Eerstens moet daar kortliks op die betekenis van die Pasga in die Ou Testament ingegaan word. Die instelling van die Nagmaal het gedurende die Pasga-viering plaasgevind. Die Here het gesê: "Gaan na die stad na 'n sekere iemand en sê vir hom: Die Meester laat weet: My tyd is naby. By jou sal Ek die pasga hou met my dissipels" (Matt. 26:18). Dit was by hierdie maaltyd dat Judas sy hand in dieselfde skottel met die Here ingesteek het, toe Jesus gesê het: "Hy wat saam met My sy hand in die skottel insteek, hy sal My verraai" (vers 23).

Die evangelis Markus rapporteer oor die gebeure in detail: "En terwyl hulle eet, neem Jesus brood, en nadat Hy gedank het, breek Hy dit en gee dit aan hulle en sê: Neem, eet, dit is my liggaam. Toe neem Hy die beker, en nadat Hy gedank het, gee Hy dit aan hulle, en hulle het almal daaruit gedrink. En Hy sê vir hulle: Dit is my bloed, die bloed van die nuwe testament, wat vir baie uitgestort word" (Mark. 14: 22-24). Daar is nouliks 'n teks in die hele Bybel, wat so verkeerd verstaan ​​en verkeerd vertolk word as hierdie een oor die Nagmaal. Die bybelse gedeelte wat hierbo aangehaal word, bevat die bevestiging van die inwerking-treding van die Nuwe Verbond. Die bloed van die Nuwe Verbond was nie hier by die Pasga en Nagmaal nie, maar aan die kruis op Golgota gegiet. Terwyl hulle nog by die ete was, was die goddelike bloed nog in die Verlosser, glad nie in die nagmaalbeker nie. Ons moet, vanuit die oogpunt van die Ou Testament, na die betrokke gedeelte kyk om te sien in watter sin die Nagmaal en die nuwe-testamentiese Verbond daarmee verband hou.

Die Here God het aan Moses al die verordeninge voorgelê. Hierdie een het hy neergeskryf en aan die volk meegedeel: "En hy het die boek van die verbond geneem en dit voor die ore van die volk gelees. En hulle het gesê: Alles wat die Here gespreek het, sal ons doen en daarna luister. Toe neem Moses die bloed en gooi dit uit op die volk en sê: Dit is die bloed van die verbond wat die Here met julle gesluit het op grond van al hierdie woorde" (Ex. 24: 7-8).

Die mense van die ou verbond het redding, verlossing en bevryding ervaar vanuit slawerny, toe elke huis destyds volgens die goddelike veror-dening 'n lam moes slag, die voorbereide vleis moes eet en die bloed, vir hul beskerming, op die deurposte moes aanwend. Dit was 'n teken wat die doodsengel moes respekteer. In 'n huis, wat onder die beskerming van die bloed was, was hy nie toegelaat om die eersgeborene dood te maak nie.

In Exodus 12 verse 1-13 was die Pasgamaal ingestel: "Maar die bloed sal vir julle 'n teken wees aan die huise waarin julle is: as Ek die bloed sien, sal Ek by julle verbygaan. En daar sal geen verderflike plaag onder julle wees wanneer Ek Egipteland tref nie". Al die eersgeborenes van die Israeliete was gespaar. Die bloed van die Lam het beskerming vanaf die dood gebied. Die verbond wat God met Sy volk gesluit het, was daarmee bekragtig. Vers 14 verwys na die pasga: "En hierdie dag moet vir julle 'n gedenkdag wees, en julle moet dit as 'n fees tot eer van die Here vier". 'n Herinnering aan die verlossing — die uittog en bewaring, wat God aan Sy volk gegee het.

Twee dinge is hier opvallend: eerstens, dat die gegote bloed vir Israel die verbond wettig gemaak en die lewens van die verlostes gered het; tweedens, dat die viering gebruik word om die verlossing en uittog te herdenk. Hierdie twee feite word ook in die Nagmaal in die Nuwe Testament bevestig.

Dit gaan daarom, dat die verlostes hulself bereid verklaar, om die hele Woord van God te gehoorsaam en te doen. Eers daarna het Moses hulle met die bloed besprinkel as sigbare teken dat hierdie verloste gemeente onder die beskerming van die bloed staan. Israel sou die Pasgamaal as 'n gedenkdag vier.

