Служение брата Бранхама остаётся неприкосновенным, ибо оно имеет значение, которое связано с историей спасения, потому что это служение обещано для последнего времени. 11 июня 1933 года брату Бранхаму было сказано, что эта весть открывшегося Слова пройдёт перед вторым пришествием Христа, что и исполняется в настоящее время. Но как мы видим разницу между учением и познанием у Павла, так мы должны видеть это у брата Бранхама. Относительно познания Павел пишет: "Ибо мы отчасти знаем..." (1 Кор. 13:9). Твёрдые основания учений о Божестве, крещении, вечери, воскресении, восхищении и т. д. являются не "отчасти", но фундаментальными учениями в церкви. Если апостол Павел говорит о пище и питии, о различении дней и о подобном, то он употребляет понятие "знание", или «познание». Он пишет: "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать" (1 Кор. 8:2). Познания у Божьих мужей, действительно, могут быть различны, потому что «отчасти знаем». Но учения должны быть одинаковыми для всех везде и во все времена.

Брат Бранхам с самого начала всегда ясно излагал учения Библии без малейшего изменения. Что относится к познанию, то в некоторых пунктах он высказывался различно. Это относится, к примеру, о 70 седьминах Даниила. Из Откр. 10:7, где говорится о "тайне Божьей" в единственном числе, брат Бранхам почти всегда говорил о "тайнах Божьих" во множественном числе. Но разница велика между "тайной Божьей", которая есть Христос, которая идёт к завершению и совершится, и "тайнами Божьими", относящимися к слову Божьему и Царству Божьему (Мат. 13:10-11). Эти тайны, которые были сокрыты, открылись через брата Бранхама, но не относятся к Откр. 10:7, где говорится о "тайне Божьей".

Что относится к 70 седьминам, то эту тему я изложил в доброй совести пред Богом. Иногда ошибочное мышление может привести к ложному выводу. Как, например, можно включить служение нашего Господа в первую половину 70-ой седьмины, когда последняя седьмина (для Израиля) начнётся только около двух тысяч лет позднее 69-ой седьмины? Верно то, что по истечении семи седьмин и шестидесяти двух седьмин должен был быть предан смерти Христос. Так оно и совершилось. Те 69 седьмин прошли; затем пришло время благодати и спасения для народов. Непосредственно после Своего воскресения Господь дал миссионерское повеление: проповедовать евангелие всем народам, учить народы и т. д.. Кто читает о 70 седьминах без откровения, тот может и не видеть, что семидесятая седьмина в то время вообще и не начиналась, но может начаться только теперь, в последнее время.

Вождь (антихрист) заключит завет на одну седьмину, а в половине седьмины расторгнет завет (Дан. 9:27). Так говорит Писание. Поэтому просто невозможно присоединить первую половину седьмины к тем шестидесяти девяти седьминам. Если Библия говорит, что завет будет заключен на одну седьмину — и притом антихристом — то так и будет. И если дальше говорится, что этот завет расторгнется в половине седьмины, то иначе быть не может. Может быть, всё же нужен поставленный Богом учитель, чтобы всё поставить на своё место и правильно всё распределить.

Служение брата Бранхама остаётся неприкосновенным, ибо оно имеет значение, которое связано с историей спасения, потому что это служение обещано для последнего времени. 11 июня 1933 года брату Бранхаму было сказано, что эта весть открывшегося Слова пройдёт перед вторым пришествием Христа, что и исполняется в настоящее время. Но как мы видим разницу между учением и познанием у Павла, так мы должны видеть это у брата Бранхама. Относительно познания Павел пишет: "Ибо мы отчасти знаем..." (1 Кор. 13:9). Твёрдые основания учений о Божестве, крещении, вечери, воскресении, восхищении и т. д. являются не "отчасти", но фундаментальными учениями в церкви. Если апостол Павел говорит о пище и питии, о различении дней и о подобном, то он употребляет понятие "знание", или «познание». Он пишет: "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать" (1 Кор. 8:2). Познания у Божьих мужей, действительно, могут быть различны, потому что «отчасти знаем». Но учения должны быть одинаковыми для всех везде и во все времена.

Брат Бранхам с самого начала всегда ясно излагал учения Библии без малейшего изменения. Что относится к познанию, то в некоторых пунктах он высказывался различно. Это относится, к примеру, о 70 седьминах Даниила. Из Откр. 10:7, где говорится о "тайне Божьей" в единственном числе, брат Бранхам почти всегда говорил о "тайнах Божьих" во множественном числе. Но разница велика между "тайной Божьей", которая есть Христос, которая идёт к завершению и совершится, и "тайнами Божьими", относящимися к слову Божьему и Царству Божьему (Мат. 13:10-11). Эти тайны, которые были сокрыты, открылись через брата Бранхама, но не относятся к Откр. 10:7, где говорится о "тайне Божьей".

Что относится к 70 седьминам, то эту тему я изложил в доброй совести пред Богом. Иногда ошибочное мышление может привести к ложному выводу. Как, например, можно включить служение нашего Господа в первую половину 70-ой седьмины, когда последняя седьмина (для Израиля) начнётся только около двух тысяч лет позднее 69-ой седьмины? Верно то, что по истечении семи седьмин и шестидесяти двух седьмин должен был быть предан смерти Христос. Так оно и совершилось. Те 69 седьмин прошли; затем пришло время благодати и спасения для народов. Непосредственно после Своего воскресения Господь дал миссионерское повеление: проповедовать евангелие всем народам, учить народы и т. д.. Кто читает о 70 седьминах без откровения, тот может и не видеть, что семидесятая седьмина в то время вообще и не начиналась, но может начаться только теперь, в последнее время.

Вождь (антихрист) заключит завет на одну седьмину, а в половине седьмины расторгнет завет (Дан. 9:27). Так говорит Писание. Поэтому просто невозможно присоединить первую половину седьмины к тем шестидесяти девяти седьминам. Если Библия говорит, что завет будет заключен на одну седьмину — и притом антихристом — то так и будет. И если дальше говорится, что этот завет расторгнется в половине седьмины, то иначе быть не может. Может быть, всё же нужен поставленный Богом учитель, чтобы всё поставить на своё место и правильно всё распределить.