С мая 1966 года, после того как в конце декабря1965 года Бог отозвал брата Брангама во славу, я был удостоин нести истинную Божию весть по всему миру. Это было новое начало, хотя это в общем продолжение того, что уже в 1933 году, а затем особенно с 1946 года Бог доверил Своему рабу и пророку. В 1955 году, в Карлсруэ я понял, что брат Брангам, это человек посланный Богом. В 1958 году, на конференции в Далласе, Техасе, Господь открыл мне духовное разумение его особого спасительно-исторического служения. 2 – е апреля 1962 года, а также и май 1966 года, имели для меня необыкновенное значение касательно дела Господня, так что послание последнего времени отселе понесено было по всему миру, как это установил Сам Господь.

По милости Божией, братья в Африке были сохранены от различного чуждого влияния из – за океана. Между ними чувствуется гармония в благовестии, а также действительно братское отношение друг к другу. Согласно 132 псалму, Бог послал благословение туда, где между братьями господствует единомыслие. Это благословение мы переживали вновь и вновь по новому везде. Каждый Божий вестник, как это написано о Самом Господе у Иоанна 12, 37-43, может поставить вопрос из Исаии 53, 1: „Кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца(рука) Господня? “ Павел, раб и Апостол Господа нашего, процитировал в Рим. 10, те же самые слова и сделал вывод: „Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы?“ Он также ссылается на Ис. 52,7: „Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! “ Это ноги, несущие человека, чьи уста благовествуют Божию спасительную весть. Павел уже тогда написал то, что мы сейчас переживаем через благовестие послания: „ По всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их.“Ныне исполнилось это Писание пред нашими глазами, также как и Матф. 24, 14 и Откр. 14, 6.

Мы действительно прямо сейчас переживаем самую последнюю часть истории спасения. Сначала в наше время буквально исполнилось то, что написано у Амоса 3,7: „Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам“.

Также для всех избранных в наше время стало пережитой реальностью и слово из Амоса 8,11: „Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних.“

И наконец мы узнали, что значит; „Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.“ (Втор. 8, 3; Матф. 4, 4). Нас интересуют только те слова, которые действительно вышли из уст Божиих, но не какое-нибудь человеческое объяснение.

Теперь, после того как открыто полное слово, Божьему народу нужно возвестить весь совет Божий и раздать всю духовную пищу. Это происходит не через одного человека, а через всех служителей Божиих, которые в согласии со всеобщим свидетельством Священного Писания, несут открытое слово до концов земли. Каждый истинный служитель Божий ничего не прибавляет к слову, ничего не отнимает и ничего не смешивает с ним, но возвещает это чистое учение таким, каким оно нам было оставлено и открыто. Также как и Учитель, он может сказать:

„Моё учение – не Моё, но Пославшего Меня;“ и сразу же после этого следует всеобъемлющее условие: „Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.“ (Иоан. 7, 16-17)

Кто не готов творить волю Божию и только формально молится: „Да будет воля Твоя..!“, тот никогда не поймёт, какое значение имеет правдивое и неискажённое учение, через возвещение которого людям открывается воля Божия. Главное в спасительном плане Божием заключается в том, что Всемогущий сначала даёт обетования, затем бодрствует над Своим словом, и когда наступает время исполнения, тогда Он делает всё согласно Своему Слову.

„Ибо все обетования Божии в Нём „да“ и в Нём „аминь“, – в славу Божию (для славы Божией) через нас.“ (2 Кор. 1, 20).

Новый Завет начинается исполнением того, что было обетовано в Писании, и заканчивается таким же образом. Только так мы имеем истинно божественную ориентировку. Ис. 40,3. и Мал. 3,1. буквально исполнились в служении Иоанна Крестителя, как мы это находим подтверждённым у Матф. 11, 2-14; Марк. 1, 1-3; Лук. 3, 2-18; а также у Иоан. 1, 6-28. Он был тем, который приготовил путь Господу и который в первом отрезке времени истории спасения представил Жениха Невесте (Иоан. 3, 29). Он обратил сердце – не голову – тех, которые находились в вере ветхозаветных отцов, к вере детей Нового Завета (Лук. 1, 17). Через это в его служении исполнилась первая часть обетования Илии, и поэтому он также был назван Илией.

„Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется. (Лук. 16, 16)

Это не просто весть, а весть о спасении, вечно действительное Евангелие, которое теперь должно быть проповедуемо всем народам и языкам для свидетельства, прежде чем придёт конец. В послании последнего времени исполняется вторая часть обетования Илии, и таким образом сердца детей Божиих будут возвращены к вере отцов и к учению Апостолов. (Мал. 4,6; Деян. 2, 42; Еф. 2, 20)

Для всех, действительно верующих по Библии, Вильям Брангам есть обетованный (обещанный) пророк, который совершил своё служение в конце времени благодати, перед наступлением страшного дня Господня. Они признают решение Божие, Который Сам призвал и послал его. Из всех остальных, во всём мире знакомых Евангелистов, никто не может назвать день, место, час и дословный текст слов прямого Божьего призвания и послания, как их мог и может назвать всякий истинный раб Божий. В Евангелиях мы читаем о призвании двенадцати Апостолов, а также и о призвании семидесяти учеников. Но призвание Павла в Новом Завете, выделяется. Повествования в Деян. 9, а также в 22 и 26 главах, дают нам разъяснение о том, что речь идёт о безвременном (не связано с каким нибудь временем) спасительно – историческом поручении.

Павел был предопределён Господом для того, чтобы привести в правильное соотношение закон и благодать, чтобы упорядочить иудеев и языческие народы согласно пророческому слову. К его служению относилось установление церковного порядка со всеми дарами и служениями. Он не только называл себя рабом, Апостолом и учителем – но он и был им, ибо он принял Евангелие через откровение Иисуса Христа (Гал. 1, 10-12). Многие стали свидетелями того, что произошло здесь, на земле, во дни нашего возлюбленного Господа; Тысячи, вновь и вновь собирались вокруг Него. Но слова Господни, которые Он сказал Павлу, делают ясным то, о чём шла речь тогда и о чём она идёт ещё и сегодня:

„Ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел (у Меня) и что Я открою тебе… (Ты должен) открыть глаза им…“ (Деян. 26, 16-18)

Кто не слеп, тот видит и кто не глух, тот слышит также и в наше время и понимает, о чём сейчас идёт речь: не о прославлении человека – ибо Бог не отдаст Своей славы никому, – а об исполнении и завершении Божьего плана спасения. Мы не проповедуем ни Иоанна Крестителя, ни Павла, ни Брангама, а Иисуса Христа, распятого и воскресшего! Мы прославляем Бога не в пророке или в Апостоле, а только в одном Иисусе Христе, Господе нашем. Мужи Божии показывают путь и проповедуют истину, НО ОДИН ИИСУС ХРИСТОС ЕСТЬ ПУТЬ И ИСТИНА И ЖИЗНЬ.

С мая 1966 года, после того как в конце декабря1965 года Бог отозвал брата Брангама во славу, я был удостоин нести истинную Божию весть по всему миру. Это было новое начало, хотя это в общем продолжение того, что уже в 1933 году, а затем особенно с 1946 года Бог доверил Своему рабу и пророку. В 1955 году, в Карлсруэ я понял, что брат Брангам, это человек посланный Богом. В 1958 году, на конференции в Далласе, Техасе, Господь открыл мне духовное разумение его особого спасительно-исторического служения. 2 – е апреля 1962 года, а также и май 1966 года, имели для меня необыкновенное значение касательно дела Господня, так что послание последнего времени отселе понесено было по всему миру, как это установил Сам Господь.

По милости Божией, братья в Африке были сохранены от различного чуждого влияния из – за океана. Между ними чувствуется гармония в благовестии, а также действительно братское отношение друг к другу. Согласно 132 псалму, Бог послал благословение туда, где между братьями господствует единомыслие. Это благословение мы переживали вновь и вновь по новому везде. Каждый Божий вестник, как это написано о Самом Господе у Иоанна 12, 37-43, может поставить вопрос из Исаии 53, 1: „Кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца(рука) Господня? “ Павел, раб и Апостол Господа нашего, процитировал в Рим. 10, те же самые слова и сделал вывод: „Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы?“ Он также ссылается на Ис. 52,7: „Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! “ Это ноги, несущие человека, чьи уста благовествуют Божию спасительную весть. Павел уже тогда написал то, что мы сейчас переживаем через благовестие послания: „ По всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их.“Ныне исполнилось это Писание пред нашими глазами, также как и Матф. 24, 14 и Откр. 14, 6.

Мы действительно прямо сейчас переживаем самую последнюю часть истории спасения. Сначала в наше время буквально исполнилось то, что написано у Амоса 3,7: „Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам“. 

Также для всех избранных в наше время стало пережитой реальностью и слово из Амоса 8,11: „Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних.“

И наконец мы узнали, что значит; „Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.“ (Втор. 8, 3; Матф. 4, 4). Нас интересуют только те слова, которые действительно вышли из уст Божиих, но не какое-нибудь человеческое объяснение.