In Lukas 22 sê onse Here: "Ek het baie sterk daarna verlang om hierdie pasga met julle te eet voordat Ek ly … Daarop neem Hy brood, en nadat Hy gedank het, breek Hy dit en gee dit aan hulle en sê: Dit is my liggaam wat vir julle gegee word; doen dit tot my gedagtenis" (verse 15 en 19). By die Nagmaal dink die nuwe-testamentiese gelowiges aan die volbragte verlossing deur die bloed van die Nuwe Verbond, wat vir die volk van die Nuwe Verbond gestort is. Die Here het dit simbolies daargestel waaroor dit gaan. Die brood wat Hy gebreek het, was vir die Pasga voorberei en dus sonder suurdeeg. Die wyn, wat Sy dissipels uit die beker gedrink het, was van die wingerdstok af. In Matthéüs het die Here gesê: "Ek sal van nou af nooit meer van hierdie vrug van die wynstok drink nie, tot op daardie dag wanneer Ek dit met julle nuut sal drink in die konink- ryk van my Vader" (Matt. 26:29). So sigbaar soos die brood gebreek is, so sigbaar is die liggaam van Jesus geslaan, gemartel en gekruisig. So seker soos die wyn in die beker is, so seker het die bloed van die Lam van God gevloei ter vergifnis van ons sondes.

Die brood wat gebreek en geëet word, ly nie, maar in plaas daarvan het onse Here alles in Sy vlees-liggaam op Hom geneem en vir die hele mensdom gely. Die wyn is nie verander of vergiet nie, dit was by die Nagmaal deur al die teenwoordiges gedrink. Dit was die heilige bloed van onse Verlosser wat gestort was, sodat Hy self as Hoëpriester "met sy eie bloed, een maal ingegaan in die heiligdom en 'n ewige verlossing teweeggebring" het (Heb. 9:12b). Volgende sê dit: "… hoeveel te meer sal die bloed van Christus, wat Homself deur die ewige Gees aan God sonder smet geoffer het, julle gewete reinig van dooie werke om die lewende God te dien" (vers 14).

Niks word geskryf oor 'n verandering van die brood en die wyn nie. Wanneer die Here die brood in Sy hande hou en sê: "dit is my liggaam …", dan is daar nie 'n klokkie-seremonie nodig om dit te transformeer nie. Wanneer die Here sê, "… dit is My bloed …", dan hoef die wyn ook nie verander te word nie. Dit is dus duidelik dat Hy nie letterlik die vlees en die bloed van Sy aardse liggaam gegee het nie, dat dit net 'n simboliese voorstelling is.

Ook die aanname, dat Christus Homself elke keer opnuut vir die lewendes en selfs vir die dooies by die Nagmaal offer, en dat die offerbrood verander in die Here God self (wat 'n verskriklike gedagte!), word natuurlik glad nie in die Skrif genoem nie. Dit staan in regstreekse teenstrydigheid met die leer van Christus, van wie gesê word: "… maar Hy het, nadat Hy een slagoffer vir die sondes gebring het … Want deur een offer het Hy vir altyd volmaak die wat geheilig word … Dit is die verbond wat Ek met hulle sal sluit ná dié dae … en aan hulle sondes en hulle ongeregtighede sal Ek nooit meer dink nie. Waar daar nou vergifnis van hierdie dinge is, is daar geen offer meer vir die sonde nie" (Heb. 10: 12-18).

Enigeen wat in hierdie hoofstuk verder lees, vind daarin die verlossingsgeskiedelike gedagte uitgedruk, dat deur die bloed van Jesus, die nuwe en lewende weg na die hemelse heiligdom gebaan is. Wat gebeur het op Golgota, is eens en vir altyd gedoen, sodat almal die vergifnis van sondes en die ewige lewe, deur die geloof in Jesus Christus, kan ontvang. Die Bybel sê: "En net soos die mense bestem is om een maal te sterwe en daarna die oordeel, so sal Christus ook, nadat Hy een maal geoffer is om die sondes van baie weg te neem, vir die tweede maal sonder sonde verskyn aan die wat Hom verwag tot saligheid" (Heb. 9: 27-28). Christus offer Homself nie 'n miljoen keer per dag op nie. Dit is onmoontlik en heeltemal onbybels.

