящих из уст дракона (сатана) и из уст зверя (политический властитель) и из уст лжепророка (антихрист) трёх духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя». Эта битва будет непосредственно перед воздвижением Божьего Царства.

Антихрист сможет только тогда взять на себя предназначенную ему роль, когда «будет взят от земли удерживающий его теперь». Совершенно ясно, что это Святой Дух, Который противостоит антихристу как сила Божья в Церкви живого Бога. Как только Церковь-Невеста будет восхищена, путь для него открыт. Но когда Иисус Христос придёт для воздвижения тысячелетнего Царства, то Он уберёт его духом уст Своих (2 Фес. 2:8). Об этом уже пророчествовал пророк Исаия: «...и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого» (Откр. 11:4).

В заключение мы приходим к важнейшему признаку антихриста, на который надлежит обратить особое внимание всем, желающим спастись.

Любимый ученик Иисуса ставит вопрос в Иоан. 2:22: «Кто лжец?» Он сразу же отвечает совершенно конкретно: «...тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос Это — антихрист, отвергающий Отца и Сына».

Кто отвергает, что Единый Бог Отец открылся в Сыне, тот попал на главную ложь антихриста. Бог есть дух (Иоан. 4:24). Он вечен, вне времени, вне пространства, вне границ; Он неизмерим, бесконечен; как Один во множестве. Он начало всего. Сначала пришёл Он из Своей духовной бесконечности в уловимый духовно-телесный образ, так как люди могли Его любить и понять только доступным и понятным для них образом. Таким образом Бог ходил в саду Эдемском и в таком образе Он являлся или возвещал Себя в течение периода Ветхого Завета.

Но Он хотел возвратить людям бессмертие и образ Свой, чтобы они вновь стали подобны Ему. Поэтому Бог должен был уподобиться им. Он воздвиг мост из непостижимой Вечности в постижимое время и открылся в образе человека. Он пришёл из духовной телесности в плотяную телесность.

Поэтому Иисус не может быть никем другим как Самим Богом. В Нём обитает вся полнота Божества телесно. Не треть, но вся полнота (Кол. 2:9)! Что Иисус в то время сказал, то действительно и сегодня: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9). Он Эммануил, что значит «с нами Бог» (Мат. 1:23).

Антихристовый дух отвергает это и делает из одного Бога несколько личностей, которые будто бы от вечности существовали друг возле друга, и этим, в последствии, из монотеизма делает политеизм. В этом состоит антихристово влияние, направленное непосредственно против Христа.

Павел, как апостол Христа и еврей–христианин пишет: «...Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:56). В Новом и Ветхом Заветах Господь сказал те же слова: «Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Мар. 12:29–32; Втор. 6:4). Так как человечество погибало, необходим был Спаситель. В Ис. 43:10–12 Господь говорит: «...прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.... вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я — Бог». Получить усыновление Божье всем сынам и дочерям Божьим стало возможным только через то, что Он родился младенцем и пришёл на эту землю как Сын. О Сыне написано уже в Ветхом Завете: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6).

Несмотря на откровение Божье что Отец открылся в Сыне, в Библии всегда речь идёт только об одном Боге и никогда о двух или трёх. Поэтому мы ни разу не встречаем понятия «Триединый Бог», «Троица», «Вечный Сын» и тому подобные. Учение о Триедином Боге произошло не от пророков и апостолов, оно является продуктом антихристова духа, который исказил Божество. Что Павел написал, должно бы каждому открыть глаза: «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе» (1 Тим. 3:16).

Три проявления Бога никаким пророком или апостолом не ставились друг возле друга самостоятельными личностями. Это эллинско-философское рациональное мышление. Это не три (личности) едины, но Один в трёх проявлениях: на небесах Он Отец, поэтому мы молимся: «Отче наш, сущий на небесах!..»; на земле Он открылся в Сыне Спасителем, поэтому для спасения необходима вера в Сына Божьего. Только тот, кто имеет Сына, тот имеет и Отца, и жизнь вечную; Тот же Бог действует до конца в Церкви Духом Святым. Сначала был Бог над нами, потом Он был среди нас и в последствии Он занимает жилище в нас! Апостол Иоанн формулирует это так: «Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам разум, да познаем истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Иоан. 5:20).

