DER SABBAT – DEŇ SOBOTNÝ – SVIATOČNÝ.

S rovnakou rozhodnosťou musí byť povedané, že neexistuje výslovné prikázanie svätiť nedeľu, alebo ňou nahradiť Sabbat. I v Biblii nachádzame iba označenie 7. deň v týždni a to Sabbat. Iný deň nie je menom nazývaný. To znamená: "Prvý deň po Sabbate, resp v prvý deň v týždni," atď. /Ján 20,1/. Názvy dní v týždni sú pohanského pôvodu. Ale nech je to ako chce, nám sa jedná o božský význam Svätého Písma, všetko ostatné ponechajme tomu, ktorý bude spravodlivo súdiť. Avšak je absolútne pravdivé, že učedlníci Ježišovi sa po vzkriesení Pána "prvý deň po Sabbate" zhromaždili /Ján 20,19/. Zrejme Boh mal v tomto záľubu, nakoľko Pán Ježiš vstúpil medzi nich ako to bol prisľúbil: "Kde dvaja, alebo traja v Mojom mene zhromaždení sú..." a prehovoril k nám: "Pokoj vám." Tu sa musíme opýtať: "Prečo je napísané: A po osmich dňoch boli zase vnútri /v dome/ Jeho učedlníci." Teda bol medzi nimi i Tomáš: /Ján 20,26/. Prečo práve presne po osmých dňoch? Prečo nie po troch, alebo piatich dňoch? Aká útecha, že nie sme učení od ľudí, ale Božím Slovom!

Nielen učedlníci v Jeruzaleme boli Bohom takto vedení, ale aj Pavol, pretože je písané: "Keď sme sa v prvý deň po Sabbate zhromaždili za účelom lámania chleba..." Je vynikajúce, ak pod vedením Ducha svätého porovnávame Písmo, Pavol lámal chlieb so svätými v deň po Sabbate; nasledoval tým príklad učedlníkov v Jeruzaleme, ktorý sa zhromaždili v prvý deň v týždni. Ak je Pavol vedený Duchom je zdôraznené, že sa zhromaždili v prvý deň po Sabbate /Sk.ap.20,7/, má to zvláštny význam. Mohol jednoducho napísať, že boli zhromaždení bez presnejšieho určenia dňa. Aj v tom je múdrosť Boha spravedlivá. Ak sa teda zídeme v rovnaký deň, za účelom poznania Slova, k modlitbe, k lámaniu chleba, potom to môže byť len podľa vôle Božej.

Prvý deň v týždni získal práve na význame vzkriesením Pána. V Mark.16, stojí: "Potom, čo Ježiš v prvý deň v týždni vstal z mŕtvych skoro ráno...." dočítame sa, že Pán po vzkriesení sa Svojím zjavil deň po Sabbate. Nikto nemôže v Písme dokázať miesto, kde sa Pán po Svojom vzkriesení čo len jedenkrát zvlášť zjavil počas Sabbatu.

Že Pavol v prvý deň v týždni zvlášť zdôrazňoval vidíme tiež z toho, že svätým nariadil zhromaždiť sa na tento deň. "V prvý deň v týždni, každý z vás... /1.Kor.16,2/. Nemôžeme inak, iba veriť, že každá vec má byť podložená dvomi – tromi svedkami. Verný Pán sa postaral o svoj ľud i v tejto záležitosti. Už v Starom Zákone upozornil na tento deň. Chcem upozorniť zvlášť na 3.Mojž. 23,7, kde je napísané: "Prvého dňa vám bude sväté zhromaždenie; nebudete robiť nijakej práce robotného dňa." Vo verši 10 sa hovorí: "...z vašej úrody prvú dávku prinäsiete kňazovi." Aké obrovské nariadenie tu je pre počiatočníkov Nového Zákona. Kňaz musel pred Pánom viazať prvý snop. Všetci rozumieme, čo myslel pod pojmom "viazať". Jednotlivé steblá boli spolu zviazané, tak vzniklo niečo celistvé. Počiatočníci Nového Zákona sú jedno telo. Jeden úd je spojený druhým a to sa stalo skrze Pána.

V Starom Zákone snopy prinášali kňazi. V Novom Zákone prinášajú prvú úrodu taktiež kňazi. Ježiš Kristus je ten Najvyšší Kňaz svojho národa, v Ňom žijeme a sme spojení. Vo verši 11 je písané: "a on bude vznášať snopok pred Hospodinom...nasledujúci deň po sobote ho bude kňaz vznášať."

Teraz prichádza veľký význam pre nás pre všetkých – verš 15 /3.Mojž.23.kap./: "A napočítate si nasledujúceho dňa po tej sobote odo dňa, ktorého ste doniesli snopok obeti povznášania, sedem plných týždňov to bude." Týmito slovami je nám udaný presný výpočet splnenia Slova Božieho: 7 x 7 = 49 a nasledujúci deň je 50. deň. Presne na 50. deň potom, čo Kristus dokončil dielo na základoch, prišlo k vyliatiu Ducha svätého, totiž v deň nasledujúci 7. Sabbatu. /Doslovne tak čítame vo verši 16/. Takto je vzkriesenie a vyliatie Ducha svätého zakotvené v Písme a splnené. Nielen vzkriesenie, ale i vyliatie Ducha Svätého, deň po Sabbate sa uskutočňuje podľa Písma. V Mark.16,9 čítame doslovne: "A keď vstal zmŕtvych v nedeľu skoro ráno..." /v nemčine: "Potom čo Ježiš v prvý deň v týždni..."/. Kto by niečo namietal proti takému jasnému výroku v Písme. Ten, kto neverí každé slovo, tak ako je napísané, ale pokúša sa prispôsobiť si výrazy Písma podľa svojich názorov, ten reči Boha nerozumel. Kto svedčí proti Božiemu Písmu, tomu nie je ešte jasné. V 3.Mojž.23,39 sa píše o Božích nariadeniach: ".... Prvého dňa bude odpočinok a ôsmeho dňa zase odpočinok." Nakoľko týždeň má iba sedem dní, sú dni prvý a ôsmy vždy ten deň po Sabbate. Prečo chcú ľudia povstať proti pravde Písma?

Samozrejme Boh stvoril svet za šesť dní a v siedmy deň odpočíval. Musíme však dbať na to, že jeden deň u Boha je ako u nás tisíc rokov /2.Petra 3,8 + Žalm 90,4/. Ihneď uvedieme dôkaz. Boh povedal Adamovi: "V ktorý deň budeš z neho jesť, zomrieš." Ako je to možné, že Adam nezomrel behom 24 hodín? V 1.Mojž.5,4-5 je napísané: "Po narodení Setha Adam žil ešte 800 rokov a plodil synov a dcéry. Podľa toho Adam žil 930 rokov." Adam zomrel teda v ten istý deň v ktorý zhrešil, teda počas tých 1000 rokov. Keď čítame v Zjav.20 o Tisícročnom kráľovstve jasne rozoznávame, že satan bude zviazaný a na zemi zavládne mier a pokoj. To je siedmy deň Boha, ktorý netrvá 24 hodín, ale tisíc rokov.