Die katolieke terme "verandering deur konsekrasie" en "misoffer" is bedoel om te wys dat die brood en wyn in die eintlike liggaam en die eintlike bloed van Christus elke keer nuut verander en dan geoffer en geëet en gedrink word. As dit regtig die geval was, sou dit vreeslik wees, en nie net vir die vegetariërs nie! Maar dit is nie wat gebeur nie — dit word ook nie belowe nie. In die vroeë Christendom en in die eerste eeue was daar glad nie sulke bygeloof nie. Vreemd genoeg vind ons dat die priester slegs die offerbrood op die deelnemer se tong plaas, voor die altaar. Hy drink dan die wyn vir almal. Altaarklokkies, wierook, die uitroep: "sanctus, sanctus, sanctus …", sowel as die neerkniel en die gepaardgaande aanbidding voor die altaar — dit alles is heeltemal vreemd aan die ware Gemeente van Jesus Christus.

Die vroeë Gemeente het die Nagmaal op eenvoudige wyse gevier. Hulle het dit "broodbreek" genoem, en dit het hier en daar in huise plaasgevind. "En hulle het volhard in die leer van die apostels en in die gemeenskap en in die breking van die brood en in die gebede" (Hand. 2:42). Die uitvoering daarvan was baie belangrik vir die apostel Paulus in IKorinthiërs 10 & 11: "Ek spreek soos met verstandige mense; oordeel self wat ek sê: die beker van danksegging wat ons met danksegging seën, is dit nie die gemeenskap met die bloed van Christus nie? Die brood wat ons breek, is dit nie die gemeenskap met die liggaam van Christus nie? Omdat dit een brood is, is ons almal een liggaam, want ons het almal deel aan die een brood" (10: 15-17). Wat 'n duidelike getuienis!

Selfs vandag vier 'n bybelse gemeente die Nagmaal soos dit in die vroeë Gemeente was; Die brood was handgebak van koringmeel, natuurlik sonder suurdeeg, volgens die aantal deelnemers. Die herder van 'n plaaslike gemeente lig die brood op voor die gemeente, dank God daarvoor en seën dit in die Naam van die Here. Daarna word dit gebreek en deur die ouderlinge aangebied en almal neem 'n stukkie gebreekte brood, want die hele gemeente bestaan ​​uit baie lede en vorm die Liggaam van Christus. Die brood moet die eenheid van die liggaam, dws, die Gemeente wees, en die opbreek in klein stukkies, verteenwoordig die individuele ledemate, soos in vers 17 uitgedruk word. Gedurende die Nagmaal het die ware gelowiges, wat aan die liggaam van Christus behoort, 'n spesiale gemeenskap met die Here wat vir ons gesterf het as die Lam van God. Nadat die brood omgegaan het, word die beker opgelig en geseën. Na die dankgebed, word dit ook aan almal gegee. Dit is, soos die apostel daarop gewys het, die beker van seën, seën die gemeenskap van gelowiges, bestaande uit die bloedgekoopte kudde, die wie saam met Christus gekruisig is en saam met Hom opgestaan is.

In hoofstuk 11 beklemtoon Paulus dat hy van die Here ontvang het wat aan ons oorgelaat was: "dat die Here Jesus in die nag waarin Hy verraai is, brood geneem het en nadat Hy gedank het, het Hy dit gebreek en gesê: Neem, eet; dit is my liggaam wat vir julle gebreek word; doen dit tot my gedagtenis". Baie belangrik hier, is dat nie net geskryf staan: "Dit is my liggaam" nie, maar "dit is my liggaam vir julle …". In daardie liggaam het Hy opgestaan en na die hemel gegaan. Om duidelikheid te het, moet na verskeie bybelgedeeltes gekyk word wat oor dieselfde onderwerp gaan. Dit gaan oor die goddelike lewe wat in die goddelike bloed op aarde was. "In Hom was lewe, en die lewe was die lig van die mense" (Joh. 1:4). "En dit is die getuienis: dat God ons die ewige lewe gegee het, en dié lewe is in sy Seun. Hy wat die Seun het, het die lewe; wie die Seun van God nie het nie, het nie die lewe nie" (IJoh. 5: 11-12).

"Want die siel van die vlees is in die bloed, en Ek het dit aan julle op die altaar gegee om vir julle siele versoening te doen; want die bloed bewerk versoening deur die siel. Daarom het Ek aan die kinders van Israel gesê: Niemand van julle mag bloed eet nie; ook die vreemdeling wat onder julle vertoef, mag geen bloed eet nie" (Lev. 17: 11-12). Nie die bloed as 'n chemiese samestelling nie, maar die lewe van God wat daarin bestaan, moet nou deur al die verlostes, wat deur die bloed versoen is, ingegaan word. In figuurlike sin moet dit duidelik gemaak word: Elkeen wat in die gestorte bloed aandeel het, absorbeer die lewe wat daarin vervat is. Sedert God se lewe in Christus is, gaan dit oor die ewige lewe. Dit is die hoofgedagte van die Skrif, wat in die verkondiging en ook in die Nagmaal gekommunikeer word.

