ГЛОБАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ - ПРОСВЕЩЕНИЕ СВЫШЕ

Новый Завет повествует нам о путешествиях Петра в Самарию, Кесарию и вплоть до Антиохии (Гал. 2:11), а также там подробно описаны и путешествия Павла. Павел был три раза в Риме; он был римским гражданином (Деян. 22:22-29) и поэтому он мог беспрепятственно посетить Рим при своём путешествии в Испанию (Рим. 15622-29). Пётр же ни одного единственного раза не был там. Его «переселило» туда только лишь четыреста лет спустя, согласно легенде, римское требование на примата. На самом же деле в Риме не существует ни гроба, ни престола Петра. С 41-54 г.г. в Риме правил Клавдий, и согласно Деян. 18 гл., он выслал оттуда всех иудеев, среди которых были Акила и Прискилла, которых Павел встретил в Коринфе. При Нероне, который правил с 54-68 г.г., произошло первое гонение на христиан. По Божьему решению была принята договорённость о том, что Иаков, Кифа и Иоанн были предназначены на апостольское служения для иудеев, а Павел и Варнава — на апостольское служение для язычников (Гал. 2 гл. и др.). Послание к Римлянам, состоящее из 16 глав, Павел направлял к маленькой иудейско-христианской Церкви в Риме, где он поимённо приветствовал 27 человек, но Петра между ними не было. При своём последнем посещении Павел пробыл в Риме целых два года (Деян. 28:30). И только легенда приписывает Симону Петру появление в Риме Симона Мага. Это знание относится к основному учению независимой церковной истории.

Существует ли вообще из уст Господа такое обетование, что Пётр будет иметь преемника? Нет! Есть ли такое обетование, что Иисус Христос будет иметь заместителя? Только не в Священном Писании! Есть ли такое обетование, чтобы в человеческом государстве воздвигнуть Божие государство Христа? Нет! Есть ли такое обетование, что только римско-католическая церковь или какая-нибудь другая могут дать блаженство и даровать спасение? Только не в Священном Писании! Разве Церкви Иисуса Христа, которая со всеми подробностями описана в Новом Завете с её дарами и служениями, даны были когда-нибудь мирские полномочия? Только не в Священном Писании! Разве Новозаветная Церковь знакома со святою водою, с благовонным курением, с распятиями, с чётками, с процессиями, с паломническими путешествиями или с очистительным огнём? Нет! Разве Новозаветная Церковь знакома с сакраментами? Разве она знакома с крещением младенцев и с крёстными родителями? Разве она знакома с заупокойной мессой? Или с жертвенной мессой? Нет! Разве ей знакомы места для исповеди или отпущение грехов? Нет! Разве Новозаветной Церкви знакомо причисление умерших к лику блаженных и святых? Нет!

Разве Новозаветная Церковь слышала что-то о почитании Марии или о молитве „Аве Мария?" Нет! Разве первоначальная Церковь знала что-то о целибате? Павел, движимый Духом Божьим, причислил его к „великому отступлению" и назвал этот „запрет на брак" учением бесовским (1 Тим. 4:1-5), ибо он против Божьего порядка творения, который вливается в порядок спасения. Епископы и диаконы поместных церквей должны были состоять в браке, чтобы вообще иметь право на исполнение своего служения (1 Тим. 3 гл.; Тит. 1:5-9).

В Церкви Иисуса Христа нет также ни монастырей, ни монахов, ни монашек, ни орденских обществ. Ничто не осталось таким, каким было в первоначальной Церкви; принципиально всё в учении и практике было перетолковано, всё находится в прямой противоположности и оно является «анти», т. е. против и вместо того, чему учил и что повелел Христос, и что исполнено было Апостолами. Всё это невероятно, но оно было названо вероятным.

Мария, избранная дева (Ис. 7:14), мать нашего Господа, исполнила свое единственное в своём роде задание, и упоминается только ещё один единственный раз в начале в Деяниях Апостолов (1:14) в связи с излитием Духа Святого. Разве Апостолы что-то знали о непорочном зачатии Марии? Нет! Сын Божий должен был придти в образе греховной плоти (Рим. 8:4), должен был родиться в падшем творении, чтобы искупить нас из грехопадения. Разве им было что-то известно о её сохранившейся девственности? Нет, ибо Библия свидетельствует о том, что она имела четырёх сыновей, а также и дочерей (Матф. 13:55,58), и что Иосиф имел с ней супружескую близость (Матф. 1:25) после того, как рождён был Христос, Сын Божий. Кроме того у Иоанна 2:12 написано: „После сего Он пришёл в Капернаум, Сам и матерь Его, и братья Его и ученики Его…" Павел свидетельствует: „Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата ГОСПОДНЯ" (Гал. 1:19). Аминь.