Теперь, после того как открыто полное слово, Божьему народу нужно возвестить весь совет Божий и раздать всю духовную пищу. Это происходит не через одного человека, а через всех служителей Божиих, которые в согласии со всеобщим свидетельством Священного Писания, несут открытое слово до концов земли. Каждый истинный служитель Божий ничего не прибавляет к слову, ничего не отнимает и ничего не смешивает с ним, но возвещает это чистое учение таким, каким оно нам было оставлено и открыто. Также как и Учитель, он может сказать:

„Моё учение – не Моё, но Пославшего Меня;“ и сразу же после этого следует всеобъемлющее условие: „Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.“ (Иоан. 7, 16-17)

Кто не готов творить волю Божию и только формально молится: „Да будет воля Твоя..!“, тот никогда не поймёт, какое значение имеет правдивое и неискажённое учение, через возвещение которого людям открывается воля Божия. Главное в спасительном плане Божием заключается в том, что Всемогущий сначала даёт обетования, затем бодрствует над Своим словом, и когда наступает время исполнения, тогда Он делает всё согласно Своему Слову.

„Ибо все обетования Божии в Нём „да“ и в Нём „аминь“, – в славу Божию (для славы Божией) через нас.“ (2 Кор. 1, 20).

Новый Завет начинается исполнением того, что было обетовано в Писании, и заканчивается таким же образом. Только так мы имеем истинно божественную ориентировку. Ис. 40,3. и Мал. 3,1. буквально исполнились в служении Иоанна Крестителя, как мы это находим подтверждённым у Матф. 11, 2-14; Марк. 1, 1-3; Лук. 3, 2-18; а также у Иоан. 1, 6-28. Он был тем, который приготовил путь Господу и который в первом отрезке времени истории спасения представил Жениха Невесте (Иоан. 3, 29). Он обратил сердце – не голову – тех, которые находились в вере ветхозаветных отцов, к вере детей Нового Завета (Лук. 1, 17). Через это в его служении исполнилась первая часть обетования Илии, и поэтому он также был назван Илией.

„Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется. (Лук. 16, 16)

Это не просто весть, а весть о спасении, вечно действительное Евангелие, которое теперь должно быть проповедуемо всем народам и языкам для свидетельства, прежде чем придёт конец. В послании последнего времени исполняется вторая часть обетования Илии, и таким образом сердца детей Божиих будут возвращены к вере отцов и к учению Апостолов. (Мал. 4,6; Деян. 2, 42; Еф. 2, 20)

Для всех, действительно верующих по Библии, Вильям Брангам есть обетованный (обещанный) пророк, который совершил своё служение в конце времени благодати, перед наступлением страшного дня Господня. Они признают решение Божие, Который Сам призвал и послал его. Из всех остальных, во всём мире знакомых Евангелистов, никто не может назвать день, место, час и дословный текст слов прямого Божьего призвания и послания, как их мог и может назвать всякий истинный раб Божий. В Евангелиях мы читаем о призвании двенадцати Апостолов, а также и о призвании семидесяти учеников. Но призвание Павла в Новом Завете, выделяется. Повествования в Деян. 9, а также в 22 и 26 главах, дают нам разъяснение о том, что речь идёт о безвременном (не связано с каким нибудь временем) спасительно – историческом поручении.

Павел был предопределён Господом для того, чтобы привести в правильное соотношение закон и благодать, чтобы упорядочить иудеев и языческие народы согласно пророческому слову. К его служению относилось установление церковного порядка со всеми дарами и служениями. Он не только называл себя рабом, Апостолом и учителем – но он и был им, ибо он принял Евангелие через откровение Иисуса Христа (Гал. 1, 10-12). Многие стали свидетелями того, что произошло здесь, на земле, во дни нашего возлюбленного Господа; Тысячи, вновь и вновь собирались вокруг Него. Но слова Господни, которые Он сказал Павлу, делают ясным то, о чём шла речь тогда и о чём она идёт ещё и сегодня:

„Ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел (у Меня) и что Я открою тебе… (Ты должен) открыть глаза им…“ (Деян. 26, 16-18)

Кто не слеп, тот видит и кто не глух, тот слышит также и в наше время и понимает, о чём сейчас идёт речь: не о прославлении человека – ибо Бог не отдаст Своей славы никому, – а об исполнении и завершении Божьего плана спасения. Мы не проповедуем ни Иоанна Крестителя, ни Павла, ни Брангама, а Иисуса Христа, распятого и воскресшего! Мы прославляем Бога не в пророке или в Апостоле, а только в одном Иисусе Христе, Господе нашем. Мужи Божии показывают путь и проповедуют истину, НО ОДИН ИИСУС ХРИСТОС ЕСТЬ ПУТЬ И ИСТИНА И ЖИЗНЬ.