Со всей тщательностью мы должны пойти ещё дальше в Библии по следам Божьего призвания и послания. Когда Моисей был призван и послан, то исполнилось обетование, данное Богом Аврааму в Бытие 15:13, что народ Израиля будет освобождён после четырёхсотлетнего рабства. Речь шла не о том, чтобы восхищаться Моисеем или проповедывать о нём, но чтобы распознать, что же было связано с этим, и особенно чтобы принять участие в исходе из рабства.

Весть Божия к фараону звучала так: „Так сказал Господь: Израиль есть Мой первородный сын; оттого Я требую от тебя: отпусти сына Моего, чтобы он служил мне!…“ Затем от него вновь и вновь требовалось: „Отпусти Мой народ!“, доколе не пришло к этому и доколе не произошёл исход.

Сначала Израиль „первородный сын“, а также „Израиль, Мой народ“. Затем же „сын“ и „народ“ становится „обществом Израиля“ – „еклессией, вызванными“, которые должны следовать указаниям, данным Господом. Был заклан пасхальный Агнец, на косяки дверей была помазана кровь и произошёл исход. То же самое происходит и сейчас – вызов и исход всех первородных, которые составляют народ Божий, то есть Церковь Иисуса Христа в последнее время. Также и сейчас ни один член Тела Иисуса Христа не останется, как и у Израиля не осталось ни копыта (Исх. 10, 26). Как Моисей был пророком, который принял слово, которое затем положено было в ковчег завета, так и в наше время через служение пророка, написанное слово со всеми его тайнами, стало открытым и живым словом. Все, которые действительно принадлежат к Церкви первородных (первенцев), то есть составляют народ Божий, – находятся под Кровью Нового Завета (Евр. 9, 11-14), опоясали чресла свои истиною (Еф. 6, 10-20) и духовно говоря, были вызваны из рабства и вавилонского плена и пришли к горе Сиону (Евр. 12, 18-29). Слово Господне никогда не исходило из Рима, но исключительно только от горы Сиона – из Иерусалима (Ис. 2; Мих. 4; Деян. 2).

Весть гласит так: „ … Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к (ничему) нечистому…“ Только после этого Бог исполнит Своё обетование: „Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом и они будут Моим народом!“ 2 Кор. 6, 14-18. В 17-и главе Откр. описано и сказано о тайне „великого Вавилона“ где говориться о матери и дочерях, и в 18-и главе 4-й стих звучит глас с неба: „выйдите от неё(из её среды) народ Мой…“! Вместе с посланным от Бога служением должен произойти вызов. Весть дана была нам не для дискуссий, но она была связана с поставлением высочайшей цели в последнем времени.

Никому не принесёт пользы много говорить и громко взывать: „Пророк…“ „Пророк…“ „Пророк сказал…“, а затем всё равно излагать свою собственную версию послания, как это к сожалению происходит по всему миру. Но речь идёт о том, чтобы после открытого слова, в народе Божием совершилась открытая воля Божия. Во время Моисея произошёл исход, последовало даяние закона, было упорядочено всё богослужение со святилищем и святым святых. Все, которые исполняли какое – нибудь служение, занимали свои места. Но цель была достигнута не через то, что Бог крепкою рукою вывел Свой народ через пророка – это была первая часть. Вторая же часть – собственно говоря исполнение обетования, произошло после его отшествия. Моисей с горы Нево мог увидеть обетованную землю, но не вошёл в неё, а умер „в земле Моавитской.“ (Втор. 34).

Только затем произошёл вход в землю Ханаанскую. После исхода пришло испытание во время хождения по пустыне. Идолослужение, ропот, неверие и непослушание умножались. Должны были пройти сорок лет и только новорождённое поколение после того, как произошло обрезание могло вступить в землю обетования, (Иис. Н.). В 1 Кор. 10, 11. мы читаем предостережение: „Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление (в предостережение) нам, достигших последних веков.“ Да, для нас написано, что все выведенные через Моисея „ … были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня (скалы); камень (скалою) же был Христос.“

Это же было колоссально и неповторимо, но не о многих из них благоволил Бог (Евр. 3, 7-18), и в один день погибло от двадцати трёх до двадцати четырёх тысяч (Чис. 25, 9; 1Кор. 10, 8). Венчается не начало, а конец. Какую пользу принесли Израилю все эти перечисленные, чудные переживания? Какую пользу принесёт нам сегодня, если мы сможем только рассказывать о том, что Бог сотворил во время пророка, и затем идём дальше в непослушании слову по собственным путям? Какая польза нам от крещения во имя Господа Иисуса Христа, и даже какая польза нам от крещения Духом, какая польза от огненного столпа и от свежей манны – открытого слова, если сейчас повторяется то, что сказал тогда Бог: „Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем; они не познали путей Моих (Они ничего не хотели знать о путях Моих)“ (Пс. 94; Евр. 3, 7-19).