Разве Апостолы засвидетельствовали телесное вознесение Марии на небо? Нет, ибо написано: „Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес…» (Иоан. 3:13). Аминь.

Может ли она также быть посредницей, если написано: „Ибо один Бог, один и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус"! (1 Тим. 2:5).

Может ли она быть ходатаем, если написано: „…А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника" (1 Иоан. 2:1).

Может ли Мария хоть в одном пункте быть тем, кем является один только Иисус Христос? Конечно же нет! Культ Марии, также как и весь культ святых со всеми иконами, изображениями и статуями, по свидетельству Писания является не богослужением, а идолослужением (Исх. 20:1-6 и др.) и направлен против Христа, а это значит, что он „антихристский" — небиблейский. Он является достоянием „христианских церквей", которые совершенно и полностью находятся вне Слова Божия.

Можно было бы и дальше продолжать перечислять и спрашивать о всём, чему учат, во что верят и что практикуют. Можно было бы даже спросить: кто основал рыцарский орден святого гроба, Иисус Христос или Хуго из Пиени? Разве Искупитель хотел ордена иезуитов и антиреформацию, или это была ревность испанца Игнатия из Лойолы, который поставил себе задачу восстановить единую „святую" римскую церковь, и даже силою? Не нужно даже спрашивать, для чего в 1928 году был основан тайный орден «Опус Дэй», который со своими 86 000 членами действует в 90 странах во всех сферах и на ключевых позициях. Может ли в виду этих фактов быть правдивым то утверждение, что только католическая церковь есть церковь Иисуса Христа, дающая спасение, а все остальные являются всего лишь церковными обществами?

В одних только семи крестовых походах с 1095 по 1292 годы было убито 22 миллиона человек. Можно ли это понимать как даяние спасения? Кто прочитает воззвание папы Урбана П на соборе в Клермонте в 1095 году, у того захватит дух, а кто затем ещё прочитает, что из 40 000 иудеев и мусульман, живущих в Иерусалиме, после резни в июне 1099 года, осталось в живых примерно около 100, тот потеряет и дар речи. Что это имеет общего с освобождением „святого гроба Господня из рук неверующих", как это говорилось в указе Урбана II, когда этот гроб в городе является фикцией? Этот гроб находился и находится ещё и сегодня в саду, вблизи Лобного места (Голгофы) вне города, как об этом свидетельствует Писание. Аминь. „На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен" (Иоан. 19:41). Дальше написано: „То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат" (Евр. 13:12). Аминь.

Невозможно закончить мысль о всех этих заблуждениях и перетолковываниях врага. С другой же стороны на земле существует только одна книга, которая даёт полную информацию, которая неподкупна, она заканчивается Откровением Иисуса Христа, в котором открываются и последние тайны. На протяжении 1000 лет абсолютного господства Рима было много крови было пролито: средневековье, инквизиция, костры для сожжения, сожжение ведьм, преследование иудеев, кровопролитие среди гугеноттов и т.д.. Церковь Рима объединёнными усилиями использовала духовную и мирскую власть. Некоторые эксегеты утверждают, что здесь вновь повторяется Откр. 18:23-24: „…введены в заблуждение все народы. И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле".

Можно ли сегодня сделать упрёк римскому папе, какому-нибудь кардиналу или священнику? Конечно же, нет. Церковное развитие происходило в течении 1500 лет. Все были рождены в этой традиции, были научены в ней и думают что всё правильно. То же самое касается всех церквей и их духовенства; все имеют свою собственную историю возникновения и свою традицию. Каждая церковь пережила своё собственное развитие. Но Церковь Иисуса Христа осталась такой же, как и при её основании. Как это убедительно излагает церковное описание истории, то у веронаправлений речь не шла более о значении слов Иисуса и Апостолов, а о своём перетолковывании, которое предприняли все без исключения. Их всех заставили вступить в государственную церковь. После Реформации вновь появились эти различные учения. А теперь все, невзирая на то, как они верят, возвращаются в римскую церковь назад.

