ВЕСТНИК МИССИИ Декабрь 1997 г.

ВЕСТНИК МИССИИ Декабрь 1997 г.

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.” Евр. 13, 8

От всего сердца приветствую Вас словами из 1 Фес. 4, 15-18:

“Ибо сие говорим вам словом Господним: мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде. Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами!”

Возвещенное две тысячи лет тому назад никогда не было так близко к исполнению, как теперь. К этим словам не требуется никаких толкований, но все произойдет точно так, как описано в этом и в связанных с ним местах Библии: Тот самый воскресший Господь, Который телесно вознесся на небо (Лк. 24, 50-51), таким же образом в теле придет снова, как это сказано в Деян. 1, 11. Тогда все, которые приготовили себя, будут преображены (1 Кор. 15, 52), как Он преобразился на горе Преображения (Мф. 17, 2) и через Свое Воскресение перешел в нетление, и все с того времени всегда будут подобны Ему. “... Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.” (1 Ин. 3, 2).

Итак, здесь дело идет не об учении как чистом откровении, но о божественном действии, которое в ближайшем будущем станет реальностью. Придет Сам Жених, чтобы забрать Свою Невесту. Она будет восхищена навстречу Ему и затем всегда будет у Господа. Вопрос состоит только в том, готовы ли мы принадлежать к Невесте Агнца и сможем ли мы принимать участие на брачном пире (Мф. 25, 1-13; Откр. 19, 7-10).

Ударение поставлено не только на великом предстоящем событии, но на безусловном, абсолютном обосновании: “... сие говорим вам словом Господним...” - то есть, на высказывании и учении, обоснованном на Священном Писании. В этом лежит достоверность. Все в Божием плане спасения происходит в согласии со Словом Божиим, как это было предсказано в нем.

На основании Слова обетования верим мы, что приходит время ободрения, новое оживотворение посредством Духа в соединении с полным восстановлением Слова-Невесты. “Не воинством и не силою, но Духом Моим, - говорит Господь Саваоф.” (Зах. 4, 6). Иисус, Жених, ожидает на небе, пока в Его Невесте-Церкви все будет устроено на основании апостолов и пророков, причем Он Сам есть Краеугольный камень (Еф. 2, 20-24), а также, естественно, и замковый камень (Зах. 4, 10). Непременно должно прийти к тому, что учение и жизнь всех принадлежащих к Церкви Господа будет приведена в согласие с Богом и Словом Божиим, совершенно независимо от того, касается ли это личной жизни, супружеской, семейной или общественной жизни. В связи с пришествием Господа апостол Иаков пишет о раннем и позднем дожде, который должен быть перед жатвой (глава 5), а также и пророк Иоиль предсказал его; чтобы божественный посев достиг полной спелости (Гл. 2, 23-27).

В своей первой проповеди после излияния Духа в Деян. 2 Петр на основании Слова мог сказать: “Это есть предреченное пророком Иоилем (2, 28-32)”. На основании Слова он в своей второй проповеди указал на то, что все, что Бог предвозвестил устами Своих пророков, должно прийти в исполнение (Деян. 3, 18). В связи с этим он повелевает переменить мысли, обратиться: “...да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет ОН предназначенного вам Иисуса Христа.” (Ст. 19-20). После этого следует изречение, которое имеет величайшее значение для всех ожидающих второе пришествие Иисуса Христа: “Которого небо должно было принять, до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.” (Ст. 21).

В этом библейском тексте нам обязывающе сказано, что перед вторым пришествием Иисуса Христа все будет возвращено в божественный порядок. Это прямое Слово Господа исходит не к пастору или евангелисту - они проповедуют об этом. Слово, по Божественному образцу, всегда исходит к пророку, посланному Богом; также и в Новом Завете, как это возвестил Сам Господь Иисус:“Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете...” (Мф. 23, 34). После сурового предупреждения о предстоящем, которое послано прямо от Господа, Господь со скорбью сказал: “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!”. Бог в Церкви установил апостолов, пророков и др. (1 Кор. 12, 28; Еф. 4, 11 и др.). Ко времени исполнения библейских пророчеств может даже явиться обетованный пророк, которому будет предоставлено Слово. Истинные пророки имеют ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. Когда выступает такой пророк, то мы имеем дело с прямым действием Бога.

На основании Слова Иоанн Креститель при первом пришествии Христа мог сказать: “...я глас вопиющего в пустыне...” (Ин. 1, 23) ибо так изрек это Дух Божий через уста пророка Исаии (Ис. 40, 3). В Мф. 11, 9-10 Сам Господь ставит на вид служение обетованного пророка, когда Он сначала спрашивает: “Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка...” Он не просто больший чем человек, но больший чем пророки, которые возвещали великое событие.

Все ветхозаветные пророки имеют одно общее: они по повелению Бога возвещали пришествие Мессии. Различие заключалось в том, что Иоанн был обетованным пророком, которому предстояло подготовить путь Господу, крестить Мессию и представить Его народу, “... чтобы все уверовали через него.” (Ин. 1, 7). “Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: ‘глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему’” (Мф. 3, 3). Это сделало его намного большим, чем были ветхозаветные пророки.

Наш Господь и другой раз дал свидетельство о его служении: “Ибо он тот , о котором написано: ‘се Я посылаю ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.’” (Мф. 11, 10; Мал. 3, 1).

Лука делает обобщающее высказывание: “Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.” (Лк. 16, 16).

Иоанн на основании Слова Господа мог сказать: “Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем” (Мф. 3, 11). Указывая на Него он воскликнул: “Вот Агнец Божий!” (Ин. 1, 36).

На основании Слова Господа, ангел, касательно Иоанна, сказал Захарии: “И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Ильи, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.” (Лк. 1, 16-17).

Поскольку через служение Иоанна Крестителя исполнилась первая часть “обетования Илии” из Мал. 4, 5-6, также и Иоанн был назван “Ильею”. Однако ни одного единственного раза служение “Ильи” во взаимосвязи со “днем Господа” в гл. 4, 5-6 не прилагалось к Иоанну, но исключительно касающееся его из Мал. 3, 1.