Едва ли в Священном Писании мы найдём ещё такой стих, который так неправильно понят и злоупотребляем – это Мат. 28:19. Он гласит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Непонятно, но в последующих столетиях из этих слов сделали формулу Троицы, которая ещё и сегодня употребляется почти во всех церквах. И похоже, что никто не задаёт себе вопрос, как же гласит имя, в которое должно крестить. Отец, Сын и Святой Дух есть обозначения различных проявлений Бога. И человек может иметь различные обозначения, например: учитель, адвокат, врач и т.д.; человек может быть (одновременно) отцом, мужем и сыном. Это только названия, которые существуют соответственно действующих отношений. Но каждый человек имеет имя. Так оно и с Богом, Который в Ветхом Завете открылся заветным именем Яхве (Иегова). При крещении речь идёт об имени, которым Он открылся в Новом Завете, которое, однако, не выражено и не записано в Мат. 28:19.

Мы желаем теперь рассмотреть некоторые места Писания, в которых тоже речь об имени, но которое в них не записано. Это будет большая помощь для всех, ищущих истину. В Лук. 10:17 мы читаем, что семьдесят учеников, посланных Господом, возвратились и с радостью сообщили: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём». Разве нам здесь не ясно, что эти мужи пережили и имели в виду силу имени ИИСУСА? Естественно! При словах Господа: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё...» (Мат. 18:20) также никто не усомнится, что там речь об имени ИИСУСА, хотя оно не записано там. В Лук. 24:47 написано: «И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов...», и в Иоан. 2:23 написано: «...многие ...уверовали во имя Его». При чтении всех таких мест в Библии каждый знает, какое имя имеется в виду; только при чтении стиха 19 из 28 главы Матфея люди не знают, о каком имени говорится. Это всё же странно. Об этом надлежало бы серьёзно поразмыслить.

Приведённые места Писания относились к имени Сына, следующие же относятся к имени Отца. Здесь мы входим на почву божественного откровения.

Господь учил нас молиться: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё...» (Мат. 6:9). Так молятся миллионы людей, не спрашивая, какое же имя Отца, которое должно святить? Бог есть Отец, ибо Он имеет сынов и дочерей, но здесь речь идёт о Его святом имени. В Иоан. 12:28 Сын сказал: «Отче! прославь имя Твоё». Ответ с неба гласил: «И прославил и ещё прославлю». Какое имя имеется ввиду? Какое имя Он хотел ещё прославить? Есть же только одно имя, чрез которое мы можем приблизиться к Богу, это Его собственное имя.

В первосвященнической молитве Сын сказал Отцу: «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира» (Иоан. 17:6). Разве здесь речь идёт о ветхозаветном имени? Конечно нет. Кто внимательно читал, тому бросится в глаза, что имя Отца открывается тем, которые как сыны и дочери принадлежат Ему. Бог знает их, и они знают Бога. Теперь мы это ещё яснее увидим: «Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, которое Ты Мне дал» (стих 11 - досл. перевод с немец. Библии). Ясней нельзя выразить: имя Сына является одновременно именем Отца. В стихе 26 Он дал обетование: «И Я открыл им имя Твоё и открою...».

Иудеям Он в то время сказал: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня» (Иоан. 5:43). Как обстоит дело с христианами? Блажен человек, который может верить, что Отец открыл Себя в Сыне и возвестил нам Своё имя! Как же гласит Его имя? ИИСУС — Эммануил: с нами Бог! Есть только одно личное откровение Божье, которое произошло во Христе, и только одно имя Божье, о котором здесь идёт речь: Господь Иисус. Пред этим именем преклонится всякое колено и это имя признает всякий язык. Так Бог встретил нас, и только так мы можем Его встретить. Чрез только что изложенное разрешается загадка из Мат. 28:19. Имя Отца и Сына и Святого Духа означает имя Господа Иисуса Христа.

Едва ли в Священном Писании мы найдём ещё такой стих, который так неправильно понят и злоупотребляем – это Мат. 28:19. Он гласит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Непонятно, но в последующих столетиях из этих слов сделали формулу Троицы, которая ещё и сегодня употребляется почти во всех церквах. И похоже, что никто не задаёт себе вопрос, как же гласит имя, в которое должно крестить. Отец, Сын и Святой Дух есть обозначения различных проявлений Бога. И человек может иметь различные обозначения, например: учитель, адвокат, врач и т.д.; человек может быть (одновременно) отцом, мужем и сыном. Это только названия, которые существуют соответственно действующих отношений. Но каждый человек имеет имя. Так оно и с Богом, Который в Ветхом Завете открылся заветным именем Яхве (Иегова). При крещении речь идёт об имени, которым Он открылся в Новом Завете, которое, однако, не выражено и не записано в Мат. 28:19.

Мы желаем теперь рассмотреть некоторые места Писания, в которых тоже речь об имени, но которое в них не записано. Это будет большая помощь для всех, ищущих истину. В Лук. 10:17 мы читаем, что семьдесят учеников, посланных Господом, возвратились и с радостью сообщили: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём». Разве нам здесь не ясно, что эти мужи пережили и имели в виду силу имени ИИСУСА? Естественно! При словах Господа: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё...» (Мат. 18:20) также никто не усомнится, что там речь об имени ИИСУСА, хотя оно не записано там. В Лук. 24:47 написано: «И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов...», и в Иоан. 2:23 написано: «...многие ...уверовали во имя Его». При чтении всех таких мест в Библии каждый знает, какое имя имеется в виду; только при чтении стиха 19 из 28 главы Матфея люди не знают, о каком имени говорится. Это всё же странно. Об этом надлежало бы серьёзно поразмыслить.

Приведённые места Писания относились к имени Сына, следующие же относятся к имени Отца. Здесь мы входим на почву божественного откровения.

Господь учил нас молиться: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё...» (Мат. 6:9). Так молятся миллионы людей, не спрашивая, какое же имя Отца, которое должно святить? Бог есть Отец, ибо Он имеет сынов и дочерей, но здесь речь идёт о Его святом имени. В Иоан. 12:28 Сын сказал: «Отче! прославь имя Твоё». Ответ с неба гласил: «И прославил и ещё прославлю». Какое имя имеется ввиду? Какое имя Он хотел ещё прославить? Есть же только одно имя, чрез которое мы можем приблизиться к Богу, это Его собственное имя.

В первосвященнической молитве Сын сказал Отцу: «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира» (Иоан. 17:6). Разве здесь речь идёт о ветхозаветном имени? Конечно нет. Кто внимательно читал, тому бросится в глаза, что имя Отца открывается тем, которые как сыны и дочери принадлежат Ему. Бог знает их, и они знают Бога. Теперь мы это ещё яснее увидим: «Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, которое Ты Мне дал» (стих 11 - досл. перевод с немец. Библии). Ясней нельзя выразить: имя Сына является одновременно именем Отца. В стихе 26 Он дал обетование: «И Я открыл им имя Твоё и открою...».

Иудеям Он в то время сказал: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня» (Иоан. 5:43). Как обстоит дело с христианами? Блажен человек, который может верить, что Отец открыл Себя в Сыне и возвестил нам Своё имя! Как же гласит Его имя? ИИСУС — Эммануил: с нами Бог! Есть только одно личное откровение Божье, которое произошло во Христе, и только одно имя Божье, о котором здесь идёт речь: Господь Иисус. Пред этим именем преклонится всякое колено и это имя признает всякий язык. Так Бог встретил нас, и только так мы можем Его встретить. Чрез только что изложенное разрешается загадка из Мат. 28:19. Имя Отца и Сына и Святого Духа означает имя Господа Иисуса Христа.