Здесь мы находим важнейший урок для нашей духовной жизни! Служение обетованного пророка связано с обетованием, что всё вновь приведено будет в верное (первоначальное) состояние (Матф. 17, 11; Марк. 9, 12). Но всего этого пока ещё не видно. Напротив: стало ещё больше хаоса. Согласно Деян. 3, 21. небо должно принять Иисуса, доколе не исполнится обетование „восстановления Божьего порядка спасения.“ И только затем Он может исполнить Своё обетование пришествия (Иоан. 14). Это ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ В СЛОВЕ СВОЁМ! Только когда наши сердца будут возвращены к истинной вере отцов и когда будет восстановлен первоначальный порядок Церкви, тогда благословения покажут свои плоды. Всё остальное есть бесплодная теория.

Но что же тогда, если верующие в среде послания следуют не Библии, а прислушиваются к чужим голосам и следуют различным толкованиям, которые есть не что иное, как басни? Только кто действительно признаёт Слово за абсолют, тот имеет Духа Божия, наставляющего на всякую истину. Оно даёт нам духовную ориентировку, чтобы нам действительно познать пути Господни и достичь цели. Только тогда, в конце, мы как Павел сможем воскликнуть: „Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды…“ 2 Тимоф. 4, 7-8. В ином случае, в конце нам придётся увидеть, что исход без входа, был напрасным бегом (1 Кор. 9, 24).

Столп облачный и огненный в течении сорока лет был с Моисеем и Израилем. Затем началась новая эпоха, ибо должен был произойти не только вывод, но также и ввод в землю обетования. Так это Всемогущий пообещал Своему пророку Аврааму. Тот же столп огненный был с братом Брангамом в течении всего времени его служения. Но теперь мы, как вызванные, должны занять всю землю обетования. Если в Священном Писании на что – то нет обетования, то нет и исполнения. Но если мы имеем обетования, то и исполнение их гарантировано нам Богом.

„Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность (неизменность) Своей воли, употребил в посредство клятву“ (Евр. 6, 17)

Истинные дети Божии, это дети обетования: „ … то есть, не плотские дети суть дети Божии; но дети обетования…“ (Рим. 9, 8). „Мы, братия, дети обетования по Исааку“ (Гал. 4, 28). Таков Божий порядок спасения: Дети обетования верят слову обетования и принимают Духа обетования (Гал. 3, 14). Истинная вера всегда утверждается на обетованиях Божиих. В конце своего служения Иисус Навин мог сказать: „А вы знаете всем сердцем вашим и всею душою вашею, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь, Бог ваш; всё сбылось для вас, ни одно слово не осталось неисполнившимся“ (Иис. Н. 23, 14). То, что произошло во времена Моисея и Иисуса Навина, во дни нашего Господа и Апостолов, осталось позади нас. Сейчас речь идёт о том, что в настоящее время происходит с Церковью, а также с Израилем. Иудеи вернулись из всех стран земли в землю отцов, как Бог это предсказал (Ис. 14,1; Иер. 31, 1-10; Иез. 36, 24; Ос. 6, 1-3; Лук. 21, 24 и др.), и именно все двенадцать колен, чтобы иметь участие в служении обоих пророков (Откр. 11) и в запечатлении 144 000 (Откр. 7). Так им это было обетовано. То же самое происходит сейчас со всеми истинными детьми Божиими во всех странах земли. Они выходят из рассеяния, из деноминаций, верят обетованиям этого времени и запечатляются обетованным Святым Духом (Еф. 1, 13). Ибо что действительно для народа Израиля в естественном, то действительно для Церкви Иисуса Христа в духовном. Всякое ожидание и надежда, которые даются людям, если на них нет ясно выраженного обетования в Писании бессмысленны и ведут в заблуждение.

