Действие откровения

В начале этого изложения мы возьмём слово из Быт. 2:2: «И совершил [завершил — по нем. Библии перевода Г. Менге] Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал». Это не только повествование о творении, но это даёт нам также пророческое указание на завершение дела в Церкви. Теперь, в конце благоприятного времени, Господь в седьмом церковном периоде приводит к заключению Своё дело посреди Своего народа.

Павел свидетельствует о завершении дела Божьего в Фил. 1:6: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (также и завершит его ко дню Иисуса Христа — по нем. Библии перевода Г. Менге). Только совершенная Церковь войдёт во славу и примет участие на брачном пире (Откр. 19:9). Затем в седьмом тысячелетии наступит покой в Тысячелетнем царстве. Ибо у Бога один день, как тысяча наших лет (2 Пет.. 3:8). Сразу же после этого Пётр пишет: «Не медлит Господь исполнением обетования...»

«Помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится» (Ис. 14:24). Какая уверенность заложена в этих словах! Не то, что запланировали люди, а то, что предпринял Себе Бог, то Он и исполнит. Его совет охватывает всю землю, и Его рука простёрта над всеми народами. «Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простёрта,— и кто отвратит её?» (Ис. 14:27). «Ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле» (Рим. 9:28).

Именно в это решительное время речь идёт о том, чтобы найти подключение к действию Божьему. Можно говорить о знамениях времени и подчёркивать исполнение пророчеств над Израилем, не обращая внимания на то, что Бог обетовал для завершения дела в Церкви. «Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу вам» (Ис. 42:9).

По воле Божьей в этом поколении происходят параллельно два действия: Израиль возвращается в обетованную землю — «Кто рассеял Израиля, Тот и соберёт его, и будет охранять его, как пастырь стадо своё» (Иер. 31:10 б); и Церковь возвращается назад к Господу и Его слову — «И потому выйдете из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:17–18). Не все иудеи возвращаются назад в Палестину, и не все верующие выходят из организаций. «Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились» (Рим. 11:7). То же самое касается и народов: только избранная часть следует в это время Божьему зову и она достигнет цели. Остальные же ожесточают сердца и не принимают всерьёз то, что говорит Бог.

Но дело Господне завершится. В Ис. 28:21 говорится: «Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Своё, необычайное дело, и совершить действие Своё, чудное Своё действие». Дело Божье и Его действие немного чуждо для людей. Так близко перед пришествием Иисуса Христа мы нуждаемся не в доброжелательных толкованиях Писания, а в ясном «Так говорит Господь» правдивого слова Божьего.

«Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме...» — так говорит пророчество Исайи. Что же произошло на горе Перациме? Бог сделал там мощный прорыв, поразил врагов и даровал победу Своему народу. Давид воскликнул: «Господь разнёс врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал-Перацим» (владыка расторжений, поражений — Прим. от автора) (2 Цар. 5:20). «Иисус воззвал к Господу в тот день... и сказал... стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Иис. Н. 10:12), «...разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Своё» — оба эти события, на которые ссылается пророк Исаия, дают нам понять каким мощным способом приведёт Господь к заключению Своё (чудное) дело, необычайное дело. В конце времени Он сделает мощный прорыв: удалит с пути всякое препятствие и всякого врага, чтобы завершить Своё дело.