За период Ветхого Завета, который длился около четырёх тысяч лет, мы не находим ни одного разговора Отца с Сыном. Ни разу за этот период Он не сказал: «Мой любимый Сын, Я пошлю Тебя!» — напротив, Он всегда говорил, что Он придёт Сам, как, например, в Ис. 35:4–6 и Ис. 40:3. Если в Пс. 2:7 написано: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя», то это ведь не значит, что Сын Божий был на небе и потом сошёл на землю. Новый Завет однозначно сообщает о зачатии и рождении Иисуса. Так Бог открылся в образе человека. Он Сам стал человеком — это непостижимая, необъяснимая тайна Его божественной любви! Как Сын Он страдал и умер, но как Бог Он бессмертен. Искупление совершилось в плотяном теле, чтобы избавить нас от этого тела смерти (Евр. 2:14–15) и дать нам гарантию на тело воскресения (1 Кор. 15:50–57).

Иисус Христос есть воплотившееся Слово, Логос, Яхве, Который из непостижимой духовной бесконечности сначала вошёл в духовную телесность и потом явился в видимую плотяную телесность. Это полная и чистая истина. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами...» (Иоан. 1:1,14). Иисус не только в сущности подобен, но Он и односущий с Отцом. Как Бог (Элохим) открылся Господом (Яхве = Иегова) и всё же остался Тем же, так Отец открылся в Сыне и остаётся Тем же.

Апостол не оставляет нас в неведении относительно того откуда пришло антихристово движение и ясно говорит: «Они вышли от нас, но не были наши...» (1 Иоан. 2:19). Это развитие берёт своё начало не в иудействе, но от недоразумения тех, которые сами не пережили встречу со Христом, но только присоединились к верующим христианам. Это направление формировалось уже в первых столетиях после Христа, но только после собора в Никее это стало постоянной организацией. Каждый иудей (еврей) знает первую заповедь: «Я Господь, Бог твой ... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:1–3) и никогда бы не сделал нескольких богов из одного Бога.

Конечно, в Писании мы вновь и вновь встречаем три названия Бога. Так, например, мы читаем: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех» (1 Кор. 12:4–6). Это мы подтверждаем и говорим: «Да и Аминь»! Никто из апостолов никогда не пришёл бы к мысли сказать: «Да благословит вас Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух». Формулировки «Бог Сын» и «Бог Святой Дух» мы ни разу не встречаем в Библии. Каждый раз объясняется суть происхождения: мы читаем о Сыне Божьем или о Духе Божьем. Тройной Бог был бы поистине странным Богом. Учение Христа и учение антихриста для поверхностного наблюдателя иногда имеет изумительное подобие, но в основе своей они совершенно различны. Христос, которого проповедует антихрист, вовсе не тот Христос, о Котором мы читаем в Библии. Правда, видеть это может только тот, кому Бог откроет глаза (Лук. 10:22).

Антихристова власть уже действовала в своём начальном развитии в первом христианстве. Иоанн называет таких представителей лжепророками и предупреждает: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире» (1 Иоан. 4:1–3).

Не только сам антихрист является лжепророком, но есть много лжепророков, есть и лжехристы. Господь об этом предупреждал в Мат. 24. Все те проповедники и евангелисты, которые переняли ложное учение о Божестве и крещении от лжепророка, противоположны слову Божьему и этим тоже являются лжепророками, и духовно принадлежат к антихристову лагерю.

Слово «Христос» означает «Помазанный» — лжехристы являются лжепомазанными. Есть люди, даже чудотворцы, которые, несмотря на помазание, защищают традиционные учения антихриста. Поэтому написано, что в конце ложное так близко приблизится к настоящему, чтобы прельстить, если возможно, даже избранных. Но их нельзя прельстить, потому что слово Божье Духом Божьим запечатлено в них.

Иисус говорил о тех, которые имели дары Духа Святого, но всё же были неверны,: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи!“ войдут в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?“ И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“» (Мат. 7:21–23). Нет никакой пользы повторять традиционные молитвы — они должны быть истинными и сравнены со словом Божьим, ибо Господь будет судить по Своему слову.

Дух Божий в каждом пункте всегда будет говорить то же самое. Это относится и ко всем, поставленным Господом, рабам. Здесь не идёт речь о том, чтобы устами повторять какое-либо исповедание, но как пишет Павел: «...никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Kop. 12:3). Как Господь Он Бог, и в этом суть. Только тот, кто полной верой и убеждением может сказать: «Иисус есть Господь», тот Духом получил откровение, что Яхве и Иисус есть Тот же Господь. Кто не верит этому, тот находится в антихристовом заблуждении независимо от того к какому религиозному объединению он принадлежит.

