ВЕСТНИК МИССИИ - август 2016

Мы должны принять к сведению, что каждый раз, когда мы в Новом Завете более 150 раз читаем слова: «как написано», или «как говорит Писание», или «чтобы исполнилось Писание», всегда имеется в виду Ветхий Завет. Мы имеем в Новом Завете 845 цитат Ветхого Завета, из них 185 – из Псалмов. Из этого понимаем важность полной взаимосвязи Ветхого и Нового Завета. Брат Бранхам 22 августа 1965 года сказал: «Ветхий и Новый Завет – это две половины».

После Своего воскресения ГОСПОДЬ явился двум ученикам по дороге в Эммаус и разъяснил им все места Писания, которые ссылались в Ветхом Завете на Него. «Тогда они сказали друг другу: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он на пути говорил с нами и открыл нам смысл мест Писания?» (Лук. 24:32).

Другим ученикам Он также напомнил о том, что Он сказал им перед Своим страданием и смертью: «„...должно было придти в исполнение всё, что написано обо Мне в законе Моисея, в пророках и в псалмах“. Затем Он открыл им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24:44-45).

Первое послание апостола Павла, это послание к Церкви в Риме, начиналось следующим образом: «Я, Павел, слуга Христа Иисуса, был через призвание избран в апостолы возвещать благую весть Божию, которую Он через пророков Своих обетовал наперёд в святых писаниях...» (Рим. 1:1-2). Как Павел засвидетельствовал об этом в своём первом письме, так и я могу свидетельствовать об этом, по милости Божьей, вплоть до моего последнего письма.

Божье Евангелие должно передаваться в точности так, как оно было предсказано наперёд Его святыми пророками в Святых Писаниях, и как оно было передано апостолами Церкви Нового Завета. Всё остаётся при том, что написал Пётр (2 Петр. 1:20): «При этом вы должны прежде всего иметь ясность в том, что никакое пророчество Писания не позволяет самовольного толкования», – и это божественный долг.

Как завещание открывает последнюю волю того, кто оставляет его, так Ветхий и Новый Завет показывают наследникам, чем они владеют. И поскольку Бог записал наши имена в Своё завещание и, как наследников, ввёл нас в курс дела, поэтому мы можем принимать участие в том, что в настоящее время происходит в Царстве Божьем. И как поистине Бог исполняет в Новом Завете то, что Он обетовал в Ветхом Завете, так поистине все сыновья и дочери Божьи, как законные наследники, переживают исполнение предназначенных для них обетований. Все остальные проходят мимо этого, даже если они искренне и признают то, что они верующие.

Павел делает сравнение между земным завещанием и тем завещанием, которое оставил нам Бог: «Дорогие братья, я хочу напомнить о человеческих условиях: даже согласного последней воле завещания человека, которое вступило в законную силу, никто не может отменить или добавить к нему дополнений» (Гал. 3:15). Главной мыслью при этой важной теме является то, что к завещанию, которое сделал Бог, абсолютно ничего нельзя добавить и ничего нельзя отнять от него.

У каждого, включая судей, есть уважение к завещанию. Имена наследников внесены в него и ничего нельзя изменить. Почему тогда то же самое почтение не проявляется перед Богом и Его завещанием? Почему к оригиналу добавляется так много толкований и так много лжеучений (Гал. 1:6-8)?

Апостол Иоанн, который был выслан на остров Патмос за слово Божье и за свидетельство Иисуса, сразу пишет в Откр. 1:3: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и сохраняющие то, что написано в нём, ибо время близко». Истинные наследники Бога и сонаследники Иисуса Христа могут принимать только то, что действительно чёрным по белому написано в Божьем завещании и оставлено нам. Они названы блаженными, потому что верят каждому слову Священного Писания и сохраняют в своём сердце то, что написано в завещании.

В конце Откровения изрекается следующее серьёзное предупреждение: «Я свидетельствую всякому, кто слышит слова пророчества этой книги: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог казни, о которых написано в этой книге, а если кто отнимет что от слов этой книги пророчества, у того отнимет Бог его участие в Дереве жизни и в святом городе, о которых написано в этой книге» (Откр. 22:18-19). Никакого другого места Писания брат Бранхам, пожалуй, не повторял и не подчёркивал так часто, как это. Исшедший от Бога приговор окончателен и именно так будет приведён в исполнение над всеми, которые сделались в этом виновными.

Сразу после изложенного нам показывается, что это сказал не пророк и не апостол Иоанн, а Сам ГОСПОДЬ: «Это говорит Тот, Кто свидетельствует сие: „Да, Я приду скоро!“»

Невеста Христа свидетельствует только о том, что Дух сказал в Слове, и взывает: «Аминь, приди Господи Иисус!» (ст. 20).

«И Дух и Невеста говорят: „Приди!“, и кто слышит это, тот скажи: „Приди!“, и кто жаждет, тот приходи! Кто желает, тот получай воду жизни даром!» (ст. 17).