Главной предпосылкой, чтобы получить крещение, является личная вера. Воскресший Господь пред Своим вознесением дал Своим ученикам ясное повеление: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет» (Мар. 16:15-16). На первом месте, таким образом, стоит соответственно Писанию благовестие спасения, а не религиозный акт.

Через проповедь о примирении, дарованное нам через Христа распятого, предлагается человеку благодать и милость. Как написано, вера приходит от слышания проповеди, а проповедь от слова Божьего (Рим. 10:17). При слышании проповеди слова Божьего посредством Духа Святого слушателям приходит необходимая вера. Те, которые (каждый в отдельности) внутренне соглашаются и в сердце говорят: «Да, истинно так!», сознательно принимают Божий дар благодати. Человек лично проникает к спасению и лично переживает эту благодать и становится верующим. Согласно Рим. 8:16 Дух Божий свидетельствует каждому, кто это пережил, что он является Божьим дитём. Это есть уверенность спасения, это оправдание верою, действительное перед Богом.

За этим следует второй шаг: крещение. «Итак, охотно принявшие слово его крестились...» (Деян. 2:41). Так повествуется нам о дне основания новозаветной Церкви. Результат первой проповеди в день Пятидесятницы был потрясающим. Около трёх тысяч слушателей приняли верой слово Божьей вести и также крещение. По этому библейскому образцу совершалось служение до третьего столетия после Христа.

Так, апостолы и другие мужи, получившие полномочия Духом Святым, выходили и проповедовали Евангелие. Одним из них был Филипп, через служение которого возникло большое пробуждение в Самарии. И там пришли люди к вере и, непосредственно за этим благовестием, приняли крещение (Деян. 8:12, 16).

Через водительство Божьим Духом евангелист встретился с эфиопским вельможей, который как раз читал 53 главу книги пророка Исаии (Деян. 8:26-39). В 35 стихе мы читаем: «Филипп отверз уста свои и, начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе». Благовестие опиралось на пророческое слово, в котором уже было предсказано спасение, которое Бог хотел даровать человечеству.

Между тем, продолжая путь и подъезжая к воде, слушатель прерывает проповедь Божьего мужа и говорит: «Вот вода; что препятствует мне креститься?» Условие, которое Филипп поставил в совершенном соответствии со словом Господним и апостолов, гласит: «Если веруешь от всего сердца, можно». Спонтанно последовал ответ: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий».

«И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (ст. 38). И здесь пришла вера от проповеди, проповедь же от слова Божьего. Дух Божий действовал на слушателя, и сразу же последовало библейское крещение.

Пётр посредством особого откровения был послан в дом италийского сотника Корнилия в Кесарию (Деян. 10). Проповедь Петра опять имела библейский результат. Нам сообщается: «Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошёл на всех, слушавших слово» (ст. 44). Чтобы уверовавшие исполнили всякую правду и повеление Господа, апостол сказал: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» (ст. 47). Точно так ещё и сегодня поступит каждый истинно верующий и примет библейское крещение и тогда, когда он уже получил Святого Духа. Всё, творимое Богом, до конца совершается в течении своём неизменным образом и в совершенном согласии.

О каком-либо виде крещения детей (младенцев) мы не находим в Священном Писании ни одного указания. Кто ссылается на событие в Лук. 18:15-17, тот должен бы к тому ещё прочитать параллельные места из Мат. 19:13-15 и Марк. 10:13-16. Из этих мест Писания однозначно вытекает, что Господь Иисус детей, которых приносили к Нему, только обнял, возложил на них руки и благословил их. О крещении детей Учитель ничего не сказал.

Но ещё и сегодня верующие родители в библейских церквах приносят своих детей в церковь, где они получают благословение и посвящаются Господу молитвой.

И второе место Писания, откуда выводят крещение младенцев, также ничего об этом не говорит. Когда Павел и Сила находились в темнице в Филиппах, совершилось нечто сверхъестественное, и большой страх нашёл на темничного стража. Он спросил обоих мужей Божьих: «Государи мои! что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30). Они ответили: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой». В следующем стихе мы читаем: «И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его». Здесь мы опять видим верное соблюдение миссионерского повеления: сначала было благовестие, которое слышали все домашние его и приняли верой, затем последовало крещение.

«И взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его». Темничный страж и все домашние его через проповедь пришли сначала к вере и затем приняли крещение. Ни из чего нельзя здесь сделать вывод, что были крещены дети или младенцы.

Общеизвестная в настоящее время практика крещения не имеет никакого библейского основания, о чём свидетельствует и история церкви. Она произошла в эпоху жестокого насильственного христианизирования, когда целые народы и дома (всех в доме) крестили против их воли. Возмещением веры, необходимой для крещения, служили позже крёстные, что также является совершенно небиблейским служением. Как уже из изложенных мест Писания можем ясно видеть, что человек со своими решениями стоит лично перед Богом. К сожалению, проповедь в христианских и свободных церквах большей частью не соответствует апостольскому образцу, так что отсутствуют и библейские результаты.