Пусть следующий стих послужит для того, чтобы проверить самого себя. Кто Духа Христова имеет, тот верит тому, что сказал Он, Воскресший из мёртвых: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8). Это свидетельство Самого Спасителя, Который называет Себя Вседержителем. Разве кто-нибудь верит, что есть несколько Вседержителей? Бог и каждое Его явление (откровение) находится в единственном числе. Есть только один Творец, один Вседержитель, один Спаситель, один Царь и т.д.; есть только один Отец, один Сын, один Святой Дух; есть только один Господь, одна вера, одно крещение, одно спасение, одна Церковь и т.д.. Всё, исходящее от Бога, состоит в единственном числе во всеохватывающем его многообразии.

Здесь не защищается учение единственников. Иисус Сам Себя не родил, Иисус также в Своих молитвах не говорил с Самим Собой. Как всегда, истина и здесь находится посерёдке. Основная мысль в этом изложении та, что чистое, неподдельное библейское учение должно вновь возвратиться теперь в конце. Только тогда, когда вечное неизменное Евангелие проповедано будет во свидетельство всем народам, придёт конец (Мат. 24:14).

Всякий человек, будь то учитель Библии или читающий её, должен бы основательно и фундаментально всё проверить и сравнить. Он должен бы сравнить того Христа, которого нам представляют деноминации, с тем Христом, который нам описан в Библии. Также это относится и к уверенности, закрепившейся в сознании всех верующих, что каждый, кто признаёт Христа, есть от Бога.

На основании такого общепринятого мнения многим трудно будет осознать и понять, кто является антихристом по Писанию. Поскольку он во всём мире перед собравшимися массами всех национальностей и религий ссылается на Христа, то для большинства людей это невообразимо, чтобы именно этот муж был наибольшим противником Христа.

Возьмём, к примеру, историческое посещение папы в Индии, где он огромной массе индусов воскликнул: «Христос в каждой религии!» Здесь мы должны задать вопрос: Какой Христос? Тот, который у Марии в объятиях? Тот, который сделан из какого-нибудь материала и приклеен как распятый на кресте? Тот, которого можно обвинить и возвеличить судом человека? Тот самодельный, испечённый из теста, и посредством изречённых слов «Санктус, Санктус, Санктус» будто претворяющийся во Христа? Тот Христос, на которого может оказывать влияние Мария? Тот Христос, который получает армию ходатаев, поставленных рядом с Ним? Тот Христос, вознесение на небо которого блекнет в сравнении с так называемым вознесением Марии, которая якобы вознеслась телом и душой? Тот Христос, которого вытесняет «Небесная царица»?

Тот Христос, которого представляет папская церковь, сформированный по мере надобности, не является Христом Божьим. Такой Христос везде, куда его поставят, положат или понесут всегда есть точно такой, какой надобен. Но это не тот Христос, Который описан в Библии, Которого мы знаем как Господа, как Спасителя, как Царя, как Судью, как Бога. Сослаться на какого-нибудь Христа абсолютно ничего не поможет; духи должны быть испытаны, учения должны быть проверены и сравнены. Христос библейский не такой, каким мы Его себе представляем. Он выше всякого представления. Он вчера, сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8).

Как мы видели из всех мест Писания, Сам Христос всегда ссылался на Божье Слово. Поэтому мы ещё раз должны подчеркнуть, что бесполезно ссылаться на Христа в общем, если это происходит не так, как говорит и требует Писание. Человек же должен решить сам, кому же он желает верить и доверять. Здесь можно только дать совет: по истине разобраться с духовными делами, верить Богу и Его неизменному Слову.

Мы живём теперь перед завершением времени благодати. Все библейские истины должны быть бескомпромиссно вновь возвещены. Было большое количество проповедников пробуждения, которые в разных веках проповедовали библейские истины, но которым оказывали большое сопротивление учреждённые церкви, и библейские истины были потеряны. Многие должны были за слово Божье отдать свою жизнь. Все истинно верующие призваны подвизаться за веру, однажды преданную святым (Иуд., ст. 3). Мы теперь находимся в заключительной духовной борьбе. Если только мы находимся на стороне Божьей, Он будет с нами до тех пор, пока не увидим во что верили. Врата ада не одолеют Церковь Божью.

Всем читателям я сердечно желаю Божье обильное благословение.

*****