После того, как мы рассмотрели Вечерю, надлежит ещё кратко рассмотреть омовение ног. Прежде чем мы коснёмся соответствующего текста Нового Завета, обратимся к тому, что было предписано священникам в Ветхом Завете. По предписанию Божьему умывальник должен был стоять между скиниею собрания и между жертвенником. «И пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои» (Исх. 30:19). До этого они не могли войти в скинию собрания. В Новом Завете истинно верующие составляют «царственное священство». Мы должны приближаться к Богу в святом благоговении и глубоко почитать Его слово во всём.

В Иоан. 13:4-10 о нашем Господе написано: «Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду, и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь...»

Пока мы этот текст будем понимать только как сообщение, мы не почувствуем, что он относится к нам. В то время Господь говорил к тем, которые там присутствовали; сегодня Он говорит через то же слово к нам. Мы должны войти в положение и роль Петра. Он спросил: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Господь ответил: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Пётр, отстаивая своё решение, говорит: «Не умоешь ног моих вовек». Он не хотел, чтобы Господь так унизился перед ним и совершил на нём это низкое, презренное служение. Но Господь и Учитель дал Своим ученикам учение на практике: «...кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мат. 20:26). Господь служил в смирении и в полном уничижении. Он снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, склонился вниз и принял служение раба. Это был пример для Его учеников, чтобы каждый почитал другого выше себя. Здесь Он показал это на уроке, весьма практическом.

Когда Господь сказал Петру: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною», то апостол испугался и воскликнул: «Господи! Не только ноги мои, но и руки и голову!» Как мы должны понять, что Пётр не имел бы части со Христом, если бы Христос не омыл ему ноги? Может ли кто-нибудь получить часть с Господом через омовение ног? Речь идёт о послушании нашему Господу, которым мы Ему должны, и о служении друг другу. Не важно, как выглядит указание, требование или предписание, которое даёт нам Господь, надлежит исполнить нам это с детской верой, не спрашивая почему и для чего. Если мы данное нам не исполняем, то прерываем связь с Тем, Кто его дал. Цепь крепка настолько, насколько крепко её самое слабое звено. Нам серьёзно надлежит брать во внимание и исполнять каждое слово и указание Божье.

С 12 стиха мы читаем: «Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».

Слова Учителя были ясны и недвусмысленны: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу». Здесь нет того, что можно было бы толковать и разъяснять. Когда Господь сказал, чтобы мы друг другу омывали ноги, и даже подчеркнул: «... то и вы должны умывать ноги друг другу», то Он так и мыслил и имел в виду. С обычаем Востока это ничего общего не имеет. Это было привычно всем, также и Господу и Учителю. Совершенно ясно Он сказал: „...ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам». Это ясное указание без всякого «если» и «но». Он подчеркнул Свою заповедь словами: «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его».

Всякий раз, когда Господь употреблял выражение «Истинно, истинно», надлежало бы нам обратить особое внимание, потому что Он тогда хотел подчеркнуть нечто, заслуживающее наше внимание. Здесь в Иоан. 13 Он употребил это выражение несколько раз.

Об омовении ног, в сущности, нет надобности много говорить, да и в Священном Писании почти больше ничего об этом не сообщается; должно быть, в первоначальном христианстве это было само собой разумеющимся. Павел еще кратко коснулся этой темы, когда писал об условиях принятия вдов на попечение церкви. Он писал: «...известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу» (1 Тим. 5:10).

Мы из Библии показали, что Господь Иисус установил омовение ног и дал нам практический пример. Никто из действительно искренних верующих не станет об этом дискутировать и разъяснять, побуждая к непослушанию, но будет делать то, что Он повелел. Каждому верующему Божье слово должно бы быть так свято, что он готов исполнить и малейшую заповедь. К такому человеку относятся слова, которыми Господь завершил эту тему: «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». Благословение почиет на тех, кто исполняет слово Божье от начала и до конца. Да соделает нас Господь такими людьми, которые ходят Его путями и исполняют все повеления Его.

