70 седьмин Даниила и актуальные события в свете библейского пророчества

Последние дни

Что относится к времени благодати для народов, то оно длится до того времени, когда Бог вновь явит милость Свою Израилю. Это время названо также пророческим понятием «последние дни». Апостол Павел в Послании к Евреям в самом начале писал, что Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, «в последние дни сии говорил нам в Сыне …».

Пётр, говоря о времени благодати, в котором излит и действует Дух святой, передал пророческую формулировку: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть …» (Деян. 2, 17). Он сказал, что это есть предреченное пророком Иоилем. День Пятидесятницы был началом исполнения пророческого понятия «в последние дни» и это происходит уже почти 2.000 лет, то есть 2 последних дня. Самый последний день есть день Господень — седьмое Тысячелетие.

Во второй своей проповеди после Пятидесятницы Пётр ссылается на обетование из Втор. 18, 15-18 и доказывает, что Христос есть Мессия, что он есть Пророк, о Котором предрёк Моисей. «… и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа.» Пётр сказал, что все пророки от Самуила и после него «также предвозвестили дни сии.» (Деян. 3, 22-24). Эти два последних дня теперь верно идут к концу. Самый последний день есть день седьмой, который назван «последним» или «самым ранним (младшим)». Только в немецких переводах Библии употребляется понятие «самый ранний (младший)», во всех других переводах: «последний день» или «последний суд». Реформатор Мартин Лютер был одним из самых великих мужей в истории «слова». Если, например, некто имел семь сыновей, то последний был одновременно и самый младший. Так и последний день в Божием исчислении времени является самым младшим; последний суд есть самый младший суд. В Иоан. 11, 24 мы читаем: «… знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.» В начале последнего (самого младшего) дня будет первое воскресение, и в конце (последнего) дня будет последнее воскресение и последний (младший) суд.

Пророк Осия также упомянул последние дни в связи с рассеянием Израиля: «Пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.» (6, 1-2). Эти упомянутые два дня есть две тысячи лет, когда народ Израильский был рассеян, который в конце этих дней собирается, как об этом свидетельствуют многие места Писания и видит это исполняющимся наше поколение. «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.» (2 Пет. 3, 8).

Собрание Израильского народа после двух дней ещё не означает, что он принял жизнь Божию; это произойдёт только тогда, когда он «узнает» и примет своего Мессию, в Котором и только в Нём есть жизнь вечная для всех людей, ибо только в Иисусе Христе Бог лично открылся человечеству Спасителем. Относительно Израиля сказано: «… в третий день восставит нас …» — это значит: после нашего времени, когда уже входит в день Господень, — он получит жизнь Божию. Чрез служение двух пророков народ Израильский «узнает» своего Мессию. «Ибо, если отвержение их примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мёртвых?» (Рим. 11, 15).

Несмотря на собрание Израиля и на создание национального государства, покрывало лежит ещё на сердце. Павел писал: «Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.» (2. Кор. 3, 15).

Божий план спасения протекает точно так, как от вечности Он определил его. Мы фактически живём как раз во время исполнения и осуществления библейского пророчества конца времени. Это может совершиться в каждое мгновение, когда время благодати для народов закончится, когда завершится церковь, когда восхищена будет церковь, когда Бог сделает новое духовное начало с Израилем, когда будет заключён завет (договор) с антихристом и будет строиться храм.

Насколько сильно Иудеи полагаются на осуществление их обетований, можно видеть из следующего факта: Под защитной властью министра религии и председателя раввинов были уже приготовлены 93 принадлежности для храма. Эти принадлежности можно осмотреть на «Misgav Ladach“ улице 24. в Иерусалиме. Следующей работой является изготовление светильника высотой 1, 8 метра согласно Книги Исход 25, 31-40 из куска золота, весом 43кг. Светильник должен быть чеканный и должен быть из одного куска. Исключением является ковчег завета, потому что знатоки Писания Иудеи верят, что он не стал добычей военной, — как это было с другими принадлежностями храма, — но находится, невредим, под развалинами и обломками храма.

Знатоки Библии Иудеи открыто высказываются, на что они полагаются. Они убеждены, что Бог возникновением и основанием государства Израиля в мае 1948г. ввёл его в первоначальный юбилей-ритм. Они верят, что после 49 лет опять будет провозглашён юбилей, как это было установлено чрез Моисея для Израиля (Лев. 25, 8-13). По их исчислению 1998 год — юбилейный год. Мы не можем установить определённый Богом год, в котором осуществятся предстоящие события, но мы должны знать, что осуществление их в непосредственной близости. Возвращение народа Израильского в землю обетованную по необходимости «включает» всё, определённое ему. Для церкви это означает тревогу в высшей степени. Прежде чем Бог начнёт историю спасения с Израилем, должен закончиться его план спасения с церковью из народов. Начало семидесятой седьмины «осязаемо» приблизилось и тем более пришествие Небесного Жениха, чтобы восхитить земную невесту.

Видя всё это ясно, мы можем поднять головы наши, ибо мы знаем, — мы не предполагаем, — мы знаем на основании событий библейского пророчества, что пришествие нашего Господа теперь действительно близко, близко восхищение принадлежащих к церкви — невесты, близко искупление тела нашего. Время и час никто не знает, это и не нужно знать; со страхом и трепетом надлежит нам совершать наше спасение и надлежит во всём оставаться трезвыми; это значит совершенно нормально жить дальше и так планировать, как если бы пред нами была ещё вся жизнь. Кто хотел бы строить дом, тот пусть строит; кто хотел бы учиться или повысить призванную специальность, тот пусть это делает. Кто хотел бы жениться, тот пусть женится … Всё, что мы намерены делать в земной жизни, то мы и должны делать, но при всём этом надо наблюдать, чтобы мы всегда были готовы.

То состояние, в котором находятся отдельные дети Божии и церковь в настоящее время, не останется до конца. Бог совершит ещё великое. Он обещал «ещё раз поколебать землю и небо.» (Евр. 12, 26-28). Мы можем быть уверены, что будет ещё краткое и могущественное действие Духа Святого, которое вольётся в воскресение, преображение и восхищение. Заключением будет великое животворение и пробуждение внутри церкви–невесты. За краткое время осуществится «давление», и те, которые готовы, скажут (будут звать): «Гряди скорей, Господь Иисус!» Тогда Дух и невеста скажут: «Прииди!» Последнее прозвучит: «Ей, гряди, Господи Иисусе! Аминь.»