In die twaalfde vers word die genieting van bloed uitdruklik verbied, later ook in Handelinge 15 vers 29. As die wyn in die beker werklik in bloed verander het, dan het die gelowiges doelbewus in stryd met die orde van God opgetree. Hier word ook 'n geestelike begrip benodig. Die Nagmaal gaan nie oor die transformasie van stowwe, wat slegs die sigbare simbole se goddelike betekenis en doel uitdruk nie, maar hier word baie duideliker aangevoer dat ons, deur geloof in die volbragte versoening en verlossing, die lewe van Christus in ons opneem.

Die Verlosser het gesê: "Ek is die lewende brood wat uit die hemel neergedaal het. As iemand van hierdie brood eet, sal hy lewe tot in ewigheid. En die brood wat Ek sal gee, is my vlees wat Ek vir die lewe van die wêreld sal gee … soos die lewende Vader My gestuur het, en Ek deur die Vader lewe, so sal hy wat My eet, ook deur My lewe" (Joh. 6: 51+57).

Wat die sogenaamde 'verandering' betref, sou dit goed wees as almal eerste die wonderwerk wat Jesus te Kana in Galilea gedoen het, sou lees. Hy het water in wyn verander, waarvan die kwaliteit selfs die hoofdienaar verbaas het (Johannes 2). Die wyn wat uit water gemaak was, was selfs beter as die wyn wat vooraf geskink was. Die mense het nie water gedrink en hulself voorgedoen dat hulle wyn drink nie. Inteendeel, hulle het regte wyn gedrink. Tot vandag nog het niemand nog ooit gevind dat met die eet van die offerbrood, dit werklik in vleis verander nie. Dieselfde geld vir die wyn van die Nagmaal. Is dit nie maar net 'n raaiselagtige kultus nie?

Die brood simboliseer aan die een kant, die liggaam van Christus wat geoffer was, en aan die ander kant Sy liggaam, die Gemeente, soos uit IKorinthiérs 10 verse 15-17 duidelik sigbaar is. Die beklemtoning met die brood val op: "… doen dit tot my gedagtenis. Net so ook die beker ná die ete, met die woorde: Hierdie beker is die nuwe testament in my bloed; doen dit, so dikwels as julle daaruit drink, tot my gedagtenis" (IKor. 11:25). Hy wat die brood eet, proe die brood, wie die wyn drink, proe die wyn. Dit is die suiwer waarheid. Die Here het liggaamlik opgestaan ​​en na die hemel gevaar. Niemand kan die aardse baksel in Sy liggaam verander nie. Soos reeds gesê, gaan die saak nie daaroor nie, maar oor die lewe van God wat ons in onsself moet opneem. "… Maar almal wat Hom aangeneem het, aan hulle het Hy mag gegee om kinders van God te word, aan hulle wat in sy Naam glo" (Joh. 1:12). Dit kan nie meer verstaanbaar en meer duidelik gesê word nie.

Die wynbeker illustreer dat die Nuwe Verbond wat deur die bloed van die offerlam daargestel is, regsgeldig geword het. Dit is nie die brood en wyn wat verander moet word na Christus nie, maar die ou mens moet 'n nuwe een word, verander deur die krag van verlossing deur die Woord, Bloed en Gees van die Here. Wie God so bybels ervaar, het dan die reg om aan die Nagmaal deel te neem. Hierdie gedenkmaal is bedoel om die daad van verlossing te onthou tot aan die einde van die tyd van genade. "Want so dikwels as julle hierdie brood eet en hierdie beker drink, verkondig julle die dood van die Here totdat Hy kom" (IKor. 11:26). Let wel, dit sê nie, "so dikwels as julle hierdie vleis eet" nie, maar "so dikwels as julle hierdie brood eet en hierdie beker drink …". Slegs wat in die beker gegooi word, kan gedrink word. Die praktyk van die Roomse Kerk is buite die wil en die Woord van God. Die twis oor die terme "dit beteken" of "dit is", was glad nie nodig nie. Filosofie het nie plek hier nie. Ook hierdie onderwerp moet vanuit 'n goddelike oogpunt gesien, behandel en verstaan ​​word.

