ГЛОБАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ - ПРОСВЕЩЕНИЕ СВЫШЕ

Можно было бы изложить все учения и всю практику первоначальной Церкви. Обобщая нужно только ещё сказать, что нам в письменном виде оставлены со времени Апостолов истинные учения о Божестве, о крещении, о вечере — принципиально всё о спасительном Божьем совете. Если же мы теперь в этом изложении делаем сравнение между Церковью Иисуса Христа начального христианства и всеми возникшими в течении двух тысячелетий церквей, то это действительно только с одной целью, чтобы всем показать путь к началу, к первоначальной Церкви и её структуре. С этим связана просьба к Богу, чтобы мы точно также пережили милость Божию, как наши братья и сестры в начале, ибо Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Аминь.

Всем, кто сведущ в церковной истории, знакомо то, что первые столетия прошли без стандартно организованной церкви. Сначала существовали только поместные церкви. Но уже во втором столетии Ириней повествует о 20, Ипполит в третьем столетии о 32, Епифаний в четвёртом столетии называет уже 60 различных веронаправлений, а епископ Филастер пишет в общей сложности о 131. В первых столетиях не было никаких кардиналов, никаких римских пап, и епископы были не высокопоставленными лицами, а старшими в поместных церквах. Они должны были состоять в браке (1 Тим. 3 гл.). После последнего преследования христиан при Диоклетиане (240-313), император Константин открыл путь ко всеобщей христианской церкви в Римской империи. И только после этого мы уже имеем дело с государственной религией, с преемником Петра и с титулом „Понтифекс Максимус" для пап!

В 380 году император Феодосии I Великий объявил веру в Троицу, которую в основном сформулировал Тертуллиан, государственной религией, которую должны были признать все граждане. В 382 году, император Грациан официально снял с себя римский титул „Понтифекс Максимус", который носил как глава языческой священнической коллегии. „Понтифекс Максимус" как высший мостостроитель уже тогда имел задание построить все мосты, чтобы свести народы и племена. В 217 году римский епископ потребовал право на первенство, которое только лишь в 441 году пробил себе Леопольд I. Он был первым, который претендовал на то, что только он один может применить к себе слово, сказанное Петру в Матф. 16 гл.: „И дам тебе ключи Царства Небесного…" В 312 году Константин выдвинул политическую догму, в которой император являлся не только господином государства, но «заместителем Христа и господином церкви," как это было в язычестве, где правитель представлял собою обе власти. Эту точку зрения переняли позже римские папы в том, что они претендовали на духовную и мирскую власть. Мартин Лютер требовал разделения этих двух царств.

Также проводились соборы, начиная с Никейского собора (325 г. по Р. X.), в котором принимало участие 300 делегатов из различных лагерей. Заболевший римский епископ не присутствовал на нём. Проводились дискуссии на особые темы, а также были сформулированы вероисповедания. Догмы следовали одна за другой, вплоть до догмы папской непогрешимости (1870 г.) и телесного вознесения на небо Марии (1950 г.). Если бы вера в догму была необходима для спасения, то нам нужно было бы обвинить Апостолов и Самого Господа в том, что они ничего не сказали нам об этом. О Боже, как хорошо, что в слове истины написано всё, действительно всё, что Ты хотел сказать Своей Церкви и что только Твоё слово есть светильник ноге нашей! Аминь. Ведь Новый Завет уже закончен. Он вошёл в силу со дня смерти Заверителя и не имеет права быть изменённым или дополненным (Гал. 3:15). Что же теперь есть ложная вера и ложная истина, а что соответствует оригиналу? Это главный вопрос, который мы должны себе задать.

Слово „догма" исходит из греческого слова „докайн" и означает „кажется". Так церковным отцам казалось правильным то или другое. То, что церковным князьям „казалось" правильным, может далеко ещё не быть правильным. Божье Слово не кажется правильным; Божие Слово правильно и истинно и пребывает вовек! Аминь.

Это не наше задание, чтобы судить о самом большом и мощном учреждении на земле. А также и не о многих государственных и народных церквах, которые все имеют свою собственную традицию и свойство. Но ради истины нужно спросить: а что, если эти церкви по учению и на практике не соответствуют Священному Писанию? Какая польза верующим католикам от того, что Ватикан посредством латеранских соглашений с 1929 года является церковным государством, которое поддерживает дипломатические отношения со 175 народами земли? Что это имеет общего со спасением нашей души? Какая польза всем этим протестантским государственным, областным и народным церквам от того, что они признаны государством, если они вместе со всем духовенством не будут признаны Богом? Церковь Рима насчитывает более миллиарда членов во всём мире, имеет более миллиона людей ордена, около четырёхсот тысяч священников и четыре тысячи пятьсот епископов. Другие церкви также имеют миллионы своих последователей и своё духовенство. Но сколько из них тех, которые приняли Иисуса Христа как личного Искупителя и которые имеют уверенность в том, что они принадлежат к Церкви живого Бога? Здесь нам напрашивается вопрос: Может ли посреди этих миллиардов и миллионов людей, действительно идти речь о „малом стаде", о котором говорил Иисус Христос, которому Отец хочет дать Царство? (Лук. 12:32). Это ли та Церковь, которую имел в виду Иисус, когда Он сказал: ,,,создам Церковь Мою…?" Разве церкви мира сего являются Царством Божьим, которое по словам Иисуса не от мира сего? (Иоан. 18:36).

Когда и где Иисус Христос поставил Петра главою Своей Церкви, или даже главою государства? ГОСПОДЬ сказал: „Ты Пётр (Петрос — это камень), и на сей скале (Петра — это скала) — Я создам Церковь Мою…", а не: „на тебе", колеблющемся человеке, которому Господь должен был сказать, когда он говорил не по Божьему вдохновению: „Отойди от Меня, сатана! ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое!" (Матф. 16:23). Христос же Сам является скалою, краеугольным камнем, на котором основана Церковь. Это и есть то откровение, которое получил Пётр! Искупитель Сам является „Главою Церкви!"

Папские послы во всех странах являются же не посланниками Иисуса Христа, а посланниками государства Ватикан! Действительно ли являются все эти духовные лица во всех церквах посланниками Божьими? Являются ли они Апостолами Иисуса Христа или служителями своей церкви? Проповедуют ли они Слово Божие, как в начале, или проповедуют учения, соответствующие их деноминации? Разве Христос когда-нибудь претендовал на что-то мирское? Разве Он хотел церковного государства? или народной или государственной церкви? Разве Пётр может быть первым римским папой, если все историки согласны в том, что он никогда не был в Риме?