Со всей тщательностью мы должны пойти ещё дальше в Библии по следам Божьего призвания и послания. Когда Моисей был призван и послан, то исполнилось обетование, данное Богом Аврааму в Бытие 15:13, что народ Израиля будет освобождён после четырёхсотлетнего рабства. Речь шла не о том, чтобы восхищаться Моисеем или проповедывать о нём, но чтобы распознать, что же было связано с этим, и особенно чтобы принять участие в исходе из рабства.

Весть Божия к фараону звучала так: „Так сказал Господь: Израиль есть Мой первородный сын; оттого Я требую от тебя: отпусти сына Моего, чтобы он служил мне!…“ Затем от него вновь и вновь требовалось: „Отпусти Мой народ!“, доколе не пришло к этому и доколе не произошёл исход.

Сначала Израиль „первородный сын“, а также „Израиль, Мой народ“. Затем же „сын“ и „народ“ становится „обществом Израиля“ – „еклессией, вызванными“, которые должны следовать указаниям, данным Господом. Был заклан пасхальный Агнец, на косяки дверей была помазана кровь и произошёл исход. То же самое происходит и сейчас – вызов и исход всех первородных, которые составляют народ Божий, то есть Церковь Иисуса Христа в последнее время. Также и сейчас ни один член Тела Иисуса Христа не останется, как и у Израиля не осталось ни копыта (Исх. 10, 26). Как Моисей был пророком, который принял слово, которое затем положено было в ковчег завета, так и в наше время через служение пророка, написанное слово со всеми его тайнами, стало открытым и живым словом. Все, которые действительно принадлежат к Церкви первородных (первенцев), то есть составляют народ Божий, – находятся под Кровью Нового Завета (Евр. 9, 11-14), опоясали чресла свои истиною (Еф. 6, 10-20) и духовно говоря, были вызваны из рабства и вавилонского плена и пришли к горе Сиону (Евр. 12, 18-29). Слово Господне никогда не исходило из Рима, но исключительно только от горы Сиона – из Иерусалима (Ис. 2; Мих. 4; Деян. 2).

Весть гласит так: „ … Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к (ничему) нечистому…“ Только после этого Бог исполнит Своё обетование: „Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом и они будут Моим народом!“ 2 Кор. 6, 14-18. В 17-и главе Откр. описано и сказано о тайне „великого Вавилона“ где говориться о матери и дочерях, и в 18-и главе 4-й стих звучит глас с неба: „выйдите от неё(из её среды) народ Мой…“! Вместе с посланным от Бога служением должен произойти вызов. Весть дана была нам не для дискуссий, но она была связана с поставлением высочайшей цели в последнем времени.

 Никому не принесёт пользы много говорить и громко взывать: „Пророк…“ „Пророк…“ „Пророк сказал…“, а затем всё равно излагать свою собственную версию послания, как это к сожалению происходит по всему миру. Но речь идёт о том, чтобы после открытого слова, в народе Божием совершилась открытая воля Божия. Во время Моисея произошёл исход, последовало даяние закона, было упорядочено всё богослужение со святилищем и святым святых. Все, которые исполняли какое – нибудь служение, занимали свои места. Но цель была достигнута не через то, что Бог крепкою рукою вывел Свой народ через пророка – это была первая часть. Вторая же часть – собственно говоря исполнение обетования, произошло после его отшествия. Моисей с горы Нево мог увидеть обетованную землю, но не вошёл в неё, а умер „в земле Моавитской.“ (Втор. 34).

Только затем произошёл вход в землю Ханаанскую. После исхода пришло испытание во время хождения по пустыне. Идолослужение, ропот, неверие и непослушание умножались. Должны были пройти сорок лет и только новорождённое поколение после того, как произошло обрезание могло вступить в землю обетования, (Иис. Н.). В 1 Кор. 10, 11. мы читаем предостережение: „Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление (в предостережение) нам, достигших последних веков.“ Да, для нас написано, что все выведенные через Моисея „ … были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня (скалы); камень (скалою) же был Христос.“

Это же было колоссально и неповторимо, но не о многих из них благоволил Бог (Евр. 3, 7-18), и в один день погибло от двадцати трёх до двадцати четырёх тысяч (Чис. 25, 9; 1Кор. 10, 8). Венчается не начало, а конец. Какую пользу принесли Израилю все эти перечисленные, чудные переживания? Какую пользу принесёт нам сегодня, если мы сможем только рассказывать о том, что Бог сотворил во время пророка, и затем идём дальше в непослушании слову по собственным путям? Какая польза нам от крещения во имя Господа Иисуса Христа, и даже какая польза нам от крещения Духом, какая польза от огненного столпа и от свежей манны – открытого слова, если сейчас повторяется то, что сказал тогда Бог: „Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем; они не познали путей Моих (Они ничего не хотели знать о путях Моих)“ (Пс. 94; Евр. 3, 7-19).

