ВИДЕНИЕ 7000

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ

ДЕЙСТВИЯ БОГА.

Телесное становление Спасителя - человеком, было сверхъестественным Божьим действием, в пределах естественного. Мария была рождена в этот мир, как и всякий другой человек, и точно так же нуждалась в спасении. Она была избрана Богом лишь потому, чтобы в этот земной сосуд Он мог вложить Божественное Семя, чтобы Слово стало плотью. Так же и она нуждалась в спасительном перечувствовании и поэтому находилась среди 120, которые в тот день Пятидесятницы, в Иеруса-лиме находились в горнице и пережили исполнение Святым Духом, что принадлежит к освящению (Деяния 1, 14; Деяния 2). Это было засвидетельствовано Писанием, она была причислена к праведным, потому что верила обещанию, которое ей было дано. Библия не знает такого, что бы кто-либо из умерших был причислен к лику блаженных и праведных, лишь только живые — праведны, которые верят в обетования и пережили их в исполнении.

Бог делает праведными только одним способом, а именно, в соединении с верою в слово обетования, как это было уже у Авраама. Мария поверила в божественную весть, которую принёс ей ангел Гавриил,и сказала: “Се, раба Господня; да будет мне по Слову Твоему.“ Так стало Слово плотью, и был рождён Сын Божий. Точно так же все мужчины и женщины, которые действительно хотят быть блаженными и праведными, должны верить в Бо-жественную Спасительную Весть, предоставить себя в распоряжение Богу и принять Слово обетования. Только таким образом, посредством возрождения, может начаться божественная жизнь со святыми делами. После сверхъестественного основания новозаветной Цекви через излияние Святого Духа в день Пятидесятницы Мария не упоминается больше ни одного единственного раза, не говоря уж о том, чтобы взывать к ней, ни Петром, ни Иоанном и Иаковым, или Павлом или кем-либо дру-гим. Она своё задание уже исполнила. Дело идёт о Иисусе Христе, потому что только Он один является Избави-телем, Посредником и Ходатаем. “Мариалогия“ является чуждой Библии, антихристианской и противоречивой по отношению к Иисусу Христу. Почитание святых, направ-ляется непосредственно против Бога, ведь только Он достоин поклонения. (Ин 4, 23-24).

Иисус Христос есть Господь, который воплотился и стал Человеком. Он был совершенно свят и безгрешен, поэтому Он мог принять всю нашу вину и умереть в заместительстве вместо нас. Своею Кровью, в которой была Божественная жизнь, Он содействовал примерению и прощению для всех. Но пережить это примерение могут только те, которые верят и принимают Его. В этом состоялось полное искупление и совершенное избавление души, духа и тела. Через Его воскресение на третий день, дело искупления было Божественно увенчано и приоб-рело силу закона. Смерть, ад и диавол были преодолены; Воскресший есть истинный Победитель Голгофы. Он в течении сорока дней после Воскресения являлся Своим ученикам и поучал их о Царстве Божьем (Деян.1). Затем Он вознесся на небо перед их глазами. (Лук. 24). Для всех библейски верующих в Божественной действительности находится непоколебимый якорь для спасения их души. На Его воскресении основана наша уверенность, что мы будем так же воскрешены и взяты к Нему в небесное Отечество.

Всемогущий Бог ещё перед основанием мира предопределил вечное Царство для Своих сыновей и дочерей. Люди лишенные стойкости не смогут расстроить план Божий, не говоря уж о том, чтоб Его уничто-жить.Создавшееся положение имело только временный перерыв, которое Бог также учёл. Человечество, которое по свободной воле решило идти против Бога, и подчи-нилось господству сатаны, было снова искуплено Самим Господом без содействия людей. Искупление, это историческая и одновременно спасительно-историческая действительность. Через Евангелие была людям принесена благая и освобождающая божественная весть. Здесь речь идёт о предоставлении всеобъемлющей Божьей милости. Сила совершившегося искупления, даёт возможность детям человеческим, стать детьми Божьими. Те, кто от рождения были детьми смерти, становятся детьми возрождения и получат вечную жизнь.

Поскольку Божье Царство, есть вечное Царство, то все желающие быть в нём должны иметь вечную жизнь. Поэтому необходимо, как этого требовал Господь, чтобы каждый имел новое рождение. (Иоанна 3). Семенем для возрождения свыше является Слово Божье. (Лука 8, 11). Оно содержит в себе божественный зародыш жизни. Святой Дух сходит на всех, которые принимают Слово с верою, и осуществляют божественное зачатие Божьих детей. (Матф. 13, 38 а). Через естественное зачатие мы стали земными, временными созданиями, то есть детьми человеческими. Через сверхъестественное зачатие от Духа мы становимся детьми Божьими. “Возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и пребывающего во век“ (1 Петра !,23). Кто верит библейским образом в Господа как Своего Спасителя, тот может пережить лично рождение свыше. Эта ни с чем не сравнимая милость Бога предлагается всем людям, кото-рые её принимают, пока ещё длиться день спасения. Никто не может себе представить, как ужасно будет состояние людей, которые отвергли спасение и отделены от Бога, переходят в вечность. Позднее, в час смерти, когда мы все предстанем перед реальностью и увидим, что со смертью не всё кончается, также и для тех, которые не верили в загробную жизнь после смерти.