Eerstens moet daar kortliks op die betekenis van die Pasga in die Ou Testament ingegaan word. Die instelling van die Nagmaal het gedurende die Pasga-viering plaasgevind. Die Here het gesê: "Gaan na die stad na 'n sekere iemand en sê vir hom: Die Meester laat weet: My tyd is naby. By jou sal Ek die pasga hou met my dissipels" (Matt. 26:18). Dit was by hierdie maaltyd dat Judas sy hand in dieselfde skottel met die Here ingesteek het, toe Jesus gesê het: "Hy wat saam met My sy hand in die skottel insteek, hy sal My verraai" (vers 23).

Die evangelis Markus rapporteer oor die gebeure in detail: "En terwyl hulle eet, neem Jesus brood, en nadat Hy gedank het, breek Hy dit en gee dit aan hulle en sê: Neem, eet, dit is my liggaam. Toe neem Hy die beker, en nadat Hy gedank het, gee Hy dit aan hulle, en hulle het almal daaruit gedrink. En Hy sê vir hulle: Dit is my bloed, die bloed van die nuwe testament, wat vir baie uitgestort word" (Mark. 14: 22-24). Daar is nouliks 'n teks in die hele Bybel, wat so verkeerd verstaan ​​en verkeerd vertolk word as hierdie een oor die Nagmaal. Die bybelse gedeelte wat hierbo aangehaal word, bevat die bevestiging van die inwerking-treding van die Nuwe Verbond. Die bloed van die Nuwe Verbond was nie hier by die Pasga en Nagmaal nie, maar aan die kruis op Golgota gegiet. Terwyl hulle nog by die ete was, was die goddelike bloed nog in die Verlosser, glad nie in die nagmaalbeker nie. Ons moet, vanuit die oogpunt van die Ou Testament, na die betrokke gedeelte kyk om te sien in watter sin die Nagmaal en die nuwe-testamentiese Verbond daarmee verband hou. 

Die Here God het aan Moses al die verordeninge voorgelê. Hierdie een het hy neergeskryf en aan die volk meegedeel: "En hy het die boek van die verbond geneem en dit voor die ore van die volk gelees. En hulle het gesê: Alles wat die Here gespreek het, sal ons doen en daarna luister. Toe neem Moses die bloed en gooi dit uit op die volk en sê: Dit is die bloed van die verbond wat die Here met julle gesluit het op grond van al hierdie woorde" (Ex. 24: 7-8).

Die mense van die ou verbond het redding, verlossing en bevryding ervaar vanuit slawerny, toe elke huis destyds volgens die goddelike veror-dening 'n lam moes slag, die voorbereide vleis moes eet en die bloed, vir hul beskerming, op die deurposte moes aanwend. Dit was 'n teken wat die doodsengel moes respekteer. In 'n huis, wat onder die beskerming van die bloed was, was hy nie toegelaat om die eersgeborene dood te maak nie.

In Exodus 12 verse 1-13 was die Pasgamaal ingestel: "Maar die bloed sal vir julle 'n teken wees aan die huise waarin julle is: as Ek die bloed sien, sal Ek by julle verbygaan. En daar sal geen verderflike plaag onder julle wees wanneer Ek Egipteland tref nie". Al die eersgeborenes van die Israeliete was gespaar. Die bloed van die Lam het beskerming vanaf die dood gebied. Die verbond wat God met Sy volk gesluit het, was daarmee bekragtig. Vers 14 verwys na die pasga: "En hierdie dag moet vir julle 'n gedenkdag wees, en julle moet dit as 'n fees tot eer van die Here vier". 'n Herinnering aan die verlossing — die uittog en bewaring, wat God aan Sy volk gegee het.

Twee dinge is hier opvallend: eerstens, dat die gegote bloed vir Israel die verbond wettig gemaak en die lewens van die verlostes gered het; tweedens, dat die viering gebruik word om die verlossing en uittog te herdenk. Hierdie twee feite word ook in die Nagmaal in die Nuwe Testament bevestig.

Dit gaan daarom, dat die verlostes hulself bereid verklaar, om die hele Woord van God te gehoorsaam en te doen. Eers daarna het Moses hulle met die bloed besprinkel as sigbare teken dat hierdie verloste gemeente onder die beskerming van die bloed staan. Israel sou die Pasgamaal as 'n gedenkdag vier.