Ни одна церковь не может претендовать на то, чтобы быть Церковью Иисуса Христа. Христос Сам строит Свою Церковь со всеми, которые принимают Божию милость и которые получают вечную жизнь, как в начале. Через евангельскую весть Бог вызывает Своих из всех народов, языков и племён, из всех государственных и свободных церквей, из всех религий и культур. В течении всего времени благодати исполняется слово: „…и уверовали все, которые были предуставлены (предназначены) к вечной жизни" (Деян. 13:47-49). Аминь. Никогда ещё блаженство не было зависимо от какого-нибудь человека, или от какого-нибудь учреждения. С самого начала Божия весть действительна только со взором на Искупителя: „Ибо нет другого имени под небом, данного человекам… "как Господь Иисус Христос, в Котором одном только находится спасение Божие. Его призыв действителен ещё и сегодня: „Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые…" (Матф. 11:28). Поэтому и вестник Божий может в проповеди призвать слушающих: „Верьте в Господа Иисуса Христа и спасётесь". Вера в церковь, это же вовсе не вера в Бога и не может быть ею. Действительна только вера в одного истинного Бога, Который открылся нам в Иисусе Христе. Посредством личного переживания спасения, люди возрождаются к живой надежде (Иоан. 3:1-10; Иак. 1:18; 1 Петр. 1:22-25).

И всё-таки все религии и все церкви имеют право на существование. Кто не слушает Божьего призыва и не хочет войти в вечную жизнь, тот останется там, где он есть и тем, кто он есть. Все верующие по Библии должны держаться только того, что написано в Библии. Собственно говоря существуют только два вероисповедания: одно — это учение Апостолов и пророков (Еф. 2:20), которое вплоть до малейшей подробности является учением Иисуса Христа, как мы находим его засвидетельствованным в Библии; другое — это учение, которое было утверждено в вероисповеданиях церквей. Одно является библейским, другое же называется „библейским". Одно является апостольским, другое — называется „апостольским". И как бы жёстко оно не звучало, одно исключает другое. Все имеют возможность решать сами, а затем каждый будет стоять перед справедливым Судьёю, Который естественно вынесет приговор только согласно Своего Слова.

Почему умалчивается ошибочное развитие церкви в Римской империи на её отдельных этапах, вплоть до её разделения в 1054 году и после? Почему ничто больше не сравнивается со Священным Писанием? Что же является масштабом? Что имеет печать Божию? Верит ли сегодня ещё кто-то в Пипинское или Константинское дарование? Разве не доказано, что для церкви Рима речь шла только о мирской власти, которая действовала во имя христианства? Разве не повторяется во всех этих народных и государственных церквах то, что религия и политика делают совместные дела? Но мы спрашиваем: что имеет общего это с истинной Церковью Иисуса Христа? Бог Сам так решил, чтобы эта благая (радостная) весть — вечно действительное Евангелие Иисуса Христа — было проповедано всему миру, и чтобы все, которые принимают спасение Божие во Христе, получили прощение грехов. Ибо так говорит наш Господь: „Ибо, если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших" (Иоан. 8:24).

Только уверовавшие, которые через покаяние и обращение сделали своё личное переживание спасения, крестились во имя Господа Иисуса Христа согласно миссионерского повеления в Марка 16 гл.: „Кто будет веровать и креститься…», как это подтверждено во всех Деяниях Апостолов и позже. Они затем также пережили на себе то обетование, которое сначала дано было из уст Иоанна Крестителя (Матф. 3:15) и затем подтверждено Самим Господом нашим в Деян. 1:5: „…Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым". У верующих по Библии ничто не является служебным действием, но всё является Божьим сверхъестественным действием в тех людях, которые пришли к спасительной вере в Иисуса Христа. Покаяние как сожаление о той жизни, которую мы жили без Бога; раскаяние как возвращение с широкого пути на узкий; возрождение от семени Божьего слова (Иак. 1:18; 1 Петр. 1:23); обновление Духом Святым в глубине сердца согласно Тит. 3:5 — всё это личные жизненные опыты, которые испытывает человек, когда он становится верующим. Каждый должен пережить то, чтобы Бог установил с ним личные отношения, и что мы как дети человеческие призваны были стать детьми Божьими. Можно всем посоветовать, чтобы верили только Богу и чтобы признавали Священное Писание как единственный действительный образец веры, учения и практики.

