Написано …

Слово (нужно) правильно понять и распределить

С начала Нового Завета и основания новозаветной церкви всё рассматривалось и распределялось в свете пророческого слова. Пётр, «муж первого часа», несколько дней после вознесения Иисуса уже упорядочил события на основании и согласно библейского пророчества. В Деян.2 он опять событие сошествия Святого Духа ставит на библейскую основу, говоря: «Это есть предречённое пророком Иоилем» (стих16). В главе 3,20-23 говорит он о временах отрады от лица Господа, которые придут до пришествия Его, «которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». И здесь мы опять видим связь с Ветхим Заветом. Из этого слова однозначно вытекает, что прежде чем придёт Иисус, как Жених за Своей возлюбленной невестой, должно прийти время духовной отрады и совершения (восстановления) всего, что говорил Бог.

Иаков пишет: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний» (5,7). Слово Божие также названо семенем, которое сеется и нуждается в поливе (Мар.4,14). Прежде чем будет собран урожай, мы можем поэтому рассчитывать на могущественное излияние Святого Духа. Как написано в Исаии 55,11, слово Божие не может возвратиться тщетным, но исполняет то, для чего послано. Иаков приводит пример восстановления, которое в конечном итоге пережил Иов (5,11). Всякий знает историю Иова, его испытания и страдания, которые он перенёс. Сатана отнял у него всё, что он имел, но Бог возвратил ему вдвое больше того, что он имел прежде (Гл.42,10). Также и мы можем рассчитывать что скоро Бог исполнит и это обетование и даст всеобъемлющее восстановление.

Точность слова Божия потрясающая. В связи с Иоанном Крестителем Священное Писание говорит о служении приготовления. Когда Ангел Гавриил возвестил рождение Иоанна, он подчеркнул пророческое слово: «И предъидёт пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лук.1,17). В той же главе записано пророчество Захарии: «И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего, ибо предъидёшь пред лицём Господа — приготовить пути Ему» (ст.76). Он употребил при этом почти те же слова, записанные в Мал.3,1. И наш Господь сослался на это место Писания, когда Он в Мат.11,10 подтвердил служение Иоанна Крестителя: «Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицём Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою»».

Ни разу не упоминается слово «восстановление, воздаяние» в связи со служением Иоанна Крестителя. С другой стороны мы встречаем это вновь и вновь, когда Писание говорит об обещанном служении в последнее время. Уже через пророка Иоиля сказал Господь: И воздам вам за те годы,…» (2,25).

В Мат. 17 описано славное событие преображения. Наш Господь возвёл на гору Петра, Иакова и Иоанна с Собой. Там явились им Моисей и Илия и говорили с Господом. Пётр, будучи в страхе и изумлении, сказал: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.»

Сошедши с горы, ученики спросили Господа: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?» Господь дал им два важных ответа и разъяснения: первый ответ относился к будущности, другой — к прошедшему времени. Первый ответ мы находим в 11 стихе: «Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё.» (Немецкий перевод: Илия, конечно, прийдёт и возвратит всё вновь в правильное положение). Без всякого сомнения этот стих находится в форме будущего времени и относится к служению перед вторым пришествием Христа. Д-р Скоуфилд, интернационально признанный библейский учёный и переводчик Библии, в своих разъяснениях к Мат. 17,11 пишет: «Христос подтверждает особое и ещё не исполнившееся пророчество из Малахии 4,5-6.» С этим согласны и фундаментальные апологеты.

Как мы видели, служение Иоанна было подтверждено исполнением пророчества Мал. 3,1. Когда Иоанна спросили: «Ты Илия?», должен был он, естественно, дать правдивый ответ и сказал: «Нет.» (Иоан.1,21). Он объяснил им: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия» (Ис.40,3). После такого ответа спросили его посланные, которые были из фарисеев: «Что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?» (Иоан.1,25). Обетование из Мал.4,5-6 может исполниться только в конце времени благодати «…пред наступлением дня Господня, великого и страшного.» Придёт день мщения (Ис.61,2), пылающий как печь (Мал.4,1); день тот придёт, как тать ночью (2Пет.3,10; 1Фес.5,3).

Со времени служения Иоанна Крестителя прошло около двух тысяч лет и день Господень всё ещё не пришёл. Ис. 13,6-13; Иоиль 2,31-32 и многие другие места Писания дают точное описание об этом. Пётр в своей первой проповеди напомнил об этом: «Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень…» (Деян.2,20). В шестой печати описаны события, связанные с днём Господним. В заключении написано: «Ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Отк.6,12-17). К тому времени время благодати будет уже закончено и страшные суды падут на землю.

Обетование, на которое сослался Иисус в Мат. 17,11, записано в последних двух стихах последней главы Ветхого Завета и гласит: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием.» Первая часть последнего стиха, а именно, обращение сердец отцов к детям исполнилось через служение Иоанна Крестителя. Как уже было замечено, Ангел Гавриил эту мысль (это обетование) выразил в разговоре с Захарией, сказав: «И предъидёт пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов к детям…» (Лук.1,17).

Согласно Евр.1 Бог издревле говорил через пророков ветхозаветным отцам. Павел пишет: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море…» (1Кор. 10,1-2). В последние дни Бог говорил нам в Сыне, Который был ответом. Иоанн сделал мост между Ветхим и Новым Заветами. Его заданием было народ Божий периода времени ветхозаветных отцов перевести в эпоху новозаветных детей Божиих, которые тогда начали быть. Учитывая важность задания, он был больше пророка (Мат.11,9). Пророки возвещали пришествие Мессии — Иоанн имел преимущество представить Его. Сперва Иоанн дал свидетельство об Иисусе-Мессии, затем Господь дал свидетельство о нём. Так как первая часть обетования из Мал.4,6 исполнилось через служение Иоанна Крестителя, то необходимо было разъяснение, которое дал Господь в Мат.17,12: «Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели.» Речь идёт о двух особенных поручениях и служениях: одно во время первого пришествия Христа, второе теперь перед Его вторым пришествием.

Есть места Писания, в которых в той же связи, иногда даже в том же стихе даны указания на различные пришествия Господа. Пс.2,7; Деян.13,33 и Евр.1,5 говорят о Его первом пришествии. Вторым пришествием Он возьмёт Свою Церковь-Невесту, которую Он Своею Кровью омыл (Отк.1,5), Своим словом очистил (Еф.5,26), Своим Духом запечатлил (Еф.4,30), от земли (1Фес.4,13-18), чтобы с нею праздновать брачный пир (Отк.19,1-9). Мир даже не заметит и не увидит этого. Пс.2, 8-9; Отк.2,27; 19,15 и многие другие места Писания относятся к пришествию Господа с великою властью, когда Он воздаст Своим врагам и приступит к господству на земле. Когда Господь в синагоге Назарета читал из Ис.61, то Он прервал чтение в половине второго стиха (Лук.4, 19), ибо только первая часть относилась к Его служению в то время. День мщения придёт же только после времени благодати, как мы это уже изложили. Итак, Мал.3,1 относится однозначно к первому пришествию Господа, тогда как Мал.4,5 и вторая часть 6 стиха относится ко времени, связанным со вторым пришествием Его.