In Lukas 22 sê onse Here: "Ek het baie sterk daarna verlang om hierdie pasga met julle te eet voordat Ek ly … Daarop neem Hy brood, en nadat Hy gedank het, breek Hy dit en gee dit aan hulle en sê: Dit is my liggaam wat vir julle gegee word; doen dit tot my gedagtenis" (verse 15 en 19). By die Nagmaal dink die nuwe-testamentiese gelowiges aan die volbragte verlossing deur die bloed van die Nuwe Verbond, wat vir die volk van die Nuwe Verbond gestort is. Die Here het dit simbolies daargestel waaroor dit gaan. Die brood wat Hy gebreek het, was vir die Pasga voorberei en dus sonder suurdeeg. Die wyn, wat Sy dissipels uit die beker gedrink het, was van die wingerdstok af. In Matthéüs het die Here gesê: "Ek sal van nou af nooit meer van hierdie vrug van die wynstok drink nie, tot op daardie dag wanneer Ek dit met julle nuut sal drink in die konink- ryk van my Vader" (Matt. 26:29). So sigbaar soos die brood gebreek is, so sigbaar is die liggaam van Jesus geslaan, gemartel en gekruisig. So seker soos die wyn in die beker is, so seker het die bloed van die Lam van God gevloei ter vergifnis van ons sondes.

Die brood wat gebreek en geëet word, ly nie, maar in plaas daarvan het onse Here alles in Sy vlees-liggaam op Hom geneem en vir die hele mensdom gely. Die wyn is nie verander of vergiet nie, dit was by die Nagmaal deur al die teenwoordiges gedrink. Dit was die heilige bloed van onse Verlosser wat gestort was, sodat Hy self as Hoëpriester "met sy eie bloed, een maal ingegaan in die heiligdom en 'n ewige verlossing teweeggebring" het (Heb. 9:12b). Volgende sê dit: "… hoeveel te meer sal die bloed van Christus, wat Homself deur die ewige Gees aan God sonder smet geoffer het, julle gewete reinig van dooie werke om die lewende God te dien" (vers 14).

Niks word geskryf oor 'n verandering van die brood en die wyn nie. Wanneer die Here die brood in Sy hande hou en sê: "dit is my liggaam …", dan is daar nie 'n klokkie-seremonie nodig om dit te transformeer nie. Wanneer die Here sê, "… dit is My bloed …", dan hoef die wyn ook nie verander te word nie. Dit is dus duidelik dat Hy nie letterlik die vlees en die bloed van Sy aardse liggaam gegee het nie, dat dit net 'n simboliese voorstelling is.

Ook die aanname, dat Christus Homself elke keer opnuut vir die lewendes en selfs vir die dooies by die Nagmaal offer, en dat die offerbrood verander in die Here God self (wat 'n verskriklike gedagte!), word natuurlik glad nie in die Skrif genoem nie. Dit staan in regstreekse teenstrydigheid met die leer van Christus, van wie gesê word: "… maar Hy het, nadat Hy een slagoffer vir die sondes gebring het … Want deur een offer het Hy vir altyd volmaak die wat geheilig word … Dit is die verbond wat Ek met hulle sal sluit ná dié dae … en aan hulle sondes en hulle ongeregtighede sal Ek nooit meer dink nie. Waar daar nou vergifnis van hierdie dinge is, is daar geen offer meer vir die sonde nie" (Heb. 10: 12-18).

Enigeen wat in hierdie hoofstuk verder lees, vind daarin die verlossingsgeskiedelike gedagte uitgedruk, dat deur die bloed van Jesus, die nuwe en lewende weg na die hemelse heiligdom gebaan is. Wat gebeur het op Golgota, is eens en vir altyd gedoen, sodat almal die vergifnis van sondes en die ewige lewe, deur die geloof in Jesus Christus, kan ontvang. Die Bybel sê: "En net soos die mense bestem is om een maal te sterwe en daarna die oordeel, so sal Christus ook, nadat Hy een maal geoffer is om die sondes van baie weg te neem, vir die tweede maal sonder sonde verskyn aan die wat Hom verwag tot saligheid" (Heb. 9: 27-28). Christus offer Homself nie 'n miljoen keer per dag op nie. Dit is onmoontlik en heeltemal onbybels.