Главной предпосылкой, чтобы получить крещение, является личная вера. Воскресший Господь пред Своим вознесением дал Своим ученикам ясное повеление: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет» (Мар. 16:15-16). На первом месте, таким образом, стоит соответственно Писанию благовестие спасения, а не религиозный акт.

Через проповедь о примирении, дарованное нам через Христа распятого, предлагается человеку благодать и милость. Как написано, вера приходит от слышания проповеди, а проповедь от слова Божьего (Рим. 10:17). При слышании проповеди слова Божьего посредством Духа Святого слушателям приходит необходимая вера. Те, которые (каждый в отдельности) внутренне соглашаются и в сердце говорят: «Да, истинно так!», сознательно принимают Божий дар благодати. Человек лично проникает к спасению и лично переживает эту благодать и становится верующим. Согласно Рим. 8:16 Дух Божий свидетельствует каждому, кто это пережил, что он является Божьим дитём. Это есть уверенность спасения, это оправдание верою, действительное перед Богом.

За этим следует второй шаг: крещение. «Итак, охотно принявшие слово его крестились...» (Деян. 2:41). Так повествуется нам о дне основания новозаветной Церкви. Результат первой проповеди в день Пятидесятницы был потрясающим. Около трёх тысяч слушателей приняли верой слово Божьей вести и также крещение. По этому библейскому образцу совершалось служение до третьего столетия после Христа.

Так, апостолы и другие мужи, получившие полномочия Духом Святым, выходили и проповедовали Евангелие. Одним из них был Филипп, через служение которого возникло большое пробуждение в Самарии. И там пришли люди к вере и, непосредственно за этим благовестием, приняли крещение (Деян. 8:12, 16).

Через водительство Божьим Духом евангелист встретился с эфиопским вельможей, который как раз читал 53 главу книги пророка Исаии (Деян. 8:26-39). В 35 стихе мы читаем: «Филипп отверз уста свои и, начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе». Благовестие опиралось на пророческое слово, в котором уже было предсказано спасение, которое Бог хотел даровать человечеству.

Между тем, продолжая путь и подъезжая к воде, слушатель прерывает проповедь Божьего мужа и говорит: «Вот вода; что препятствует мне креститься?» Условие, которое Филипп поставил в совершенном соответствии со словом Господним и апостолов, гласит: «Если веруешь от всего сердца, можно». Спонтанно последовал ответ: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий».

«И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (ст. 38). И здесь пришла вера от проповеди, проповедь же от слова Божьего. Дух Божий действовал на слушателя, и сразу же последовало библейское крещение.

Пётр посредством особого откровения был послан в дом италийского сотника Корнилия в Кесарию (Деян. 10). Проповедь Петра опять имела библейский результат. Нам сообщается: «Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошёл на всех, слушавших слово» (ст. 44). Чтобы уверовавшие исполнили всякую правду и повеление Господа, апостол сказал: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» (ст. 47). Точно так ещё и сегодня поступит каждый истинно верующий и примет библейское крещение и тогда, когда он уже получил Святого Духа. Всё, творимое Богом, до конца совершается в течении своём неизменным образом и в совершенном согласии.

О каком-либо виде крещения детей (младенцев) мы не находим в Священном Писании ни одного указания. Кто ссылается на событие в Лук. 18:15-17, тот должен бы к тому ещё прочитать параллельные места из Мат. 19:13-15 и Марк. 10:13-16. Из этих мест Писания однозначно вытекает, что Господь Иисус детей, которых приносили к Нему, только обнял, возложил на них руки и благословил их. О крещении детей Учитель ничего не сказал.

Но ещё и сегодня верующие родители в библейских церквах приносят своих детей в церковь, где они получают благословение и посвящаются Господу молитвой.

И второе место Писания, откуда выводят крещение младенцев, также ничего об этом не говорит. Когда Павел и Сила находились в темнице в Филиппах, совершилось нечто сверхъестественное, и большой страх нашёл на темничного стража. Он спросил обоих мужей Божьих: «Государи мои! что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30). Они ответили: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой». В следующем стихе мы читаем: «И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его». Здесь мы опять видим верное соблюдение миссионерского повеления: сначала было благовестие, которое слышали все домашние его и приняли верой, затем последовало крещение.

«И взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его». Темничный страж и все домашние его через проповедь пришли сначала к вере и затем приняли крещение. Ни из чего нельзя здесь сделать вывод, что были крещены дети или младенцы.

Общеизвестная в настоящее время практика крещения не имеет никакого библейского основания, о чём свидетельствует и история церкви. Она произошла в эпоху жестокого насильственного христианизирования, когда целые народы и дома (всех в доме) крестили против их воли. Возмещением веры, необходимой для крещения, служили позже крёстные, что также является совершенно небиблейским служением. Как уже из изложенных мест Писания можем ясно видеть, что человек со своими решениями стоит лично перед Богом. К сожалению, проповедь в христианских и свободных церквах большей частью не соответствует апостольскому образцу, так что отсутствуют и библейские результаты.