Le Retour de Christ

Après que le Seigneur ait déversé Sa colère et réglé Ses comptes avec Ses ennemis s’accomplit ce qu’avait annoncé Zacharie: “Et ses pieds se tiendront, en ce jour-là, sur la montagne des Oliviers…” (Zach. 14.4). Cette fois Il ne vient pas seul, mais bien, comme il est écrit au verset suivant:“Et l’Eternel, mon Dieu, viendra, et tous les Saints avec toi”. Le Repas des Noces dans le Ciel est terminé, le règne de mille ans va commencer.

Cependant, avant qu’il ne puisse commencer, a lieu le jugement général.“Et les nations se sont irritées; et ta colère est venue, et le temps des morts pour être jugés, et pour donner la récompense à tes esclaves les prophètes, et aux saints, et à ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et pour détruire ceux qui corrompent la terre” (Apoc. 11.18).

Comme dans chacun des différents âges de l’Eglise a eu lieu une prédication entièrement différente l’une de l’autre, il faut que soit établie parmi les bienheureux une position claire concernant ce qui a réellement de la valeur aux yeux de Dieu. Ce jugement n’est pas une condamnation, mais bien un verdict divin. C’est à ce moment que s’accomplit cette parole: “Car il faut que nous soyons tous manifestés devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive les choses accomplies dans le corps, selon ce qu’il aura fait, soit bien, soit mal” (2 Cor. 5.10).“Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère? Ou aussi toi, pourquoi méprises-tu ton frère? Car nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu; car il est écrit: Je suis vivant, dit le Seigneur, que tout genou se ploiera devant moi, et que toute langue confessera hautement Dieu. Ainsi donc, chacun de nous rendra compte pour lui-même à Dieu” (Rom. 14.10,12).

Avant que les justes arrivés à la perfection puissent juger avec le Juge et régner avec le Roi, il faut qu’eux-mêmes aient reçu leur justification et leur couronnement pour entrer dans cette Royauté. Il y aura la distribution des différentes couronnes. Dans l’Ecriture sont citées: la couronne de gloire (1 Thess. 2.19), la couronne de justice (2 Tim. 4.8), la couronne incorruptible de la gloire (1 Pier. 5.4), la couronne de vie (Jacq. 1.12; Apoc. 2.10) et ainsi de suite.

“Et le jugement s’assiéra” (Dan. 7.26). Cela correspond tout à fait avec Apocalypse 20.4: “Et je vis des trônes, et ils étaient assis dessus, et le jugement leur futdonné”.La promesse avait été donnée aux vainqueurs: “Celui qui vaincra, je lui donnerai de s’asseoir avec moi sur mon trône…” (Apoc. 3.21). Non seulement ils régneront sur les nations pendant le millénium comme rois avec le Roi (Apoc. 2.26-28), mais ils auront également part au jugement. Paul écrit: “Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde?…Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges?”(1 Cor. 6.2,3). En se rapportant à cela, Enoch a prophétisé: “Voici, le Seigneur est venu au milieu des saintes myriades, pour exécuter le jugement contre tous, et pour convaincre tous les impies” (Jude 14.15).

Il est écrit dans Matthieu 25.31,32: “Or, quand le fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s’assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront assemblées devant lui; et il séparera les uns d’avec les autres, comme un berger sépare les brebis d’avec les chèvres”.

Dans Esaïe 2.2-5 nous est également décrit ce jugement des nations: “Et il jugera au milieu des nations, et prononcera le droit à beaucoup de peuples; et de leurs épées ils forgeront des socs, et de leurs lances, des serpes” (v. 4). On peut lire presque la même description dans Michée 4.1-5.

En ce qui concerne le peuple d’Israël il est écrit: “Et le résidu en Sion, et le reste dans Jérusalem, sera appelé saint: quiconque sera écrit parmi les vivants dans Jérusalem…” (Es. 4.3). Cependant ce n’est pas seulement sur ceux qui sont demeurés en vie que sera prononcé le jugement, mais aussi sur tous ceux qui, pendant la grande tribulation, durent sceller leur témoignage de leur vie.“… et les âmes de ceux qui avaient été décapités pour le témoignage de Jésus, et pour la parole de Dieu; et ceux qui n’avaient pas rendu hommage à la bête ni à son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main; et ils vécurent et régnèrent avec le Christ mille ans” (Apoc. 20.4). Ils seront dans le millénium. Bien qu’ils n’aient eu aucune part au Repas des Noces de l’Agneau, ils seront réveillés avant le commencement du règne de Christ et sont ainsi comptés parmi ceux qui ont part à la première résurrection. En rapport avec cela il faut aussi lire la parole de 2 Timothée 4.1: “Je t’en adjure devant Dieu et le christ Jésus, qui va juger vivants et morts, et par son apparition et par son règne…”.

“… le reste des morts ne vécut pas jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. C’est ici la première résurrection. Bienheureux et saint celui qui a part à la première résurrection: sur eux la seconde mort n’a point de pouvoir; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui mille ans” (Apoc. 20.5,6).

En ce temps-là s’accomplit aussi ce que le Seigneur a exprimé, en jurant par Lui-même: “J’aijuré par moi-même, la parole est sortie de ma bouche en justice, et ne reviendra pas, que devant moi tout genou se ploiera, par moi toute langue jurera. En l’Eternel seul, dira-t-on, j’ai justice et force. C’est à lui qu’on viendra, et tous ceux qui s’irritent contre lui auront honte” (Es. 45.23,24).

Les deux passages suivants appartiennent au même contexte: “Et que tous les anges de Dieu lui rendent hommage” (Héb. 1.6), “… afin qu’au nom de Jésus se ploie tout genou des êtres célestes, et terrestres, et infernaux, et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père” (Phil. 2.10,11).

A ce moment, tous ceux qui ont cru en Christ se réjouiront: “… quand il viendra pour être, dans ce jour-là, glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru” (2 Thess. 1.10).

Par reconnaissance, nous unissons nos voix à la louange des 24 anciens, des quatre êtres vivants et des anges qui s’écrient devant le trône: “Digne est l’Agneau qui a été immolé, de recevoir la puissance, et richesse, et sagesse, et force, et honneur, et gloire, et bénédiction. Et j’entendis toutes les créatures qui sont dans le ciel, et sur la terre, et au-dessous de la terre, et sur la mer, et toutes choses qui y sont, disant: A celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau, la bénédiction, et l’honneur, et la gloire, et la force, aux siècles des siècles!” (Apoc. 5.5,12,13).

“Saint, saint, saint, Seigneur, Dieu, Tout-Puissant, celui qui était, et qui est, et qui vient” (Apoc. 4.8).

Il va de soi que le Seigneur dans ce dernier verset n’est plus désigné comme Fils de l’homme, mais qu’Il est honoré comme le Dieu Tout-Puissant. Le prophète Esaïe l’a dit à l’avance par cette parole: “Et il sera dit en ce jour-là: Voici, c’est ici notre Dieu; nous l’avons attendu, et il nous sauvera; c’est ici l’Eternel, nous l’avons attendu. Egayons-nous et réjouissons-nous dans sa délivrance” (Es. 25.9).