Die katolieke terme "verandering deur konsekrasie" en "misoffer" is bedoel om te wys dat die brood en wyn in die eintlike liggaam en die eintlike bloed van Christus elke keer nuut verander en dan geoffer en geëet en gedrink word. As dit regtig die geval was, sou dit vreeslik wees, en nie net vir die vegetariërs nie! Maar dit is nie wat gebeur nie — dit word ook nie belowe nie. In die vroeë Christendom en in die eerste eeue was daar glad nie sulke bygeloof nie. Vreemd genoeg vind ons dat die priester slegs die offerbrood op die deelnemer se tong plaas, voor die altaar. Hy drink dan die wyn vir almal. Altaarklokkies, wierook, die uitroep: "sanctus, sanctus, sanctus …", sowel as die neerkniel en die gepaardgaande aanbidding voor die altaar — dit alles is heeltemal vreemd aan die ware Gemeente van Jesus Christus.

Die vroeë Gemeente het die Nagmaal op eenvoudige wyse gevier. Hulle het dit "broodbreek" genoem, en dit het hier en daar in huise plaasgevind. "En hulle het volhard in die leer van die apostels en in die gemeenskap en in die breking van die brood en in die gebede" (Hand. 2:42). Die uitvoering daarvan was baie belangrik vir die apostel Paulus in IKorinthiërs 10 & 11: "Ek spreek soos met verstandige mense; oordeel self wat ek sê: die beker van danksegging wat ons met danksegging seën, is dit nie die gemeenskap met die bloed van Christus nie? Die brood wat ons breek, is dit nie die gemeenskap met die liggaam van Christus nie? Omdat dit een brood is, is ons almal een liggaam, want ons het almal deel aan die een brood" (10: 15-17). Wat 'n duidelike getuienis!

Selfs vandag vier 'n bybelse gemeente die Nagmaal soos dit in die vroeë Gemeente was; Die brood was handgebak van koringmeel, natuurlik sonder suurdeeg, volgens die aantal deelnemers. Die herder van 'n plaaslike gemeente lig die brood op voor die gemeente, dank God daarvoor en seën dit in die Naam van die Here. Daarna word dit gebreek en deur die ouderlinge aangebied en almal neem 'n stukkie gebreekte brood, want die hele gemeente bestaan ​​uit baie lede en vorm die Liggaam van Christus. Die brood moet die eenheid van die liggaam, dws, die Gemeente wees, en die opbreek in klein stukkies, verteenwoordig die individuele ledemate, soos in vers 17 uitgedruk word. Gedurende die Nagmaal het die ware gelowiges, wat aan die liggaam van Christus behoort, 'n spesiale gemeenskap met die Here wat vir ons gesterf het as die Lam van God. Nadat die brood omgegaan het, word die beker opgelig en geseën. Na die dankgebed, word dit ook aan almal gegee. Dit is, soos die apostel daarop gewys het, die beker van seën, seën die gemeenskap van gelowiges, bestaande uit die bloedgekoopte kudde, die wie saam met Christus gekruisig is en saam met Hom opgestaan is.

In hoofstuk 11 beklemtoon Paulus dat hy van die Here ontvang het wat aan ons oorgelaat was: "dat die Here Jesus in die nag waarin Hy verraai is, brood geneem het en nadat Hy gedank het, het Hy dit gebreek en gesê: Neem, eet; dit is my liggaam wat vir julle gebreek word; doen dit tot my gedagtenis". Baie belangrik hier, is dat nie net geskryf staan: "Dit is my liggaam" nie, maar "dit is my liggaam vir julle …". In daardie liggaam het Hy opgestaan en na die hemel gegaan. Om duidelikheid te het, moet na verskeie bybelgedeeltes gekyk word wat oor dieselfde onderwerp gaan. Dit gaan oor die goddelike lewe wat in die goddelike bloed op aarde was. "In Hom was lewe, en die lewe was die lig van die mense" (Joh. 1:4). "En dit is die getuienis: dat God ons die ewige lewe gegee het, en dié lewe is in sy Seun. Hy wat die Seun het, het die lewe; wie die Seun van God nie het nie, het nie die lewe nie" (IJoh. 5: 11-12).

"Want die siel van die vlees is in die bloed, en Ek het dit aan julle op die altaar gegee om vir julle siele versoening te doen; want die bloed bewerk versoening deur die siel. Daarom het Ek aan die kinders van Israel gesê: Niemand van julle mag bloed eet nie; ook die vreemdeling wat onder julle vertoef, mag geen bloed eet nie" (Lev. 17: 11-12). Nie die bloed as 'n chemiese samestelling nie, maar die lewe van God wat daarin bestaan, moet nou deur al die verlostes, wat deur die bloed versoen is, ingegaan word. In figuurlike sin moet dit duidelik gemaak word: Elkeen wat in die gestorte bloed aandeel het, absorbeer die lewe wat daarin vervat is. Sedert God se lewe in Christus is, gaan dit oor die ewige lewe. Dit is die hoofgedagte van die Skrif, wat in die verkondiging en ook in die Nagmaal gekommunikeer word. 