Из церковной истории нам знакомы пробуждения, которые произошли со времени Реформации, а также знакомы и спорные вопросы. Мартин Лютер и другие передали дальше через проповедь то, что они сами пережили: милость и оправдание через веру в Иисуса Христа, Искупителя. Затем последовало пробуждение при Джоне Веслей со многими другими, которые продвинулись на шаг дальше и которые рядом с оправданием проповедывали из слова пережитое ими лично освящение. Затем последовал Джон Смит со многими другими, которые лично пережили новое пробуждение, посредством крещения уверовавших через погружение в воду. Прошедшие столетия действительно отличились пробуждениями, которые всё глубже углублялись и всё ближе приближались к первоначальному христианскому свидетельству. Во всяком пробуждении речь шла о том, чтобы все, которые поверили вести их часа, будь то оправдание или освящение, исполнение Духом Святым и чему бы тогда ни учили, на деле могли это пережить. Мартин Лютер мог проповедовать оправдание только после того, как он его сам пережил. Также было и с Джоном Веслей. Он сначала лично пережил освящение в слове, а затем проповедал его. Так было и с Джоном Смитом, который помог сделать прорыв к крещению уверовавших. То же произошло и в пятидесятническом пробуждении. Сначала братья в Лос-Анжелесе, а затем и другие по всей земле пережили крещение Духом, и затем они возвещали этот пережитый опыт другим, и все, которые поверили их свидетельству, также лично пережили это на себе.

После второй мировой войны верный Господь Сам изрёк призвание, а вместе с ним дал и послание. Со взором на близкое возвращение Иисуса Христа, брату Бранхаму дано было 7 мая 1946 года прямое поручение, подобно как и апостолу Павлу в то время, проповедовать первоначальную Божью весть, которая предъидет второму пришествию Христа. Со дней нашего Господа и со времени апостолов не было больше на земле такого служения: больные исцелялись, слепые могли видеть, глухие слышать, парализованные ходить и даже несколько мёртвых было воскрешено. Полное Евангелие было теперь вновь проповедано как в начале, и подтверждено сверхъестественным образом. Всеобще известно то, что примерно 500 Евангелистов в США были вдохновлённы тем, что они видели и пережили в собраниях Бранхама, и через это они начали своё служение. Таким образом это великое всемирное пробуждение, в котором проповедовалось и было переживаемо спасение души и исцеление тела, в короткое время проникло до краёв земли. Я сам с 1955 по 1965 годы был видящим и слышащим свидетелем этого удивительного и единственного в своём роде служения.

Теперь речь не идёт больше о частичных истинах, как оно было в прошедшие столетия, но теперь речь идёт о возвещение полного Евангелия со всеми его переживаниями и изложением всего спасительного Божьего совета — полное возмещение Божьего порядка спасения в Церкви Иисуса Христа. Следует вызов тех, которые хотят быть готовыми при возвращении Иисуса Христа. Согласно Матфея 25 гл., сейчас раздаётся призыв: „Вот, Жених идёт! Приготовьтесь выйти навстречу Ему!" Все, которые принадлежат к Церкви-Невесте, они слышат голос Жениха. Эта последняя весть должна стопроцентно соответствовать первой вести, чтобы всем, которые принадлежат к Церкви Иисуса Христа, возвещены были те же самые учения о Божестве, о крещении, о вечере и т.д., чтобы они поверили им и пережили их на себе. Не все говорящие „Господи, Господи" войдут в Царство Божие, даже если они пророчествовали и творили чудеса (Матф. 7:21-23), а только те, которые сейчас действительно исполняют волю Небесного Отца. С выражением „Послание последнего времени" связан вызов из всех традиций и преданий, принципиально из всего, что не соответствует Богу и Его Слову ( 2 Кор. 6:14,18; Откр. 18:4).

Никто не сможет оспаривать того, что христианство находится в полном хаосе, в прямом вавилонском заблуждении и в плену, и что все говорят на своём собственном религиозном языке. Поэтому сейчас следует вывод народа Божьего из всего того, что отделяет нас от Бога и друг от друга, а также следует и возвращение к согласию со всем Словом. Кто от Бога, тот услышит голос Божий и поймёт то, что Дух сейчас говорит церквам. Всем, которые искренно ищут, я могу сказать ради их личного спасения: „Ныне, когда услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших!" Аминь. «Аминь» означает «Да будет так!».

г. Крефельд, июнь 2005 г.

*****