После того, как мы рассмотрели Вечерю, надлежит ещё кратко рассмотреть омовение ног. Прежде чем мы коснёмся соответствующего текста Нового Завета, обратимся к тому, что было предписано священникам в Ветхом Завете. По предписанию Божьему умывальник должен был стоять между скиниею собрания и между жертвенником. «И пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои» (Исх. 30:19). До этого они не могли войти в скинию собрания. В Новом Завете истинно верующие составляют «царственное священство». Мы должны приближаться к Богу в святом благоговении и глубоко почитать Его слово во всём.

В Иоан. 13:4-10 о нашем Господе написано: «Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду, и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь...»

Пока мы этот текст будем понимать только как сообщение, мы не почувствуем, что он относится к нам. В то время Господь говорил к тем, которые там присутствовали; сегодня Он говорит через то же слово к нам. Мы должны войти в положение и роль Петра. Он спросил: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Господь ответил: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Пётр, отстаивая своё решение, говорит: «Не умоешь ног моих вовек». Он не хотел, чтобы Господь так унизился перед ним и совершил на нём это низкое, презренное служение. Но Господь и Учитель дал Своим ученикам учение на практике: «...кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мат. 20:26). Господь служил в смирении и в полном уничижении. Он снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, склонился вниз и принял служение раба. Это был пример для Его учеников, чтобы каждый почитал другого выше себя. Здесь Он показал это на уроке, весьма практическом.

Когда Господь сказал Петру: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною», то апостол испугался и воскликнул: «Господи! Не только ноги мои, но и руки и голову!» Как мы должны понять, что Пётр не имел бы части со Христом, если бы Христос не омыл ему ноги? Может ли кто-нибудь получить часть с Господом через омовение ног? Речь идёт о послушании нашему Господу, которым мы Ему должны, и о служении друг другу. Не важно, как выглядит указание, требование или предписание, которое даёт нам Господь, надлежит исполнить нам это с детской верой, не спрашивая почему и для чего. Если мы данное нам не исполняем, то прерываем связь с Тем, Кто его дал. Цепь крепка настолько, насколько крепко её самое слабое звено. Нам серьёзно надлежит брать во внимание и исполнять каждое слово и указание Божье.

С 12 стиха мы читаем: «Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».

Слова Учителя были ясны и недвусмысленны: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу». Здесь нет того, что можно было бы толковать и разъяснять. Когда Господь сказал, чтобы мы друг другу омывали ноги, и даже подчеркнул: «... то и вы должны умывать ноги друг другу», то Он так и мыслил и имел в виду. С обычаем Востока это ничего общего не имеет. Это было привычно всем, также и Господу и Учителю. Совершенно ясно Он сказал: „...ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам». Это ясное указание без всякого «если» и «но». Он подчеркнул Свою заповедь словами: «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его».

Всякий раз, когда Господь употреблял выражение «Истинно, истинно», надлежало бы нам обратить особое внимание, потому что Он тогда хотел подчеркнуть нечто, заслуживающее наше внимание. Здесь в Иоан. 13 Он употребил это выражение несколько раз.

Об омовении ног, в сущности, нет надобности много говорить, да и в Священном Писании почти больше ничего об этом не сообщается; должно быть, в первоначальном христианстве это было само собой разумеющимся. Павел еще кратко коснулся этой темы, когда писал об условиях принятия вдов на попечение церкви. Он писал: «...известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу» (1 Тим. 5:10).

Мы из Библии показали, что Господь Иисус установил омовение ног и дал нам практический пример. Никто из действительно искренних верующих не станет об этом дискутировать и разъяснять, побуждая к непослушанию, но будет делать то, что Он повелел. Каждому верующему Божье слово должно бы быть так свято, что он готов исполнить и малейшую заповедь. К такому человеку относятся слова, которыми Господь завершил эту тему: «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». Благословение почиет на тех, кто исполняет слово Божье от начала и до конца. Да соделает нас Господь такими людьми, которые ходят Его путями и исполняют все повеления Его.