In die twaalfde vers word die genieting van bloed uitdruklik verbied, later ook in Handelinge 15 vers 29. As die wyn in die beker werklik in bloed verander het, dan het die gelowiges doelbewus in stryd met die orde van God opgetree. Hier word ook 'n geestelike begrip benodig. Die Nagmaal gaan nie oor die transformasie van stowwe, wat slegs die sigbare simbole se goddelike betekenis en doel uitdruk nie, maar hier word baie duideliker aangevoer dat ons, deur geloof in die volbragte versoening en verlossing, die lewe van Christus in ons opneem.

Die Verlosser het gesê: "Ek is die lewende brood wat uit die hemel neergedaal het. As iemand van hierdie brood eet, sal hy lewe tot in ewigheid. En die brood wat Ek sal gee, is my vlees wat Ek vir die lewe van die wêreld sal gee … soos die lewende Vader My gestuur het, en Ek deur die Vader lewe, so sal hy wat My eet, ook deur My lewe" (Joh. 6: 51+57).

Wat die sogenaamde 'verandering' betref, sou dit goed wees as almal eerste die wonderwerk wat Jesus te Kana in Galilea gedoen het, sou lees. Hy het water in wyn verander, waarvan die kwaliteit selfs die hoofdienaar verbaas het (Johannes 2). Die wyn wat uit water gemaak was, was selfs beter as die wyn wat vooraf geskink was. Die mense het nie water gedrink en hulself voorgedoen dat hulle wyn drink nie. Inteendeel, hulle het regte wyn gedrink. Tot vandag nog het niemand nog ooit gevind dat met die eet van die offerbrood, dit werklik in vleis verander nie. Dieselfde geld vir die wyn van die Nagmaal. Is dit nie maar net 'n raaiselagtige kultus nie?

Die brood simboliseer aan die een kant, die liggaam van Christus wat geoffer was, en aan die ander kant Sy liggaam, die Gemeente, soos uit IKorinthiérs 10 verse 15-17 duidelik sigbaar is. Die beklemtoning met die brood val op: "… doen dit tot my gedagtenis. Net so ook die beker ná die ete, met die woorde: Hierdie beker is die nuwe testament in my bloed; doen dit, so dikwels as julle daaruit drink, tot my gedagtenis" (IKor. 11:25). Hy wat die brood eet, proe die brood, wie die wyn drink, proe die wyn. Dit is die suiwer waarheid. Die Here het liggaamlik opgestaan ​​en na die hemel gevaar. Niemand kan die aardse baksel in Sy liggaam verander nie. Soos reeds gesê, gaan die saak nie daaroor nie, maar oor die lewe van God wat ons in onsself moet opneem. "… Maar almal wat Hom aangeneem het, aan hulle het Hy mag gegee om kinders van God te word, aan hulle wat in sy Naam glo" (Joh. 1:12). Dit kan nie meer verstaanbaar en meer duidelik gesê word nie.

Die wynbeker illustreer dat die Nuwe Verbond wat deur die bloed van die offerlam daargestel is, regsgeldig geword het. Dit is nie die brood en wyn wat verander moet word na Christus nie, maar die ou mens moet 'n nuwe een word, verander deur die krag van verlossing deur die Woord, Bloed en Gees van die Here. Wie God so bybels ervaar, het dan die reg om aan die Nagmaal deel te neem. Hierdie gedenkmaal is bedoel om die daad van verlossing te onthou tot aan die einde van die tyd van genade. "Want so dikwels as julle hierdie brood eet en hierdie beker drink, verkondig julle die dood van die Here totdat Hy kom" (IKor. 11:26). Let wel, dit sê nie, "so dikwels as julle hierdie vleis eet" nie, maar "so dikwels as julle hierdie brood eet en hierdie beker drink …". Slegs wat in die beker gegooi word, kan gedrink word. Die praktyk van die Roomse Kerk is buite die wil en die Woord van God. Die twis oor die terme "dit beteken" of "dit is", was glad nie nodig nie. Filosofie het nie plek hier nie. Ook hierdie onderwerp moet vanuit 'n goddelike oogpunt gesien, behandel en verstaan ​​word.