Здесь мы находим важнейший урок для нашей духовной жизни! Служение обетованного пророка связано с обетованием, что всё вновь приведено будет в верное (первоначальное) состояние (Матф. 17, 11; Марк. 9, 12). Но всего этого пока ещё не видно. Напротив: стало ещё больше хаоса. Согласно Деян. 3, 21. небо должно принять Иисуса, доколе не исполнится обетование „восстановления Божьего порядка спасения.“ И только затем Он может исполнить Своё обетование пришествия (Иоан. 14). Это ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ В СЛОВЕ СВОЁМ! Только когда наши сердца будут возвращены к истинной вере отцов и когда будет восстановлен первоначальный порядок Церкви, тогда благословения покажут свои плоды. Всё остальное есть бесплодная теория.

Но что же тогда, если верующие в среде послания следуют не Библии, а прислушиваются к чужим голосам и следуют различным толкованиям, которые есть не что иное, как басни? Только кто действительно признаёт Слово за абсолют, тот имеет Духа Божия, наставляющего на всякую истину. Оно даёт нам духовную ориентировку, чтобы нам действительно познать пути Господни и достичь цели. Только тогда, в конце, мы как Павел сможем воскликнуть: „Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды…“ 2 Тимоф. 4, 7-8. В ином случае, в конце нам придётся увидеть, что исход без входа, был напрасным бегом (1 Кор. 9, 24).

Столп облачный и огненный в течении сорока лет был с Моисеем и Израилем. Затем началась новая эпоха, ибо должен был произойти не только вывод, но также и ввод в землю обетования. Так это Всемогущий пообещал Своему пророку Аврааму. Тот же столп огненный был с братом Брангамом в течении всего времени его служения. Но теперь мы, как вызванные, должны занять всю землю обетования. Если в Священном Писании на что – то нет обетования, то нет и исполнения. Но если мы имеем обетования, то и исполнение их гарантировано нам Богом.

„Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность (неизменность) Своей воли, употребил в посредство клятву“ (Евр. 6, 17)

Истинные дети Божии, это дети обетования: „ … то есть, не плотские дети суть дети Божии; но дети обетования…“ (Рим. 9, 8). „Мы, братия, дети обетования по Исааку“ (Гал. 4, 28). Таков Божий порядок спасения: Дети обетования верят слову обетования и принимают Духа обетования (Гал. 3, 14). Истинная вера всегда утверждается на обетованиях Божиих. В конце своего служения Иисус Навин мог сказать: „А вы знаете всем сердцем вашим и всею душою вашею, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь, Бог ваш; всё сбылось для вас, ни одно слово не осталось неисполнившимся“ (Иис. Н. 23, 14). То, что произошло во времена Моисея и Иисуса Навина, во дни нашего Господа и Апостолов, осталось позади нас. Сейчас речь идёт о том, что в настоящее время происходит с Церковью, а также с Израилем. Иудеи вернулись из всех стран земли в землю отцов, как Бог это предсказал (Ис. 14,1; Иер. 31, 1-10; Иез. 36, 24; Ос. 6, 1-3; Лук. 21, 24 и др.), и именно все двенадцать колен, чтобы иметь участие в служении обоих пророков (Откр. 11) и в запечатлении 144 000 (Откр. 7). Так им это было обетовано. То же самое происходит сейчас со всеми истинными детьми Божиими во всех странах земли. Они выходят из рассеяния, из деноминаций, верят обетованиям этого времени и запечатляются обетованным Святым Духом (Еф. 1, 13). Ибо что действительно для народа Израиля в естественном, то действительно для Церкви Иисуса Христа в духовном. Всякое ожидание и надежда, которые даются людям, если на них нет ясно выраженного обетования в Писании бессмысленны и ведут в заблуждение.